A templom, és a „hit a lélek”, a kiadvány, ortodox Zakamye
„Isten a lélek”
Válaszul a keresztények a görög város Korinthosz, Pál apostol írta: „... Azt fogom mondani, hogy ez a szégyen, néhányan nem ismerik Istent” (1Kor 15,34).. Az apostol a pogányok nem szemrehányásokat, tényleg nem tudom, az igaz Istent, és a saját testvérei a hitben. Miért van ez? Mert mi van? Igen, mert az ötlet az Isten egy nagy része a korinthusi keresztény közösség nem lép túl: „Ő ott van.” Ekkor kezdődött a tudatlanság. Ismeretlen tulajdonságok voltak sem Isten, sem az Ő munkáját. A hit élt egyedül, anélkül, gyümölcs, gyakorlat nélkül, anélkül, hogy inkarnálódó magát tettekben és törekvéseit. Mi volt az az ember, hogy oktassák a Krisztus szavát, és így maradt.
Telt majdnem kétezer éven át, ment egy másik világ, akik megpróbálták szégyen a tudatlanság az apostol, a dicsőséges város Korinthosz elvesztette korábbi nagyságát a név. Úgy tűnik tehát, és ne feledd „dolgok időkben”? Ma azonban ez nagyon szavakat az idő, „néhányan nem ismerik Istent.”
Hogy mi alapján vonakodás „megismerni Istent”? A vonakodás hogy megváltoztassák az életüket. Valóban, jellemzőinek ismerete Isten minden bizonnyal beavatkozni az életünkben. Megosztja minden tetteink, szavak és gondolatok Isten és nem Isten. Között nincs Isten, vagy bűnös, akkor, vagy akár szükségszerűen, családias és kellemes üzleti és vágyott cél. És amikor a bűn nincs ellenségeskedés, és hagyja őt nincs vadászat mellett kellemetlen hogy érzi magát, bűnös, ez az, amikor - az idő ködös mondat: „Isten a szívemben.” Ez így kényelmes - ismerik Istent és az Isten törvénye: nincs törvény - nincs bűn. Nincs bűn - semmilyen felelősséget nem vállal.
Valaki „Isten a lélek” nem zavarja (persze, a „magasabb” motívumok) jelenteni a kötelességszegés egymás szomszédja, és nem veszik figyelembe azt pletyka. „Ez az igazság elrejtése érdekében a nyilvánosság - erkölcstelen és bűn, hogy nyissa ki valaki másnak - nagyon erkölcsös”, - véli társaságkedvelő szomszéd vagy okos újságíró. Így gondolja, mert én nem tudom, mi a bűn Isten előtt, és - nem. Nem tudom, Isten - a legnagyobb baj. „A tudatlanság tudatlan a tudatlanság, a tudatlanság elégedett a magatartás ... Ez képes arra, hogy néhány annyi rosszat, nem tudva, hogy teszi” - írta Szent Ignác Bryanchaninov.
„Isten a lélek” ... És akkor meghívja őt, hogy? A Legfelsőbb Lény, minden tökéletes Spirit? Emellett a személyes lélek, hogy egy személy, az ő személyes tulajdon, vagy ahogy ők mondják, az emberek a természetben. Hogyan határozzák meg, hogy ott van? Te nem ismered őt. A legvalószínűbb, hogy mit érzel a szívemben, és mit mondasz - az isten a lelked. Amit magad úgynevezett isten. Az Ön személyes istenség, amelyben a törvények, és megpróbál élni. Tény, hogy a törvények a - saját törvényei. És kiderül, hogy minden ember más. És ha szinten a harmadik fokozat, ezek különböző vesztesek és kitüntetések, mi a következő lépés?
Amikor az „Isten a lélek” kimeríti lelki életet, hogy képtelenség beszélni hitet. Pontosabban - ez is egy hit, hanem meghalt. „Még a démonok is hisznek” Isten szerint az apostol (Jak. 2:19). Hogyan nyilvánulhat hit „Isten nem tudja?” Meghalt, nem épít egy rakomány lesz a szíve. Ezt a terhet, kényelmetlen és nehéz. Mivel az állam a felismerés Isten hivatkozás nélkül Istenem, ez egy hatékony anélkül, hogy az aktív vágy, hogy kommunikálni vele, anélkül, hogy a hit gyakorlása benne, hogy nagyon nehéz egy személy.
„Láthatatlanná” a hit
A hit, mint azt lehet hallani: „Ő egy nagyon vallásos ember, de a hit a lélek. Anélkül, hogy a lószerszám. " Azt mondják, azt hiszik, hogy az Istenbe vetett hit, mint szellemi jelenség, legyen láthatatlan. Tény, hogy a hit csak részben látható, mert az élő hit minden bizonnyal kifejezni magát kívülről. Csakúgy, mint Isten, aki minden tökéletes Spirit láthatatlan, de az Ő megnyilvánulása látható. Példa - minden a mi Urunk a teremtett a látható világ.
