A reneszánsz individualizmusa
Reneszánsz individualizmus
De a tizennegyedik-tizenötödik század szerint Huizinga, egyházi és társadalmi hierarchiák, hogy a használt befutnának az érzelmek és érzések, vált a műszer elnyomásának emberi vitalitás. Az utolsó szakaszban a középkor jellemzi használata felháborító karakter, aki vált mintha öncél. Ezek a formák életformától mentesek és a valóságtól elszakadtak. A múlt század A középkor jelölt depresszió, melankólia, a szkepticizmus és az erős szorongás. Ez a riasztás a halálfélelemben és a démonok és varázslók általános félelmében nyilvánul meg [346]. „Csak nézd meg a munkálatok a Hieronymus Bosch vagy Grunwald - írja Mannheim - érezni összeomlott a középkori világrend, amelynek eredményeként a megjelenése félelem- és szorongás. Ez az aggodalom talált szimbolikus kifejezését a széles körben elterjedt félelem az ördög „[347]. Az individualizmus a reneszánsz részben reakció a kollektivizmus degenerálódott az utolsó szakaszban a középkorban.
Új értékének elismerését az egyén és az új ötletek a kapcsolatot az ember és a természet, melyek a fő motívumai a reneszánsz, képletesen mutatja be műveit Giotto. Sok tudós úgy véli, hogy Giotto tanára, a Cimabue-tól elválasztó időintervallum csak egy új történelmi korszak kezdete. Giotto az "első olasz reneszánsz" néven ismert időszakban élt, amely a reneszánszot megelőzte [348]. Ellentétben a szimbolikus, mozdulatlanul, a középkori festészetben az ember nézőképére nézve, Giotto olyan figurákat lát, amelyek kissé elfordultak és önálló mozdulatokkal rendelkeznek. A középkor festõi kifejezik az általános jellegû, földalatti érzéseket egyes típusokhoz, Giotto elkezdi ábrázolni bizonyos emberek érzelmeit. Képein láthatjuk a bánat, az öröm, a szenvedély vagy meglepetés hétköznapi emberek a hétköznapi életben - apa megcsókolta lánya, vagy gyászoló személy sírját barátja. Egy művész, aki élvezi az egyszerű érzelmek képét, magában foglalja festményeit és állatait; az öröm, amellyel Giotto fákat és köveket ír, a későbbi évszázadok művészei számára jellemző egyszerű formák örömeit várja. Bár részben Giotto hű marad a középkori szimbolizmus, ugyanakkor az ő festés, új funkciók jellemző a Renaissance - egy új emberiség és egy új naturalizmus.
A reneszánsz politikai instabilitása, amikor egy, a város uralkodó felesége, azonnal sikerült egy másik embert, megtanította az embereket, hogy szabadon felhasználják az erőt és a hatalmat. Néha minden embernek egyedül kellett állnia; egy képes és bátor ember magas pozíciót tölthet be a társadalomban.
"Ilyen körülmények között az ambíció szabad játéka rendkívül erős impulzust kapott. Képességeinek köszönhetően egy egyszerű szerzetes pápává válhat, és az utolsó katona milánói herceg. A siker legfontosabb eszközei az erkölcsi szabályok merészsége, eltökéltsége és bizonytalan megsértése "[350].
Apropó az erőszakot, amely kíséri az individualizmus az idő, Burchard mondja: „A fő jellemzője vice az időszak egyúttal létrehozta nagyság: ez hiba volt, a szélsőséges individualizmus ... Látva a győzelme önzés körülöttük, az emberek kénytelenek voltak megvédeni jogaikat, ha saját erő” [351 ].
A reneszánsz esetében az egyén értékének önmagában vett meggyőződése semmiképpen nem jellemző. Inkább, mint már említettük, erős személyiséget értékeltünk. Azt hallgatólagosan feltételeztük, hogy az erős tudja kihasználni a gyenge és manipulálni őket érzés nélkül lelkiismeret-furdalás és érzés nélkül kár. Fontos megjegyezni, hogy a korszak, a reneszánsz, szült az elveket, amelyeket öntudatlanul tanultam egy csomó ember korunk, nem volt tömegmozgalom, hogy az alaphangot egy maroknyi erős és tehetséges.
A virtuai reneszánsz korszak fogalma lényegében a bátorságot és a sikerhez szükséges egyéb tulajdonságokat tartalmazza. "Az akciókat a siker alapján ítélték meg; egy ember, aki segíthet barátaival, ellenségeitől megfélemlíteni, és bármilyen módon megnyitja az utat a sikerhez, hősnek tekintendő. Mi Machiavelli nevezett a „virtu”, megtartja csak azok a római «erények» (virtus), amelyek relevánsak a bátorságot, ravasz és személyes emberi képesség, hogy elérje a célját, bármi is volt, „[352]. Láthatjuk, hogy szorosan kapcsolódnak egymáshoz az individualista és a verseny szelleme. Előadás a sikert, mint diadala az erős ember, törekvő fontos helyet foglalnak el a társadalomban, és maga a társadalom több mint jelenetet az ő harci - mindez tűzte elválaszthatatlanok egymástól siker és a versenyt. A társadalom jutalmat nyert egy olyan személynek, aki az emberiség fölötti fölénye miatt elért önmegvalósítást.
