Olvass el egy ingyenes könyvet, Szergej Szolovjov
(5. oldal 9)
Köztudott, hogy a tanárok és nevelők azt mondják, nem lehet túl munkaerő gyerek, akkor nem tud vezetni, hogy minden egyszerre a fejét, hogy neki egy meghatározott fogalmak és új kapcsolatokat, mert akkor jegyzi meg a gyermeket, hogy megölje. Ugyanez történik a felnőttekkel vadak: nem tudják elviselni a támadás az új fogalmak, azok megjegyzett, hogy úgy mondjam, hireyut kipusztult. Ezért, ha az emberek, akik nem tudják a civilizáció hirtelen talált rá, és mar nem remeg előtte, és továbbra is élni az életét egy megerősített, az erős - és az orosz emberek, hogy ellenálljon a támadás a civilizáció kezdetén a XVIII. Átalakítása tevékenység volt a sor, szükséges volt: az emberek, elmarad az általános előrehaladás az európai élet, élénk és fiatal, nem tudott segíteni, de dobja a törekvés a civilizáció. Nem lehet hibáztatni a férfit, aki, amíg a nagykorúságot körülményeit élete nem alakult ki, majd hirtelen erőteljesen kezd felhajtás róla, annál inkább, hogy ez a sietség oka, hogy a létezését, és egy bizonyos helyzetben orosz: átalakítás nélkül nem létezik, átalakítás, és az átalakítás a sürgős volt természetes következménye, és szükséges eredményeként minden ősi orosz történelemben. Ha a forradalom elején a XVIII szükséges feltétele volt az előző történetét, akkor világossá válik, elég értéke a főalak a puccs, Nagy Péter; Ő egy vezető üzleti, hanem az alkotó esetében, ezért van az országos, sem a személyes tartozó Peter egyedül.
Egy nagyszerű ember mindig és mindenütt a képviselője a nép, igényeit kielégítő tevékenységük ismert bizonyos időszakaiban az emberek. Formában a nagy emberi tevékenységek megállapodtak a történelemben, ahogy az élet az emberek, akik között működik. Dzsingisz kán és Nagy Sándor - a két hódítók, de mi a különbség a kettő között! Ez a különbség abból a különbség a népek, akiket képviselt. A tevékenységek a nagy ember az eredménye a teljes előző történetét az emberek; nagy ember nem megerőszakolni a saját embereket, nem hoz létre, amely nem igényel, és egy nagyszerű ember elveszti isteni érték, nem egy lény létrehozni és elpusztítani a fog.
Külföldiek nélkül nem biztos, érthető azonban, ismételt és ismételt öröm, hogy Peter hevesen és túl korán civilizált orosz, ami nem új, és még soha nem vezet semmiféle zavart. Hadakozék minden változás jön a tetején. Nem tudjuk a jövőben, így nem fogunk beszélni róla, de hogy megszüntesse eredménytelen pletykák ismét fordulni összehasonlítások a múltból. Jelenleg egyik európai írók, hívő vagy hitetlen, tagadná civilizációs értékeit kereszténység; minden európai büszke arra, hogy a kereszténység mélyen gyökerezik elsősorban Európában, ami azt bizonyítja, hogy a magasabb fejlődés, egy nagy erőd törzsek lakják ezt a részét a világ. De hagyjuk az azonos emlékezni fog a történelem, a kereszténység az európai nemzetek, még megjegyezni, hogy általában ez ment felett, elfogadták a kereszténységet Prince, a csapat, hogy közel vannak az emberek, majd az új hit terjedését a tömeg, és nem is ádáz harc nélkül a szörnyű mellékhatások ellenállás emberek, hogy megvédje a régi időkben, az apám a hit.
Mi következik ebből? Az a tény, hogy az európai népek keresztény hitre erőszakkal a kormányok? Egy másik példa a következő: Anglia, Henrik is úgy gondolja, fellázadt a római egyház; de azt tudjuk, egy erős ellenállás találkozott az oka, hogy mi az erős hatású, lázadás és a nemesség a nép kellett leküzdeni -, akkor a britek voltak erőszakkal vágva a pápa, és a reformok, amelyek annyira büszke a brit, Henry VIII személyes üzlet?
