Negyven kérdés a Bibliával kapcsolatban, 6. kérdés - olvasd el, töltsd le - andree sergeevich desnitsky
Gyakran hallhatóak azok a keresztények, akiknek újszövetsége van. az öregek már nem szükségesek. Miért teszi ezt tovább a Biblia kiadásaiban? Mint az ókori emlékmű, vagy van ma az egyházban? Ha igen, miért van szükségünk rá?
Béreljünk fel egy fél biblia a múzeumban?
Valójában a régi ruhákat vagy bútorokat általában nem használják, hanem egy újat cserélnek le - nem ugyanaz a sors, mint az Ószövetség. A Biblia első része - ahogyan sokan úgy vélik - "romlott", elvesztette az értéket számunkra. Nem csak a név (a szláv "öreg" egyszerűen "régi, régi"): az Újszövetség olvasása és az öregember eljövetele után sokszor csalódást tapasztalnak. És ez unalmas és irreleváns, de a legfontosabb az, hogy túl sok vér van az oldalán. Az Újszövetségben is minden nem világos, és nem minden érdekes, de aligha annyira visszataszító az olvasó számára. Valaki azt gondolja, hogy két különböző istenről beszélünk ...
Ezt a gondolatot a II. Század egyik teológusa fejezte ki. Marcion a Sinope-tól. Azt tanította, hogy van két isten: egy kegyetlen Teremtő, akiről az Ószövetség meséli, és a Szeretet Kegyelmes Istene, melyet az Úrban feltárt. Semmi közük sincs közöttük: Krisztus előtt az emberek állítólag nem ismerik a Szeretet Isteneit, és imádták a kegyetlen Teremtőt, és tévedtek hozzá a magasabb istenséghez.
Érdekes módon a Marcion és a hagyományos kereszténység közötti különbségek nem értek véget. Ahhoz, hogy "hígítsa" a két szövetséget, az Újnak jelentősen csökkentenie kellett. Marcion csak egy evangéliumot és 10 apostoli levelet hagyott el, és onnan kirobbantott mindent, ami Krisztus testiségére, földi életének valóságára vonatkozott. Marcion bevallotta a keleti vallások dualizmus jellegét. minden anyag, minden testiség gonosz. és meg kell szabadulni tőle a lelki tökéletességért, ezért Krisztus csak embernek látszott, de csak egy láthatatlan lélek volt, aki elmenekült a mennyből, és az emberiséget az Igaz Istennek hívta. Nem született és nem halt meg a Földön, a kereszten szenvedések, amelyek után felment a mennybe, csak látszat volt. Marcion szerint Krisztus tanítványai sok mindent összekevertek, és helytelenül rögzítettek (szinte mindenki, aki az ízlésüknek megfelelően "szerkeszteni" az evangéliumot, ez a fenntartás).
Ezt az oktatást az Egyház elutasította. a fizetésképtelenség részleteiről, a tételekről szinte minden jeles egyházi íróról szólt.
Valóban, az ilyen "kereszténység" összeegyeztethetetlen az egyház hitének alapjaival. De tökéletesen illeszkedik a gnosztikusoknak és az összes keresztény keresztény szektának, és arra törekszik, hogy a Bibliát saját célokra használja. Ezzel szemben a gyülekezet többször is kijelentette és megerősítette, hogy a Szentírás. amely az Ó- és az Újszövetségből áll, mivel elválaszthatatlan.
Az Ótestament elhagyása azt jelenti, hogy feladjuk a testet, Krisztus emberi természetét. Ez nem csak, hogy az evangélium teljesült próféciák és ötleteket, amely tele van az Ószövetségben, így jelentős az a hely (a születés Betlehemben), és az eseményeket (keresztrefeszítés Húsvét előtt), és még néhány, a részleteket (római katonák törte meg a lábát Jézus, mivel lehetetlen volt megtörni a húsvéti bárány csontjait). Az is, hogy az üdvtörténet a keresztény nem úgy kezdődik, karácsonyi, és mivel az ember bukása, amikor szükség van az üdvösség is. Elvégre meg kell értenünk, mi szükséges az emberiség megmentéséhez, miért van elválasztva Istentől és halálra rabolt. Pontosan ez az Ószövetségben van. Sőt, az ő „véres” nagyrészt annak a ténynek köszönhető, hogy - egy őszinte és részletes elbeszélés esett emberiség, nem egy karácsonyi történetet valami kedves, de ez irreális. És ha túl őszinte legyek, el kell ismernünk, hogy az Ószövetség is jobb, mint az összes többi régi könyvek, sikerült a
"Fékezd" a járdaszegély és a korlát.
