Bizonyság az ősi, nem keresztény szerzőkről a Jézus Krisztus életéről, az interfaith portálról
Jézus Krisztus történetiségének legkorábbi nem keresztény tanúsága Josephus Flavius zsidó történészhez tartozik. 37-ben született. 19 éves korában csatlakozott a farizeusok pártjához, és egészen a század körül haláláig élt.
A zsidó történelemmel foglalkozó "zsidó régiségek" című műben (98. Itt van az egyik rész:
Körülbelül ebben az időben (azaz miután összeveszett között Pilátus és a zsidók a használatát a templom pénzt az építési vízellátás Jeruzsálem) Jézus, egy bölcs ember, ha lehet nevezni egy férfi. Csodálatos tetteket hajtott végre, és azoknak az embereknek a mentora lett, akik azonnal elfogadták az igazságot. Sok zsidót és hellénzt vonzott magához. Ez volt Krisztus. Fontos emberünk ragaszkodásával Pilátus elítélte a keresztre. De azok, akik szerették őt, most nem állították meg. A harmadik napon, amikor megjelent nekik élve, mint tette tudni róla, és sok más, az ő csodáit az isteni próféták. Mostanáig vannak úgynevezett keresztények, akik így nevezik magukat. (Júdeai régiségek 18.3.3)
A "régiségek" egy másik helyén József megemlíti a szanhedrin tárgyalását Jákób fölött, a keresztények vezetőjének. Ebben József Jákobról beszél, mint "Jézus testvére, az úgynevezett Krisztus".
Egy másik zsidó vallomás Jézusról és tanítványairól a babiloni Talmudban található. A zsidó hagyományok hatalmas gyűjteményében több utalás Jézusra. Általánosságban, még ha rágalmazás és ellenségeskedés révén is független megerősítést adnak arról a tényről, hogy Jézus tényleg létezett. Érdekes megemlíteni a Talmud Jézusról azon képességét, hogy csodákat (bár a Talmud úgy véli, hogy a varázslás), valamint az a tény, hogy Jézus azt állította, hogy ő Isten.
"... a hajnali nap előtt gyűltek össze, énekeltek, váltakozva Krisztus Istennek"
Több egyértelmű bizonyíték megtalálható római történetíró Cornelius Tacitus (ok.55-117n.e.). Könyvében: „Annals” (115 AD), Tacitus leírja a keresztények üldözése Rómában. Elmondja, hogyan Nero, aggódva pletykák, azzal vádolták, hogy a gyújtogatás, a tűz megsemmisült 64 emelet, Róma úgy döntött, hogy a hibás keresztények, elárulták „legkifinomultabb kivégzések.” Például keresztények „lángra sötétedés után az éjszakai világítás” és dobott a vadállatok. Tacit hozzáteszi:
"Krisztus, akinek a nevében ez a név származik, Pontius Pilátus ügyész hajtotta végre Tiberius alatt"
Krisztus történetiségének bizonyságtételének jelentőségét nem lehet túlzottan hangsúlyozni. A Tacitus az egyik legmegbízhatóbb római történész hírnevét élvezi. Fontos, hogy megadja Jézus halálának dátumát: kötődik Tiberius idejéhez és Pilátus ügyészéhez.
A harmadik római író, röviden megemlítve Krisztust és keresztényeket, Gaius Suetonius Tranquill (kb. 70-160. Titkára a Hadrianus császár, ezért immáron elérhető a hivatalos archívumok, Suetonius írt népszerű történelmi munka az úgynevezett „A tizenkét Caesars” (ok.120 BC). A biográfia műfajában írt, sok részletet tartalmaz a császárok magánéletéből. A Nero-nak szentelt szakaszban egy ilyen megjegyzést tesz:
"Vele büntették ... keresztények, egy új és veszélyes babona hívei"
De a Claudiusról szóló történet replika:
"A zsidókat, akiket Krisztus folyamatosan aggasztott, Rómából kiűzte"
(Claudius rendelet a 49. év körül római zsidók kiűzéséről az ApCsel 18: 2 könyvében szerepel)
szerkesztő
- <Поздравление руководителя Cоюза евангельских хрис.
- Az ECHB közösség református dogma 1908-ban
Valamikor a távoli fiatalok, nyitott az evangélium francia, láttam, hogy a francia fordítását János hangzik Jean-Baptiste (Jean Baptiste Baptiste vagy jellegzetességei alapján a francia helyes kiejtés). Aztán, mint jövőbeli nyelvész, magam vettem ezt az információt. Először is ez a kombináció szolgál alapul.
A kozák fővárosa mindig is híres volt a toleranciájáról minden olyan nép számára, amelyik valaha lakott. A Don földet mindenki támogatta, aki segítséget keresett a jobb részesedés kereséséhez. Sok külföldi gyarmatot fogadott el, akiket a rendelet II. Katalin meghívására vonzottak Oroszországba. És mivel a telepesek többsége volt.
Erdély unitárius tanítása teista. Protestáns nem keresztény keresztény felekezet, liberális és progresszív vallási közösség. Az erdélyi unitárius nem hisz a Szentháromságban; Isten egy, egy entitás és egy személy. De mindenekelőtt Isten szeretet. Hisszük, hogy életünk célja ez: a szeretet.