Tehát tévednek: Oroszország vált egy új utat, de a szerencse úgy ebben az időben a szomorúság és az unalom rúgott az ifjú király a palota az utcára, egy új területen, ahol ez körül új embereket, ahol - a vezetője egy új csapat, amely eladta a korábbi az élet, az azonos kapcsolatot. Nem nézett vissza, elfogy az unalmas palota tiszta és friss, új ember, és ezért képes maga köré az új embereket; megszökött az udvaroncok és keresi a társ veszi bárki, aki úgy tűnik, hogy neki illik az ő üzleti. Alakult egy új állam, és ahogy az lenni szokott, ha ez a csapat a vezérük, ami mozog, hogy elpusztítsa a régi, ami az új. A Petra nem volt semmi, hogy az ősi orosz emberek arra használják, hogy a király érték - egy hős a klasszikus értelemben vett, ez a modern időkben az egyetlen óriás figura, amit lát sok a homályos távolság, a tövénél, és a felmentés az emberi társadalmak. "
„Mert Solovyov, valamint Granovsky - mondja akadémikus KN Bestuzhev-Ryumin, - a tudomány történetében volt, a legtöbb nevel állampolgár. Annak érdekében, hogy egy másik tanulságos története nem a közvetlen órákat, hogy szereti fitogtatni történetírás a XVIII században, és amelyek gazdag oldalak Karamzin, amelyek kiállított erényeit hősök a követendő példa, és a szörnyeteg vice egy minta, mit kell elkerülni. Nem, sem egyik, sem a másik ilyen felejthetetlen professzorok nem hisz a történet „egy tükör erény”, de mindegyik más volt a cél: igyekeztek csepegtetni hallgatóit a tudat az örök törvények a történeti fejlődést, tiszteletben a múltban, a vágy, hogy javítsa és fejlessze a jövőben ; megpróbálták felébreszteni a tudat, hogy a siker az állampolgárság bányászott nehéz és lassú folyamat, a nagy emberek fiai a társadalom és képviselői, hogy szükségük kizáró intézkedéseket. Nem kezelt nevetségessé, akkor sajnálom a múlt, de a vágy, hogy megértsék azt önmagában, saját kapcsolatát a jelenlegi, „kérdezte a férfi, akivel ismerős - és tudjuk, hogy az a személy; Arra kérünk a története - és tudjuk, hogy az emberek. " Ezek a szavak Solovyov kezdte természetesen 1848-ban, amikor az volt a szerencse, hogy meghallgassák. úgy találjuk, hogy a történelem az ember, de csak a teljes történetét, amelyben előtérbe az alapvető funkciók, amelyek minden véletlen, jelentéktelen elhalványul a háttérbe, mivel az áldozatul a gyűjtők anekdoták, a rajongók „érdekességek, ritkaságok.” Ki tartotta olyan nagy a banner, hitt az emberiség jövője, a jövő emberét, és megpróbálta, hogy oktassák a fiatalabb generáció a nagy hitet. Ezzel az oktatási célra tartását előnyösen ilyen oktató általános esszék, ahol aprólékos alapötlet nem vész el. Ez volt mindig a karakter Granovsky tanfolyamok olyan lassan tette természetesen Solovyov; hanem az első lépés az egyetemen, ő már adott egy csomó helyet általános szempontok és következtetések. "
A hetvenes években, amikor megváltozott a professzori Corporation, Szolovjov többször választották a rektorok.
„Amikor az egyetem - mondja egy tanítványa és munkatársa professzor Solovyov Guerrier - felismerve annak fontosságát, őt választották a rektorok az intézmény lépett egy új boldog belső fejlődés, hogy igazolja az elején, alapkövét 1863-ban, az egyetem alapokmányát. Principalship SM Solovyov volt a zászló, amely kizárólag egy tudományos érdekek és a tág értelemben vett kihívások az egyetemi élet. A szavak írt nekik egyszer hitvallók oktatás a XVII században, hogy „sok volt a munka, sok áldozat és szenvedés” lett, mintha prófétai neki. Megint kellett küzdenie a bizalmatlanság a tudomány „származik a képtelen megbirkózni a haladás, akadályozzuk meg a törekvések, hogy visszatérjen az eredeti formájában.” De most már nem volt arról, irodalmi irányzatok, nem a történelmi nézetek, hogy életre formák orosz tudomány, az egyetemi rendszer ... A tudós, aki az ő hosszú távú, valamennyi elismert bevált tevékenységet tudott megegyezni a legőszintébb, intelligens odaadás a nyilvánosság elején egy önzetlen vágy a tudomány és az oktatás, tudta, persze, ez igaz, és pártatlan bíró még sokan mások a valódi igényeket az orosz tudomány. De nem szánták, hogy túlsúlyban, amit ő tekinthető a helyes dolgot; tavasz 1877 Szolovjov kénytelen volt elhagyni a principalship és dicsőítették a szék. Két évvel később, a halál, mindig megállt a felvilágosult tevékenység. "
Ez még korai beszélni részletesen a harcát Solovyov, - a harc a stagnálás a haladás, a fényes kezd a sötétben. Még élő személyekkel, akikkel együtt harcolt, aki elsajátította azt ...
„History of Russia ősidők óta”
Védte meg a doktori disszertáció, Soloviev vette fel fômûvét - „a történelem az orosz ...” -, és megjelent az első kötet őszén 1851. 1830-ban, mikor jött, „History az orosz nép” Field, AV Nikitenko írta a naplójába:
„Még mielőtt az a könyv megjelenése azt helytelenítik és magasztos. Az úgynevezett hazafiak és szerelmeseinek jó Karamzin, nem értik, hogyan lehet mernek írni a történelem után Karamzin. Ez a párt két elemből áll. Némelyikük - udvaroncok minden meggondolatlan vagy a gondolkodás végzésével a hatóságok; mások, akik meg kell próbálni és vadászni a ruha, de hiányzik az értelemben és az oktatás, az egyszerűség, a szív úgy vélik, hogy Karamzin ténylegesen írta a történetet az orosz nép, és nem a történelem az orosz hercegek és királyok. Természetesen van még egy helyesen gondolkodó emberek és művelt, a bíróság, amelynek alapja a gondolkodás és bizonyítékok, amelyek egy kicsit. Az utóbbi tudja, milyen ország köteles Karamzin, de azt is tudjuk, hogy a munka nem felel meg a követelményeknek eszmetörténeti, mint kielégítik a ízét. "
A kritikusok már reagált az „History of Russia ősidők óta” helyett barátságtalan. Cavelin egyedül becslések azt annak valós értékét, valamint külön megvizsgáljuk az első kötet egy hosszú cikket a „Megjegyzés a haza” 1851-ben, amely kimondja többek között a következőket:
Soloviev vette az ötleteket a híres földrajztudós Ritter közötti kölcsönhatásról természet és az ember, és tegye őket az orosz történelemben. Ez a kezdete az esszéjét. „Az események függvénye fokozatos természetes körülmények között” - mondta, és azonnal mutatja, hogy milyen értéket kellett a történelemben, a síkságon, az ország, a hiányzó hegyek.