Egyikükben sem utasították el az embereket ilyen csodálatos egyszerűséggel: "Ne öljetek meg, ne lopjatok el, ne köthessenek házasságtörést". Valójában most azok az emberek, akiknek a gyilkosság, a lopás és a házasságtörés továbbra is a bátorság és a becsület kérdése, még mindig különféle szép szavakkal igyekeznek elrejteni ezt a magatartást. A filmben
Az Apocalypto, amely a kolumbusz előtti amerikai indiánról szól, csak olyan társadalmat mutat be, ahol egy ember megölése ugyanaz, mint egy vaddisznó megölése. De egyszer az egész emberiség élt.
Lépések az égbe
Isten előkészítette az emberiséget Krisztus eljövetelére, mielőtt bekövetkezett volna. Az óceáni vad törzsek között dolgozó misszionáriusok tapasztalata azt mutatja, hogy míg az Egy Isten fogalmát és az általa adott törvényt asszimilálják, használhatatlan az evangélium hirdetése. Lehetséges-e beszélni a szeretetről a szomszédos kannibálok iránt, amelyek szeretteit annyira szeretik, hogy ujjaikat nyalogassák?
Mindazonáltal még ilyen nemzetek kannibalizmus nélkül is szörnyű dolgok történnek. Személyesen beszéltem egy olyan emberrel, aki 20 évet töltött Pápua Új-Guineában. Azt mondta, hogy virágzik a "Cargo cult" (az angol rakomány "rakomány"). A papok a fehér ember által előállított anyagi tárgyakban a legmagasabb értéket látták, és megértették Krisztus prédikációját a kultusz prizmáján keresztül. Meghallgatás, például, hogy Krisztus követésének kap a következő életben százszor több, mint ő adta e, az egyik törzs úgy döntött, hogy önként, keresztre feszítették a keresztre (!) És egy sírba jelölt eszközök, ruházat és egyéb kellékek, Amikor a keresztre feszített egy feltámadt, akkor 100 helyett egy baltát kapjon.
Kétségtelen, hogy ha nem lett volna évszázadok „felkészülés az evangélium”, ahogy nevezik ezt a folyamatot a korai keresztény írók, nincs más kapcsolata a prédikáció Krisztus nem várható. Persze, ez is része volt a felkészülés és hirdetve pogány bölcsek, filozófusok, költők és a törvényhozók, hogy inspirálja kortársai ötletek a jó, az igazság és kegyelem - de a fő szerepet játszott mind az Ószövetségben. A Genesis találunk egy csodálatos kép: Jacob álmok egy létra, amellyel az angyalok leszállt az égből a földre, és felment vissza (Gen. 28:12). Bizonyos értelemben az Ószövetség - ugyanaz a létrát, amely még a Krisztus megtestesülése, az Isten követeit leszáll az embereknek, hogy azok is szakad a szemüket a földre, elérve valami magasabb.
A törvény tartóként
Ezek a szabályok önmagukban arcaikusnak és aprónak tűnnek, de abban az időben senki sem hasonlított. Amikor a Biblia elkezdett lefordítani egy afrikai törzs nyelvére, a képviselőket, akik már átkerültek a kereszténységbe, fel kellett kérniük. Természetesen a várható válasz „az evangélium”, vagy legalábbis „Genesis”, de átalakítja elsősorban Levitt - fúrt, véleményünk szerint, egy könyv felsorolja a különböző ünnepi intézmény. A törzs élt egy olyan világban, ahol a vallási parancsolatok (különböző tabuk) játszanak nagy szerepet, és az új hit jelentett számukra, mindenekelőtt egy új rendszer a tabuk.
