Szókratész filozófiai ötletek a Szókratész filozófiából

Filozófus Szókratész: a Socrates filozófiájának alapgondolata. A Socrates életéről a filozófiai gondolatok - érdekesek, rövidek és érthetőek.

Ez a híres aforizma a Szókratésznek és az oktatás alapja. Socrates szemben áll a szofistákkal (azok, akik magukra vetették magukat mindenütt, és gyakran csak logikai eszközökkel használják fel az igazságot, amit éppen elutasítottak). Azt állítja, hogy a tudás önmagában megváltoztatható, és idővel az emberek gyakran elutasítják azt, amiben hittek. Ezért az ember számára az abszolút igazság elérhetetlen, és csak a magasabb hatalmak birtoklása.

Egy napon a Delphic oracle bejelentette, hogy nincs több bölcs ember a világon, mint Socrates. Erre a Szókratészre így válaszolt: "Az egyetlen Isten jól ismeri, és az orákulum beszélt erről, beszélve az ember tudásának alacsonyabb szintjáról. Hivatkozva nekem, Szókratész, ő szeretne mondani, hogy még a legbölcsebb köztetek, emberek Szókratész kell igazat kell ismerni, hogy a bölcsesség nem ér sokat. " Más szóval, a Socrates akarta mondani, hogy az emberek gyakran büszkélkednek tudásukat ( „Mnogoznanie elme nem tanítja,” - mondta a filozófus), de ezek nem bölcsek, mert, mint őt, semmi hitelesen nem tudom. Az Oracle Szókratésznek nevezte a legbölcsebbet, mert csak ő tudja, hogy valójában nem tud semmit, és ebben a tudásban a szókratikus bölcsesség.

Bár az egyén nem tudja pontosan pontosan tudni valamit, ez nem jelenti azt, hogy nem kell törekednie a bölcsesség elsajátítására. Természetesen egyik rendes halandó sem lesz egyenlő Istennel, de a bölcsesség törekvése a legfontosabb emberi erény.

Hogyan sikerült elérnie ezt a bölcsességet Socrates? Ismeretes, hogy a filozófus nem hagyott munkát. Úgy vélte, hogy az igazság nem írható le papírra, különben holt igazságsá válik. Egy élő igazság születik a beszélgetésben, az emberek közötti párbeszédben. Ezért, amint azt a történelem is mutatja, Socrates a város körül járkált és különböző emberekkel folytatott beszélgetést folytatott - és ezen beszélgetések során megpróbálta megtalálni az igazságot.

Az igazi tudás kereséséhez a Socrates két módszert használt fel. Az egyiket szókratikus iróniának nevezik. A beszélgetés során egy hülye és naiv ember bohóc maszkját viselte. Imádta a beszélgetőpartnert, ábrázolta magát, mint odaadó barátja, gyakran megkérdezte a tanácsot, megkért, hogy tanítson valamit. A beszélgető párbeszéd során megnyugodott, elkezdte tanítani Socrates-t, úgy képzelve magát, mint egy szakértő a világ minden dolgában. De attól a pillanattól kezdve Socrates elszakította a maszkot, és számos érvvel megmutatta, hogy a valóságban a társalgó rossz, és minden tudása valójában rossz. Így Szókratész vizuálisan bizonyította az embereknek, hogy valójában nem tudnak pontosan. Az athéni állampolgárokra való "gúnyolódás" reakciója nagyon különböző volt, és valószínűleg az athéniak nem szeretik a filozófust.

* * *
Az ókori Görögország Socrates híres gondolkodójának sok szerelmese volt, akit filozófiai elképzeléseinek szentelt. Azonban egy fiatalember, aki nem szerette a szerelmet, annak ellenére, hogy ez utóbbiak rögeszmésen udvaroltak. Ezek a fiatal férfiak voltak a híres Alcibiades I, egy ördögi uralkodó, híres az erkölcs rugalmasságáról.

