Mi a redukció dialektikus módszere
Ha megkérdezted Socrates-től ezt a kérdést, megkérdezné, hogy mi a Szókratész beszéd - egy igazi személy vagy Platón műveinek egy karaktere.
Válaszoltál volna (Fogadok szabadon válaszolni neked, ha valahol hiányolok, korrigálsz, és javítunk): ez egy igazi személy.
Aztán Socrates megkérdezné: hogyan tanulhatunk meg a valódi Szókratészről?
Válaszolna: történelmi forrásokból.
Szókratész: például?
Ön: Platón, Xenophon és Arisztotelész részei.
Socrates: melyik közülük a Socrates személyesen tudta?
Te: Platón és Xenophon.
Szókratész: ezért csak ez a kettő valódi embert ítélhet meg, a többit pedig más kézből származó információkat használják fel?
Te: kiderül, hogy ez így van.
Szókratész: e kettő közül melyik írta le a "szókratész dialektikus módszert"?
Te: Platón jobban leírta.
Socrates: nem azért, mert Platón volt a tanítványa?
Te: pontosan azért, mert.
Szókratész: és ezt a módszert írta írásaiban?
Szókratész: Tehát, meg kell beszélni az irodalmi hős több, mint egy valós személy, mert Platón filozófus volt, írt filozófiai könyv, amely leírja a módszer tanára, a filozófus Szókratész. Xenophon kortársa volt, aki részt vett a Socrates, a peloponnészoszi háború ismerték őt, mint egy valós személy, hogy nagyobb mértékben, mert nem volt filozófus, és még inkább - a tanuló Szókratész?
Ön: érdekli a filozófus Socrates és a módszere.
Socrates: kitűnő, akkor a Xenophon nem számítható, Plató marad.
Te: igen, Szókratész módszerre van szükségünk Platón kiállításánál, mert nincs más beszámolója az emberekről, akik személyesen ismerték őt.
Szókratész: jó. Mely Platón műveit írta le Socrates módszere?
Ön: ilyen munkák a Socrates párbeszédei más emberekkel és számos beszédeivel.
Szókratész: van említve a dialektikus módszert bármelyikben?
Ön: nincs közvetlen említése.
Szókratész: Úgy tűnik, egy zsákutcába vagyunk. A Szókratész dialektikus módszereit keressük, de Platón írásairól nincs szó. És mit mondott Socrates erről?
Te: gyakorlatilag nem beszélt róla. Néha megemlítette, hogy hangokat keltett.
Szókratész: ha ez a helyzet, akkor semmi hasznunk nincs ehhez. Szókratész hallott hangokat, de nem hallunk. És nem egy szó a dialektikus módszerről. Talán meg kell próbálnod kitalálnod magad?
Ön: nagyon is megéri, és erre kérdezett.
Szókratész: nos, mi a módja, mit gondolsz?
Te: mivel ez egy filozófus kérdése, valószínűleg egy olyan módszer, amelyet egy filozófus a világ megismerésében használ.
Szókratész: a kutatás módja?
Te: igen, valami ilyesmi. Egy sor szabály vagy elv.
Szókratész: azt mondhatjuk, hogy ha megkérdezzük a módszert, meg akarjuk tudni, hogyan csinálja?
Te: ezt mondhatod.
Szókratész: talán ezt használja tudása és készségei felhasználásával, amelyek eltérnek a mások tudásától és készségeitől. A kovács vagy halász tudása és képességei nem segítenek neki. És a filozófus tudása és készségei nem segítenek nekik. Meg lehet mondani, hogy a módszer vagy a tudás és a készségek használata különbözteti meg a filozófusokat a többi kézművesektől?
Te: igen, a filozófusok olyan emberek, akik ismerik a világot és az embert az érveléssel.
Szókratész: és minden filozófusnak van valami közös a tudásban és a készségekben, amely egyesíti őket. Az észrevétel, az ok és a következtetések levonása. És ebben a Szókratészben nem különbözik más filozófusoktól.
Te: igen, ez egy közös jellemző.
Szókratész: de mi különbözteti meg bizonyos filozófusokat másoktól? Ugyanazt csinálják - megfigyelik, értelmezik és következtetéseket vonnak le.
Ön: megkülönböztetett következtetések.
Szókratész: ez az. Egyesek arra a következtetésre jutnak, hogy minden körülötte ötletek, és mások - az atomok. Mi az oka? Ugyanazt látják, és a következtetések eltérőek.
Ön: kiderül, a különbség az, hogy érti.
Szókratész: nem szabad egyetértenünk abban, hogy az a módszer, amely megkülönbözteti a Szókratust a többi filozófustól?
Ön: Azt hiszem, ezt egyet kell érteni.
Szókratész: Platón a Socrates különböző emberekkel folytatott párbeszédét különböző témákban írta le. Volt valami közös?
Te: igen, párbeszéd elején Socrates megkérte a beszélgetőt, hogy maga határozza meg a tanulmány tárgyát.
Socrates: aztán tisztázta a tisztázatlan kérdéseket, amelyek a meghatározásban pontatlanságokat jeleznek?
Te: igen, és megtette, amíg a beszélgetés tárgyának meghatározása nem mindkettőjüknek megfelel.
Szókratész: ha ez a párbeszéd kezdetén történik, függetlenül attól, hogy a beszélgetőpartner és a témáról van szó, azt mondhatjuk, hogy megtalálta az első szabályt - a tanulmány tárgyának pontos meghatározását.
Oké, beszélek. Ha nem lenne a jelek határa, akkor a módszer második szabálya a konkrét tárgyakról az általánosított fogalmakra való áttérés és a szabályszerűségek keresése. De a konyha éppen ilyen volt. Ami a megismerés dialektikus módját illeti, a legrészletesebb leírást találtam Descartes elméleti szabályaiban.
Megpróbálom röviden leírni, milyen volt Sokrates dialektikus módszere.
Nem írt egyetlen könyvet. Véleménye szerint az igazság csak párbeszédben születhet meg. A könyv nem teremt semmilyen újdonságot - csak a régire emlékeztet.
Socrates a kérdés-válasz módszert alkalmazta arra, hogy az embereket bizonyos következtetésekre vezesse.
Sokrates ideológiai ellenfelei a szofisták. Dialektikát is alkalmaztak, de nem a filozófia fejlődésére, hanem az önmeghatározásra.
Socrates konstruktív kritikát tett. Kérdezte a beszélgetőt. Ha logikus hibákat követett el, Socrates gyengéden utalt rá.
Így a filozófus megpróbálta megismerni az emberekből az összes ismert erény (igazságosság, bölcsesség, bátorság stb.) Általános jelentőségét.
Ami a legérdekesebb, a beszélgetés során Socrates maga nem tudta, hogy mi lesz a végén, és nem szégyellte bevallani ("tudom, hogy nem tudok semmit").
És bár ez ártatlan párbeszéd volt, Athén nyilvánosságával folytatott bátor beszélgetések során Socrates halálra ítélte (Socrates halálának részleteit).