Az Ótestamentum szabályai egyáltalán nem voltak értelmetlenek. Például az Úr megparancsolta az izraelitáknak, hogy végre körülmetélés jeleként való tartozást Isten, a jele a szövetségnek közte és az emberek. És csak akkor, ha az izraeliták használt ez a jel, acél lekicsinylően nevezte ő „körülmetéletlen” szomszédok, lehetővé tette a próféta szavait: „Íme, jönnek napok, azt mondja az Úr, hogy én meglátogatlak akik körülmetélt és körülmetéletlen, Egyiptom, Júda, és Edom és az Ammon fiait, és Moábot és mindazokat, akik a hajnali templomokban levágják a hajat; mindez a nemzet körülmetéletlen, és az egész Izráel háza körülmetéletlen szívű „(Jeremiás 9: 25-26) - ez az, amit a hely utal a diakónus István (ApCsel 7:51). Mit jelent a "körülmetélt szív"? Természetesen nem a szívműtét kérdéses, és hogy az a személy, Istennek szentelt nem része a testét, de a gondolatait és érzéseit.
És később a Pál apostol szavai is hatályukat vesztették, ami eltörölte e szokásnak a keresztények számára való kötelességét: "A körülmetélés akkor hasznos, ha engedelmeskedsz a törvénynek; de ha törvénysértő vagy, akkor a körülmetélésed körülvétté válik. Ha tehát a körülmetéletlenek tiszteletben tartják a törvény rendeleteit, akkor az ő körülmetéletlenségét nem számolják vele a körülmetélés miatt? "(Róma 2: 25-26). Azaz, ha Isten akaratának megfelelően cselekszel, nincs szükség további jelekre, és ha nem, akkor nem segítenek neked. De ha Pál apostol annyira foglalkozott Ábrahám idejével, akkor csak teljes közömbösséget hallott volna rájuk, az Isten parancsára. Hogy kivétel legyen, először meg kell elsajátítania a szabályt. Tehát a választott népnek ahhoz, hogy az Újszövetség szabadságához jusson, át kellett adnia a törvény sajátos iskoláját, hogy megtanulja a kegyelmet és az igazságot is; Nem véletlen, hogy Pál pedig a törvény „iskolamester, hogy nekünk Krisztushoz” (Gal 3: 24-25), azaz, míg neki, hogy egy rabszolga, aki elvette a gyereket az iskolába, és vegye fel belőle (görög volt az, aki felhívta
"Mester"). Krisztust meg kellett tanítani a legfontosabb dolognak, de még mindig szükséges elérni az iskoláját.
Kimentünk az Ószövetségből?
De most az olvasó azt fogja mondani, most már van az Újszövetség, már az iskolában vagyunk, miért van szükségünk egy "tanárra"? Hagyjuk, hogy egyszer nekünk szükségünk volt, de ezek az idők régen elmentek. Nem szabad elfelejtenünk azonban, hogy ugyanaz a rabszolga is elvette a gyermeket az iskolából, és hazavitte. Valójában azt mondhatjuk, hogy teljesen felnőtt az Ótestamentumból, felülkerekedett?
Először is - nemcsak az ókori történelem, hanem a szent történelem (gyakran nevezik a Bibliát), amelyhez folyamatosan foglalkozni imáinkban és gondolatok. Néhányan például tudják, hogy az ortodox egyházak énekén énekelnek egy kánont, amely nyolc vagy kilenc dalból áll. De akár az összes emlékezni ezeket a dalokat, kivéve az utolsót, meg van kötve, hogy az Ószövetség .. A dal az izraeliták átkelés után a tenger, a dal a három fiatal a kemencében Babilon stb Milyen lenne egy nyaralás vagy ünnepelt egyházi, ő többször is utal, hogy ezek az események az ősi Izrael életéből, nem veszítik el annak relevanciáját.
Természetesen a rituális előírások az Ószövetség, a keresztények ma nem tartják (a protestantizmus, azonban vannak kivételek, mint az adventisták): nem tartja meg a szombatot, esznek sertéshúst, és nem hozza az áldozatok. De kivétel nélkül, a keresztények arra hivatottak, hogy kövesse az életükben az elveket, amelyeket meghatározott ezek a szabályok: hogy az időt az imádságra és szent a béke, vigyázz minden tisztátalanságot, végül feláldozni Isten és a felebarát, ha nem juhait, majd erejüket, idő, pénz , tehetség.
És mi a helyzet a törvénygel az erkölcs tekintetében? Meg tudjuk-e tiszta szívvel azt állítani, hogy túlléptük az Ószövetség normáit? Egyáltalán nem. Nagyon örülnék, ha tisztviselőink gyakorlatilag szigorúan alkalmaznák ezt a csodálatos Ószövetségi elvet, mint mindenki és mindenki egyenlőségét a törvény előtt, tekintet nélkül pozícióikra és befolyásos barátainkra.