"A TUDÁS A LEGFONTOSABB" (SZOCIÁLIS)

Az ősi görög filozófus Szókratészhez tartozó szavak feltárják a hozzáállásának lényegét egy személy erkölcsi céljának fogalmához.

Szókratész azt mondja, hogy "csak egyetlen jó tudás és csak gonosz tudatlanság van. A gazdagság és a nemesség nem hoz méltóságot - éppen ellenkezőleg, csak rossz dolgokat hoznak.

Ezekből a szavakból következik, hogy Socrates nem látta az ember szellemi képességeinek függését az anyagi és az osztályhelyzetben. Szerint a filozófus, minden egyén képes sikereket elérni az életben, támaszkodva csak a saját tudás, amelyet erőfeszítései révén a tanítás, az ő saját tapasztalat az élet és a munka, de nem a pénz, a kapcsolatok, a nagy született.

Socrates úgy vélte, hogy ez az értelmezés igaz, és odaadta tanításait ehhez, ezáltal sok embert segített megérteni magukat és sikereket elérni az életben. Ő maga már megtanulta, hogyan kell játszani a lírát, és azt mondta: "Nem helyénvaló megtudni, amit nem tudtál?"

Socrates-et a saját erkölcsi elveinek mély, elgondolkodtató, ésszerűen mérlegelte. Ez a vágy, hogy mindig magára maradjon, leginkább a filozófus útjának megválasztásában és a gondolata és tanításának irányában határozta meg.

A Socrates etika első vitathatatlan helyzete a jó és az erény fogalmainak a hasznosság és boldogság fogalmai közötti kapcsolat társadalmi és társadalmi tudatának hagyományos elismerése. Minden ember igyekszik örömeit és előnyeit, és elkerülje a szenvedést. De az emberek nem mindig tudják, mi a nekik öröm vagy szenvedés. Socrates szerint az embernek szüksége van a tudásra annak érdekében, hogy a megfelelő választás legyen az öröm és a szenvedés között, a bőséges és jelentéktelen, a nagyobb és a kisebb között.

Ez a Socrates álláspontja megköveteli, hogy az egyén tudatosan és felelősen kezelje életének értéktartalmát. Az ókori görög filozófus az erény és a tudás fogalmának egy szintjére helyezi a hangsúlyt, és az elvet olyan erőnek tekinti, amely mozgatja az egyén viselkedését, és erkölcsi szabadságának és függetlenségének egy formája. És az erkölcs a meditáció természete, Sokrates szerint, aki azt állította: ". Nem tudok engedelmeskedni mindazoknak, amelyek bennem léteznek, kivéve azt a meggyőződést, hogy alapos ellenőrzés után a legjobbnak tűnik számomra. " Ezekkel a szavakkal a filozófus feltárja az erény megértésének jelentését, mint a szubjektum azon képességét, hogy mindig egy tudatosan asszimilált meggyőződéssel vezérel, és ellenállni mások hamis véleményének, bárki is és hányan közülük. Így a Szókratész híres kijelentése szerint: "Az erény az tudás" elfedi az egyes személyek kötelező erkölcsi függetlenségének (erkölcsi emancipációjának) eszméjét.

Socrates szerint egy személy csak akkor válik erkölcsivá, amikor erkölcsi meggyőződéseit igaz és helyesnek tartja. És csak azáltal, hogy tudássá válik, az erény erénysé válik. De az emberek viselkedésüknek messze vannak az erényektől, és ez tagadhatatlan bizonyíték arra, hogy nem ismerik. És a tudás a tudás, amikor az igazsága nem függ semmiben. Ezért Szókratész szerint az emberek nem ismerik a természetet, mivel ez a tudás csak Isten rendelkezésére áll. Az egyetlen dolog, amit egy személy tudja, maga az, és ez az ő jó.