Egy szabad ember hatalma a reneszánsz korban a tudatos hozzáállás volt. Leon Alberti, egyike azoknak, akik kiemelkedő felülmúlta a többiek mindent - a torna matematika - fogalmazott, mintha a szlogen egy erős személyiség, „egy ember képes bármit, ha azt akarja,” [353]. De a legpontosabban a szellem a Renaissance kifejezett Pico della Mirandola, aki írt tizenkét könyvet, amelyben azt állították, hogy az ember az ura saját sorsának. A híres "Emberi méltósággal kapcsolatos beszédében" ábrázolja, hogy Isten beszélt Ádámmal ezekkel a szavakkal:
„Mi nem definiált az állandó lakhelyük, és megparancsolta, hogy viseljen olyan különleges megjelenésű ... nem kapcsolódik szorosan a bilincsek csupán a szabad akarat, a hatalom, amelyet adtam neked, van, hogy döntsön saját természetét. A világ közepére helyeztettem, hogy innen kényelmesebb legyen az egész világ körül. Még nem hozott létre sem az ég, sem a föld, sem halandó, sem halhatatlan, így válhat a maga szabad teremtő és szobrász és így maga is egy formája, amit akarsz. Megadtad neked a hatalomodat, hogy lejjebb menj, és olyan legyen, mint a legmélyebb teremtmények. Megadtad neked a hatalomot, hogy eléred a magasabbat, hogy az isteni igyekszem - az elméd segítségével.
Az ember hatalma ez a koncepció és a választott irányba való mozgás szabadsága, Symonds szavai szerint "az idők szellemének kinyilatkoztatása" [354]. Nincs korlátozás az ember lehetőségeire, ha csak ő, ahogy Michelangeló mondta, képes "hinni magában". Az idő tudatos eszméje az 'l'uomo universale' volt. egy többoldalú ember, aki teljesen felismerte képességeit.
De van-e ilyen "csodálatos új világ" negatív oldala? A klinikai tapasztalat azt mondja, hogy az ilyen önbizalomnak ellentétesnek kell lennie. Látható, hogy kevésbé tudatos szinten, a reneszánsz emberek optimizmusán és önbecsülésénél kétségbeesés és új szorongás érzés van. Ezek a rejtett érzések, amelyek csak a reneszánsz vége felé érkeznek, könnyen látható Michelangelo-ban. Tudatos szinten Michelangeló dicsőíti az individualizmust, és kész elfogadni a magányt, amellyel magában hordozza. "Nincs barátom, és nem kell barátom", írja. - Bárki, aki követi a másikat, soha nem lesz elöl, és azok, akik nem támaszkodhat saját képességeit, és nem részesülnek a munkaerő mások „[355]. Ez egyáltalán nem olyan, mint Auden szavai:
... az Ego számára csak egy álom,
Amíg valaki név szerint hívta.
De Michelangelo festménye látható a feszültség, konfliktus, ami ellensúlyozza a túlzott individualizmus az idő. A Sixtus-kápolna freskóiban szorongás és izgalom jelentkezik. Michelangelo emberi alakjai, Symonds szerint "furcsa és szörnyű szorongást lélegeznek". Renaissance művészek igyekeztek visszahozni a szellem a klasszikus Görögország újra, de, mint mondja Symonds, a „kiegyensúlyozott nyugalom” Phidias és Michelangelo izgalom óriási a különbség [356].
Szinte az összes ember által ábrázolt Michelangelo, első pillantásra tűnik, hogy erős és diadalmas, de ha jobban megnézed, kiterjesztették a szem, ami annak a jele, szorongás. Arra számítunk, hogy a félelmet a freskó „Elítéltek elborzadva az ő bukása”, de ami meglepő, hogy egy ilyen ijedt kifejezés, bár nem annyira hangsúlyos, jellemző egyéb emberi alak festett falak, a Sixtus-kápolna. Azt hihetnénk, hogy a művész azt akarja bizonyítani, hogy ez a belső feszültség nem csak ő, de ő maga, mint a fia korszak: az önarckép Michelangelo a szem ismét jelentősen bővült, amely egy tipikus jele az éberség. Megtalálható az azonos rejtett kezdődő szorongás tudatos ideálok sok reneszánsz művészek (vegyük például a harmonikus ember által ábrázolt Raphael). De ez volt Michelangelo, aki hosszú életet élt, kinőtte fiatalos álmok a reneszánsz és látta, hogy a felső pont egy új korszak. Geniuszának és mélységérzetének köszönhetően jobban kifejezte idejét, mint elődei. E korszak rejtett tendenciái szintén világos kifejezést találtak munkájában. Michelangelo emberi alakjai mind a tudatos eszmék, mind a reneszánsz "tengeralatti áramának" szimbólumának tekinthetők; erős nyertesek, átfogóan fejlett emberek - és ugyanakkor feszültek, szorongóak és szorongóak.