Vagy vegye a híres elvet "egy szemet szemre, fogat fogra" (Lev 24:20). Első pillantásra embertelen módon hívja fel a bűnözőket, de valójában korlátozza a megtorlást: az elkövetőt nem szabad többet megsértenie, mint ő. Milyen jó lenne, ha a nemzetközi kapcsolatokban minden országban ezt az elvet irányítanák!
Krisztus maga állandóan hangsúlyozta, hogy ő nem jött, hogy elpusztítsa, de teljesítette a törvény. Tény, hogy egy alapvetően új az Újszövetségben - egy üzenetet a csodát a Krisztus megtestesülése. Sok amit általában utalnak Prédikációit, már hangzott a régi: ez a hívás, hogy „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Lev 19:18), és még csak utalás sem Isten, mint az Atya egy (Ézs 63:16 ). Ott, ahol ezek a mondások kissé elveszett a sok részleteket és a részleteket, és Krisztus ad nekik különleges hatáskörrel, tömör, kifejező, és ami a legfontosabb - egy tökéletes példa a végrehajtását ezeket a szavakat. Az összecsapások az írástudók és farizeusok Tagadja nem az Ószövetség, és rossz, értelmezi a világi és agresszív terhelő ilyen sztereotípiák mindenki másnak.
Legyen szent!
Többek között az Újszövetség fellebbezései először és legfőképpen egyéni személyre irányulnak, és az ószövetségi törvény a kollektívra. "Fordítsa a másik arcát" - ez jó és magas, de csak magadra teheti.
Az államnak nincs joga arra, hogy a bűnözőket állampolgáraival helyettesítse, köteles büntetni őket, és hogyan tehető meg, az Ószövetség elvei vezérelhetik. Ez az, hogy a modern jog számos normája és az egyszerű vámok alapulnak. Hol, csodálkozom, a hétvégi hétvégét vettük? Senki sem gondolta, hogy megszervezi őket, amíg meg nem jelenik a szombati parancsolat.
És az egyén számára az Ószövetség az a határ, amely alatt nem lehet lemenni. Az Újszövetség nagyon magas eszméket tesz, mondván: "légy tökéletes, ahogy a mennyei Atyád tökéletes" (Mt 5:18). Valójában ez azt jelenti, hogy Istenhez hasonlóvá válik! De még az Öregben is azt mondták: "Legyen szent, mert szent vagyok" (Lev 11:45).
Figyeljünk erre a különbségre. Az evangélium azt mondja, hogy a tökéletességre nincsen korlát, a Leviticus elegendő, de megvalósítható feladat. Végtére is, az Ótestamentumban a szentség nem túl nagy a személyes igazságosság, hanem az elszigeteltség, a világon való részvétel, Isten számára választva. "Légy népem!" Isten hív Izraelbe, és részletesen kifejti, hogyan érheti el.
Éppen ezért az Ószövetség sok helye nem veszítette el relevanciáját ma. Az ortodox templomban a zsoltáros inkább az evangéliumhoz hasonlóan hangzik, mert az istentisztelet mindegyikét szó szerint áthatja a zsoltárokkal. Valójában, melyik másik könyv oly teljessé teszi és változatos az emberi lélek Istennel való intenzív párbeszéde?
Az evangélium abszolút értékeket ad nekünk, de keveset beszél a mindennapi életről. De a Bölcsesség könyvei (például a Példabeszédek) sok gyakorlati életet adnak. Természetesen sok változott az életünkben, mivel ezek a szavak írták, de a mögöttük álló alapelvek megváltoztathatatlanok.
Végül az Ótestamentumban találkozunk sok olyan élőlénykel, amelyek közel állnak a saját életünkhöz. A világ igazságtalanságával felháborodtunk Jób iránt, Dáviddal együtt győzedelmeskedünk, sírunk Jeremiással, és Ézsaiával együtt várunk egy új mennyet és egy új földet. Van valaki, aki példát mutat az Ószövetségben.
Marcionnak igaza volt: ha az ószövetséget eldobja a szemetet, akkor az Újszövetségnek csak kevés marad. Krisztus lesz egy testetlen szellem az idő és a téren kívül. Nem, az ószövetségi õsök és próféták nem csak az ókori történelem számaiból származnak, hanem a saját történelmünknek is, amely szürke ókorban ered, de itt és most megtörténik. Ugyanabban az egyházban vagyunk velük.