A hit a lélek, sőt súlyosbítják - a hit a szívében, általában mondta árnyalatú fölénye előtt hitet látható a külső tulajdonságokat. Mégis! Végtére is, a külső olyan könnyű hamisítani, és nincs szükség, hogy hamis a szíve. Mindegy, senki sem láthatja, hogy van, az alját. Ezért úgy tekinthető, hogy a hit a láthatatlanság - valós és többet érdemel tiszteletet.
Azonban a különbség mélyen hívő hitetlen nem világos ... De nem fogunk összehasonlítani, és ez jobb, hogy a szavakat a Szent Theophan Remete: „A hit, ha él, és a láng nem lehet elrejteni a szívben, észlelése nélkül, és maga megy el, és egy szó, és a szemében, és a mozgás, és az üzleti életben. "
Igazolja, hogy az igaz hit és fejezi ki magát a szemében, és útközben, és hogy néhány emlék. Ez most a templomban fesztiválokon mindenki szabadon keresse fel a templomot. És a hívek és a kíváncsi. Körülbelül negyven évvel ezelőtt, hogy a húsvéti szolgáltatás csak úgy, hogy egy pillantást, hogy nem volt olyan könnyű. Mielőtt a templom kapuk és ajtók állt kordon harcosok, felderítők. El kellett vonulniuk a templom hívő és nem hagyja, hogy - kíváncsi. Beállítása a kényes és első pillantásra - ez nehéz. Hát még ha az extra tíz random bámészkodók proglyadish és hagyja, hogy a szolgáltatás, és ha a belépési korlátok hívő? Mindezek után a kapacitás vállalat jött létre látszólag kizárólag javára a hívők. Része, természetesen ez volt. De érdekes módon, ahogy néztem a harcosok, nem emlékszem, hogy valaha is hibázik ez vonatkozásában hívő és ki nem engedélyezett. Annak ellenére, hogy nem kérte valaki hisz Istenben, vagy csak nézni jönni. A hívők azonnal meghatározzuk. Tehát a láthatatlan hit valahogy láthatóan megnyilvánult „és a szemében, és mozgás.”
Istenbe vetett hit azt jelenti, törekszik az igazságosságra, hogy van, hogy egy állam az igazság Isten előtt. Nem valami szívből jövő vágy, a láthatatlan szeme egy kívülálló, és egészen különleges megnyilvánuló cselekedetek, tevékenységek, szavak. A hit nem egy személy látható a nyilatkozatát róla, nem azért, mert az ő lelki kiadását és az intelligencia, hanem a tettei, viselkedése, a másokkal való kapcsolattartás, annak a vizsgálatnak az tetteikért.
Hiszel a lélek? De mi? „Légy kész mindig mindenkinek, aki arra kéri, hogy teszik a remény, csináld gyengédséggel és tisztelettel” - mondja az apostol (1Pt 3,15).. Hit által, akkor biztosan tudni, hogy mit hiszünk. Ezért a keresztség felnőttként kell olvasnia a hit szimbóluma, hogy az ima, ami következetesen felsorolt tárgyak hitének, fogalmak és jelenségek összetevőjét. És hogyan is lehetne ez másként? „Szabály a hit kezdődik tudásunk áthalad az élet értelmének és végződik a mastering keresztül minden a saját erők és beépült az alapjait lényének” (Bishop Theophan Remete).
Amikor beszélünk, hitét: „Hiszek, de a lélek” - gyakran eltitkol. Ravasz félelem az élet változik, a félelem, a lelki élet, mint az extra terhelést. Ez könnyebb, - hinni a szív, nem teszi lehetővé az akarat hitük, nem címkézésre. De van-e értelme egy ilyen konzerv hitet? Ez közelebb üdvösséghez? Akár ad reményt az örök életet?
MIÉRT közvetítők?
A hívők száma és a vallásos emberek nem ugyanaz. Végtére is, a gyülekezeti élet magában jogok, kötelezettségek, korlátozások. Nem állítom, hogy az csak a korlátozások és felelősség, de vannak. Az ilyen jellegű korlátozás, és megáll a jelentős számú hívő küszöbén a templom. Szentsége olyan kicsi mellkereszt a vezetéket vagy a lánc, jelenti az egyetlen összeköttetést ortodoxia.