Fontos megjegyezni, hogy a rejtett feszültség és kétségbeesés jelen van azokban az emberekben, akik sikeresen versenyeztek más emberekkel. Ezért a szorongásuk nem tekinthető a sikertelenség megnyilvánulásának a sikerre vezető úton. Inkább hiszem, hogy a szélsőséges individualizmus két közvetlen következményével kapcsolódik: pszichológiai elszigeteltséggel és a kollektív értékek elvesztésével.
Kardiner magyarázza a megjelenése aggodalmak a személyes siker, hogy megváltozott a rendszer a jutalmak és büntetések: a középkori emberek elvárják „túlvilági”, posztumusz díjat, míg a reneszánsz ember aggódik a jutalmak és büntetések itt és most. Egyetértek azzal, hogy a reneszánsz ember kezdett nagyobb jelentőséget tulajdonítanak az értékek a világban, vagy a képesség, hogy az elégedettség a jelenben. Ezt már Boccaccio-ban vagy a Giottó vásznain is láthatjuk humanizmusával és naturalizmussal. De még ennél is nagyobb hatást gyakorolt rám teszi az a tény, hogy a középkorban, az emberek elvárják a jutalom vállalati erények, vagyis való részvételük a családi életet, feudális csoport vagy egyház és a reneszánsz odaítélése mindig képviseli az eredmény az egyéni aspirációk versengeni a csoport. A reneszánsz kultúrájában szerett szenvedélyes hírnév iránti vágy a posztumusz jutalom keresése ebben a világban. De érdemes odafigyelni arra a tényre, hogy maga a díj is az individualizmus lenyomata. az ember meghódítja a hírnevet és a leszármazottak emlékeit, mert felülmúlja a többieket, kiemelkedik szomszédai közül.
Nincs szükség részletesen leírni a pozitív aspektusait individualizmus, hogy megjelent a reneszánsz idején, különösen az új lehetőségeket önmegvalósítás, amely kinyitotta, - ahogy vált a tudatos és tudattalan alapjait, amelyen a modern kultúra. Kevésbé negatívak az individualizmus negatív aspektusai, közvetlenül kapcsolódnak e könyv témájához. A negatívumok között a következő tulajdonságokkal rendelkezik: (1) a megbonthatatlan kapcsolatot az individualizmus a verseny, (2) az első helyen a hatalom az egyén helyett a közösségi értékeket, (3) a személyes siker verseny egyre inkább feltétlen érték, (4) a pszichológiai következményei az ilyen a reneszánszban megfigyelhető változások, amelyek súlyosabb formában érintkeztek az emberekkel a tizenkilencedik és huszadik században. Ilyen pszichológiai következmények közé tartozik a környező emberek elidegenítése és szorongás.
Apropó szorongás okozta az Advent individualizmus a reneszánsz idején, hívtam, hogy „születő”, mert abban az időben nem volt nyilvánvaló tudatos szorongás. A reneszánsz során csak a tünetek formájában jelentkező szorongás érhető el. Michelangeló példáján láttuk, hogy tudatosan elfogadta a magányt, de nem a szorongást. Ebben a tekintetben, van egy hatalmas különbség a magányos ember tizenötödik században és egy ember a tizenkilencedik és a huszadik század, amely, mint Kierkegaard megérti a szorongás okozta elidegenedés másoktól. A reneszánszban széles körű tevékenységi területet nyitottak meg a személy előtt, így a magány és a vele kapcsolatos szorongás továbbra is olyan, mint egy nem nyilvános tárgy. Az akkori személy, ha valamilyen gömbben csalódott volna, bármikor megváltoztathatja figyelmét egy új tevékenységi körre. Ez azt jelzi, hogy ez az idő a kezdet volt. de nem egy új történelmi időszak vége.
Így a reneszánsz a nyugati kultúra volt beállítva egy nehéz feladat: milyen módon kell a fejlesztési interperszonális kapcsolatok (pszichológiai, gazdasági, etikai, stb ...) Hogyan kombinálható interperszonális értékek az értékek egyéni önmegvalósítás? E kérdés megoldása a szélsőséges individualizmus következményeitől a társadalom tagjaitól mentesülhet: az elidegenedés és az egyidejű szorongás érzéséből.
Ossza meg ezt az oldalt