Az erkölcsi és jogi oktatás motivációja a kazah zhyrau munkájában, a gyűjteményben való közzététel
A kazah nép történelme mélyen gyökerezik az évszázadok során. A kazahok azt mondják, hogy ha a föld gazdag, akkor az emberek gazdagok is. Ahol a föld tágas, ott az élet boldog.
A Nagy-sztyepe kazahlakói hatalmas egységes területet, egy nyelvet és egy egységes nemzeti kultúrát képviseltek. A sztyeppe lakói fizikailag erősek voltak, tartósak, gyorsan alkalmazkodtak az élethez. A felnőttek megtanították gyermekeiket, hogy tájékozódjanak a sztyeppén, kifejleszthessék látásukat, fülérzékenységüket. Készen állt a nomád mozgalomra, kazahok vadászattal, legeltetett szarvasmarhákkal, részt vettek a csatákban. Az ember harcos volt, pásztor és a család vezetője. Ezért a népszerű mondás: "Nincs elég jig, és hetven kézműves." (1.5)
Az emberek pedagógiai eszközei, módszerei és technikái a fiatalabb generáció nevelésében voltak. Különösen az orális népművészet minden műfaját széles körben használják az oktatásban. "Apa a gyermekeinek bírója" - mondja a népszerű bölcsesség. (2,178)
A történelem azt mutatja, hogy a kazah sztyepp nomád törzsek nem csak harcosok és szarvasmarha tenyésztők, hanem figyelemre méltó építészek, művészek, költők, batyrok stb. sok olyan irodalmi műemlék, amelyet e távoli időkben teremtettek meg, a harcos idején elpusztult, némelyik része nyomtalanul eltűnt. A sztyeppék szellemi élete sokáig sajátos sajátosságokkal rendelkezik. Az egyik a költői művek improvizációval történő létrehozása. Az ókorban élő sok költő munkájában szorosan összefonódott a szóbeli és írásbeli hagyomány. (3.6)
A kazah állampolgárság és a kazah kánátus kialakulása során a költők - az igazi igazi művészek - a zhyrau kreativitása széles körben elterjedt az emberek körében.
Zhyrau a kazah költészet legősibb költője. A "zhyrau" szó a "zhyr" szóból származik - egy vers, egy dal, elsősorban alkotó. A nomád életben a zhyrau számos közfunkciót végzett. Sok Zhyrau, aki a XV-XVIII. Században élt. nemcsak költők, hanem a törzsek vezetői is, a batyr vezetők.
Kazah zhyrau megőrizte és folytatta Korkyt, Y. Balasaguni énekes által létrehozott irodalmi hagyományokat a "Boldog tudásban". A. Yasavi a "mondások könyvében". Khorezmi a "szeretet könyvében" stb. (4.158)
Zhyrau gyakran beszélt az emberekkel, a költői szó erejével dolgozott rájuk. Kedvenc zhyrau-tolgau műfaj, azaz stihotvorenie- gondolkodás. Tolgau - a meditáció általában az aforizmust jelenti. Zhyrau megérintette a fontos közügyeket, az erkölcsi kérdésekről beszélt.
Az első jelentős képviselője ezt a fajta költészet Asan Kaigy, Kaztuga-zhyrau Shalkiiz-zhyrau Aktamberdy Zhyrau, Bukhara-bárd. Műveik tükrözik a kazah kánátus és a kazah nép alakulásának történelmi eseményeit.
Asan Kaygy (Asan the Sad) lett legendás népi hős, nagyszerű gondolkodó volt az idejében. A kazah nép boldog holnapját álmodta meg. Zhyrau hitték, hogy a világ egyes sarkát, van egy boldog hely, ahol az elnyomás és a nyomor, az éhezés és a hideg, az emberek jól élnek, ez az úgynevezett föld „Jer USC.” Kikerülni lábú teve Zhel - én minden kazah sztyeppek, hegyek és völgyek, Asan Kaigy során nem ígéret boldog ország. Az élet értelme - az egyetemes jólét, harmónia és harmónia elérésének vágya. Mindenkinek ügyelnie kell a termesztésre. A büszkeség és a kapzsiság a gonosz bűnösök. A szerénység, az igazságosság, a mérséklés és az önszabályozás egy személy pozitív tulajdonságai. A csodálatos szavak egy férfi legbensőbb gondolatait fejezték ki. Asan Kaygy úgy gondolta, hogy Jeruk Uyuk a boldogság és az emberek egyenlőségének helye lesz. És nem számít, hogy milyenek a körülmények az élet, a személy kell, hogy legyen őszinte és becsületes, félnek a tűz (hamis vallomást), (rossz szó), mert ez jár a „gonosz” a földön.
A valóság, ez a legenda a tizenötödik század közepén kialakult történelmi helyzetet tükrözte. amikor feudális polgárháború erősödött Altyn Orda és Ak Orda összeomlása után. Ezért az ember emlékezetébe ment, mint egy boldog föld fáradhatatlan keresője, az emberek törekvéseinek kitevője. Ezért a becenév "szomorú". kapcsolatban áll az ő hozzáállása és a személyes élet zhyrau. Az akyn szeretetének és együttérzésének eszméi miatt Valikhanov "nomád filozófusnak" nevezte.