Vannak jó emberek, szorgalmas, tisztességes természet vagy azért, mert az oktatás. Úgy tűnik, miért van szükségük az egyház? Lehet, hogy elérheti a mennyek országa nélkül? Egy személy nem követ el rosszat tettek, nehéz elhinni, hogy az ő lelke lehet, hogy meghal, és hogy ő segítségre van szüksége. Ugyanakkor próbálja kérni ezt, minden becsületes ember, hol jött a kilátás integritását? Az a tény, szemrehányásokat a lelkiismeret.
Az életet tisztességes, becsületes ember lehet - de nem lehet menteni az egyház nélkül. Abban a reményben, hogy elérjük a mennyek országa a saját, mint az az ember, aki olvasta a tankönyv otthon a gépen vezetési és úgy gondolják, hogy saját repül az úticél.
A Megváltó jött a világra, és szenvedett, annak érdekében, hogy megteremtse a templom. És neki volt a föld a próféta és tanító, aki megtanította, hogyan kell élni. Példa azonban a kegyelem és segítséget, amely nélkül lehetetlen követni az életemben ezek a parancsolatok és tanítások kaptak Krisztustól csak. „Én veletek vagyok mindennap, a világ végezetéig” (Mf.28,20) - azt ígéri, és láthatatlan marad számunkra a szentségekben egyháza, amelyen keresztül kapnak erőt, hogy életet becsületesen és felé a Kingdom of Heaven.
A legfontosabb szentség - Úrvacsora. János evangéliumában az Úr azt mondja: „Ha nem eszik a húst az Emberfia, és inni az õ vérét, nincs élet bennetek” (Jn 6,53).. Anélkül, hogy a szentséget, a mennyei állampolgárság nem álom, és itt a földön nehéz belül maradnak szellemi törvény. Ha az egyház bűnös életet szinte a norma, majd belülről ez inkább kivétel.
Az úgynevezett „külső szertartások az egyház”, amely úgy tűnik, hogy felesleges a világi személy, szükség van, amely a kétrészes férfi. A férfi egy látható és láthatatlan elemek. Fogadása kegyelem a szentségekben, a természet az embernek szüksége van egy szilárd megerősítése, hogy a szentséget történik. Kereszteléskor egy személy mártott megszentelt víz és kimondani hangosan a szavakat az ima. Megvallották, hívjuk bűneiket, fejet, és a pap a borító ellopta, és olvassa el az imát. Csatlakozó Krisztussal szentségében szentáldozás megkaptuk az Ő legtisztább testének és vérének alatt a kenyér és a bor. És így tovább.
Spirituális élmények nagyon vékony, és nem mindig lehet rendesen által érzékelt ember, mert oly bölcsen elrendezett Church, hogy benne van még egy külső alkatrész.
Lord kíséretében lelki tetteikért kívül - letérdelt, felemelte a szemét. Mivel az emberi elme és a test van csatlakoztatva, a lelkiállapot természetesen tükröződik az állam a szervezetben. És fordítva.
Ezen túlmenően, a külső szertartások az egyház azt mutatja, hogy az egyház és mindannyian ugyanaz: mi lenne egy ortodox templom nem jövünk (akár egy másik országban), az összes szolgáltatás teljesítése ugyanúgy, mindenütt vannak ikonok, kivilágított lámpák, egyházi öltözött ugyanazt a ruhát, hogy azonos intézkedéseket. Egyház - a társadalom az emberek egyesültek a szentségek által. Azt mondjuk, hogy az egyház - a Krisztus teste. De ilyen unió egy testben nélkül aligha közös vallási szertartások. És ez azt jelenti - szükség van rájuk.
Az emberi élet mentett nem igazságos, nem tettek, mert akkor nem volt szükség megtestesülni és szenvedést Isten Fia - férfi megmenti az Úr maga. De hogyan? Kegyelme, amely neki adott az egyháznak.
„Ahhoz, hogy hisznek a lélek”, nem pedig az egyház tagja, ez olyan, mint visel egy fotó egy szeretett a zsebében, elkerülve találkozás vele. Ez az „új” ítélve.
És annak érdekében, hogy ne szakítsuk meg a beszélgetést a szomorú és valaki sértő megjegyzést ismét emlékeztetni - a jövőben az életünk itt kezdődik a földön. Hogy mit örök kín, még mikroszkopikus adagokban lehet, és az egyházon kívül. De, hogy egy ötlet a jövő boldogság csak akkor lehetséges, az egyházban.
És minden egyházi ember tapasztalta ezt első kézből. Lord mindegyik a maga módján teszi őt érezni. Isten, a szavak Elder Paisius a Szent Hegy, és néha ad egy személy csak mint a cukorkát, tévesen, hogy megmutassa, mi az a mennyben vár égi édesség. Azt szeretném, ha ez az édes tudás.
Priest Szergej Nikolaev