Így a mottója Socrates, „Ismerd meg önmagad!” Egyszerre magasztos ember, és a meghatározása a tudás korlátait elérhető hozzá: a tudás, a jó kivitelezhető, mivel ez fejezi ki a legintimebb az egyén számára. Az etikus erkölcs pedig önmagában is magában foglalja a cselekvések és viselkedés értékét, amelyet a társadalom egyik tagja követnie kell.

Következő Socrates vesz egy másik dolgozat, amely szerint egy személy szándékosan gonosztevő, hogy mi az erény, és ezért jobb, mint az egyén, aki vállalja a gonosz felelőtlen és nincs ötlete alapján. Ugyanakkor ellentmondás merül fel, mivel a szándékos gonoszság valójában nem lehet. Ráadásul ez az elképzelés összeegyeztethetetlen a jó szókratikus etikájának eredeti alapjával, amely megegyezik az előnyökkel és az örömmel. Ezért Szókratész, azzal érvelve, hogy a tudatos gonosz (igazságtalanság) jobb, mint a tudattalan, hozzáteszi: "Ha ez lehetséges". Ebből következik, hogy csak a jó tudatosan megvalósítható.

Szókratésznek az erényről mint tudásról szóló képletét a szó szerinti értelemben kell érteni: az erény közös tulajdonsága minden egyes egyén határain túlmutató. Minden erények típusú tudás (mármint a bátorság, igazságosság, és így tovább. D.), tehát a szellemi tevékenység az egyén kell irányítani kizárólag a keresést a megfelelő etikai ismeretek, mert a tudás minden számít. Az erénynek, az őszinteségnek és az igazságosságnak a szókratész szerint az igaz valódi boldogsága és előnyei vannak. A morál neki olyan erő, amely a személyiség fölött áll, amely meghatározza tevékenységének jelentését. Ezért a Szókratész-módszert fel kell hívni arra, hogy hozzájáruljon az erkölcsi tudatosság korrekciójához, ami torz képet ad az igazán értékes életmódbeli attitűdökről.

A Socrates minden beszélgetése arra a következtetésre vezet, hogy az erény a tudás, de senki sem birtokolja ezt a tudást. Ezért fáradhatatlanul kell keresnünk az erkölcsi igazságot, törekednünk kell a tudásra, hiszen tudniuk kell az erényről, hogy jó legyen. És ugyanakkor a tudás az erkölcsi emelkedésnek, a személyiség tökéletesítésének a módja.

Az erkölcsi igazság keresésével a Socrates olyan következtetések sorozatára vezetett, amelyek fontosak az emberi élet számára. Először is, a morál (erkölcsi magatartás) bármely ok emberiségének mércéje, mivel felismerték, hogy egy személy jobb és fontosabb, mint amit ő. A filozófus azt mondja, hogy "nem vigyázni kell az ügyeire korábban és többet, mint magára. ”. Ez másodszor azt jelenti, hogy a lélek fontosabb, mint a test, ezért az erény felé vezető úton, a tudás megszerzésében nincs kor, sem más korlát. Harmadszor, a filozófus életmódja magában foglalja a közös jó előnyének felismerését az egyén felett. Ebben a Socrates olyan meggyőző moralista, aki az egyének létfontosságú tevékenységét alárendeli az erkölcsi indíttatásokhoz, és úgy véli, hogy elegendő ennek a gondolkodásmódjának átalakítása.

Ebben a tekintetben a Socrates tudás alapként szolgáló tanítása kiindulópontként szolgált a különféle etikus iskoláknak, a Sokratiknak.

* * *
Ismeretes, hogy Szókratust Athén szülővárosának lakói halálra ítélték. Ennek oka a filozófus elkényeztetett viselkedése volt, aki a legitim feleség és a gyermekek jelenléte ellenére, az arisztokrata családok fiataljaival közölte. A bíróság ítéletében a Socrates a tsikuta méregének halálos adagját ivott.

.
Friedrich Nietzsche és más filozófusok