Érdekes gondolat a nomád identitás, a funkciók egy jó és egy rossz ember fejezte Shalkiiz- zhyrau (XVI században.), Zhiembet Zhyrau (XVII században.).
Shalkis-zhyrau műveit mély érzelmi hatása, élessége és dallama, tömörsége és szépsége különböztette meg. Munkájában tükröződött egy egyszerű középkori nomád életfilozófiája, az erkölcs és az etika fogalmai. Úgy vélte, hogy a világban nincs semmi örök és állandó. A zhyrau szerint az emberi tulajdonságok nem erednek, nem olyan helyzetben, hogy egy személy elfoglalja a társadalomban, hanem magában, személyes tulajdonságaiban. Csak egy igaz ember lehet hasznos az országnak, az azamat polgárnak hívható. "A jó emberek olyan hegyek, ahol egy bagoly nem repül, meghalnak - de jó szavak maradnak" - írta Shalkiz-zhyrau. A Shalkiz-zhyrau újító. Ő volt az első olyan kazah költő - mesélők, akiket oroszul fordítottak. A kreativitás Shalkiyiza, amelyet az akkori orosz tudósok és kutatók értékeltek.
Kazahsztán pedagógiai gondolata a XVIII. Században. Az Aktamberdi-zhyrau, Bukhar-zhyrau, Shal-akyn munkáiban jelenik meg. Hangsúlyozták, hogy a szülőföldnek a külföldi behatolók védelmére minden kazah szent kötelessége. A vének és a szülők tanítása a legfontosabb a nevelésben. A tudás felbecsülhetetlen értékű kincs. Az erkölcsi nevelés, a családi kényelem, az egészség az ember legfőbb gazdagsága. Az öreg kor a bölcsesség. Miután hosszú távon haladt az életben, és megvalósítható módon járul hozzá a társadalomhoz, az idősebb megérdemli a fiatalok tiszteletét és elismerését. Aksakals mentorokként járnak el, ők felelősek a nép sorsának. A fiataloknak tanulniuk kell a bölcsektől.
A mai fiatalokat a kazah népi bölcsesség szellemében kell oktatni. "Legyél egy érett ember, nagyapám kitüntetett, mint korábban" - mondja a népi bölcsesség. Az idősebb generáció azt álmodja, hogy a fiatalok az idősek pozitív tulajdonságait fejlesztik, példamutató tetteiket és a legjobb hagyományokat. A kazah hagyományok nemcsak a szülők, hanem az egész emberiség iránti tiszteletre késztetik magukat.
Bukhar-zhyrau aktív élethelyzete azt bizonyítja, hogy már fiatal korában megverték. Tole bi, Kazybek bi és Aiteke bi együttesen részt vett a "Tauke Khan törvényei" összeállításában. A népből jött, Bukhar-zhyrau-t az ő korának legbefolyásosabb biiumaként tartották számon. Ő hívott kazah nép, hogy az tükrözze a tényt, hogy nem egy személy él számít, az úgynevezett egység, kohézió prédikáció, Bukhara-bárd beszélt, mint egy költő-hazafi. A figyelem a legfontosabb kérdés az ő korában, Bukhara-zhyrau bölcs és inspiráló versek segítette a kazah nép, hogy megtalálja az utat, hogy a nemzeti identitás. Az egység és a kohézió nem egy év, nem a veszély idején, hanem mindig. Bukhara-zhyrau mottója ma is igaz.
A kreativitás Bukhara-zhyrau lett a végső kapcsolata a zhyrau költészetben, amely hosszú fejlettséggel rendelkezik.
Vers bárd volt a csúcsa a verbális művészet a nomád kazah, és még mindig elképeszt minket a tökéletesség, tükrözi nem csak a magas fejlettségi szintjét kazah irodalom, hanem a gazdag a lelki világ népünk a múltban. (3.10)
Meg kell jegyezni, hogy azok, bárd, költő, huszár, költő-improvizálókat akik hordozói az ideológia a függetlenség és a szabadság, a hősiesség és a hazaszeretet, lelki pásztora a nemzet, szobrászok sztyepp az erkölcs és a jog. (5,75)
Az "M # 1241, deni m # 1201; ra" állami program keretében. a költői örökség megőrzése és újjáéledése. A kiemelkedõ költõk és írók jubileumi idõpontjai állami szinten ünnepelnek, és nevük, képük, alkotó mûemlékeik, mûvészeti alkotásuk és irodalmuk örökösödik.
# 1178; aza # 1179; # 1 # # # # # # # 1179; al-ma # 1241; tel. A., 1980., 178.Alapvető kifejezések (automatikusan generált). Asan Kaigy, a kazah nép, a kazah Khanate, történelem kazah nép, az alján a kazah nép, a munka a kazah bárd, a kazah Khanate széles, népi bölcsesség, hogy a törzsek a kazah sztyeppén, megalakult a kazah Khanate, a lakosság a Nagy-pusztai, pozitív tulajdonságait, lakói sztyeppei nomád élet zhyrau jóváhagyás zhyrau emberi, link bárd költészet, a személyes élet zhyrau Asan szomorú, hiszen gazdag a föld, igazi művész szó.