Az Eyed-ítélet (gybat)

(Allah nevében, a legkedveltebbek minden ember számára ebben az életben, irgalmasak a muszlimok számára a jövőben).

„Nem titok, hogy mi, muszlimok, amelyek körül számos, változatos és eltérő nagyságú Haram. Vagyis egy szűk halal gyűrű, vagy akár egy több halal tekercselés. By the way, ez is az egyik kedvenc beszédtéma. Mint, nézd bármilyen haraam élünk, hogyan tehetünk élni, de általában meg kell tenni újév és más és más ... és mi is ne felejtsük el, hogy világossá teszik, hogy mi az, amit mondanak, olyan tiszta és szép, és a tiltott, ami körülvesz minket, nincs semmi köze ehhez. "

Sőt, a sötét, többrétegű gyűrű veszi körül, melyet a Mindenható tilt. Tehát az is igaz, hogy sok ilyen tiltott, keveset tehetünk. Van azonban olyan haráram, amelyhez a leginkább közvetlenül kapcsolódik. Ráadásul ez közvetlenül attól függ, hogy mi sértjük ezt vagy azt a tilalmat, vagy sem. Ezúttal az egyik ilyen harangról beszélünk. Ezt az akciót az Allah által tiltott cselekménynek nevezik: gybat, a száj elítélését értem. Azonnal foglalni akarok: igen, ezt a témát rágották, rágalmaztak, újra megvitatták, újraírtak. De, de ... mondhatjuk, hogy ez a kérdés már lezárult nekünk, mivel ezt már nem tesszük? Meg tudjuk mondani, hogy a gybat eltűnt az életünkből? Vagy ez a méltatlan szóbeli akció továbbra is a miénk, vagyis a "kedvenc és szokásos haráma" - lehet az olvasó megbocsátani nekem keserű iróniámnak? Úgy tűnik, hogy bármennyit mondasz vagy írsz e témáról, ez a kérdés továbbra is releváns marad. Szóval forduljunk újra ehhez a kérdéshez.

Definíció. Gyybat vagy gyba vagy a fedés van „beszél a harmadik személy hiányában kellemetlen dolgokat, amiért a szemnek, hogy lerobbant.” Ez a szó egy gyökér a "gaib - ismeretlen, rejtett" szóval. Meg kell azonban érteni, hogy a gybat nem marad rejtve Allahtól és az angyalok tetteinek írásáért. Meg kell jegyeznünk, hogy a gybat csak pártatlan beszélgetés és elítélés, de a hely, hogy a dolgok a szeme. Mivel az építési rágalom többé nem gyybat, buhtan vagy iftira, hogy rágalom, ami még súlyosabb bűnt. Ebből az alkalomból, van egy hadísz: adás Abu Hurayrah anhu Allah, hogy (egy nap), az Allah Küldötte béke legyen vele Allah sallam, azt kérdezte: „Tudod, mit zaglazno elítélését (rágalmazás)?” Az emberek azt mondták: "Allah és az Ő Messenger ismeri (erről) jobban." (A próféta, Allah áldja meg őt, és így üdvözölte,) azt mondta: „(Ez az, amikor) megemlít a te testvéred úgy, hogy nem szerettem volna azt.” (Őt) megkérdezte: „Mondd, ha a jellemző bátyám, amit mondok?” (A Próféta sallallaahu „Allah sallam,) azt mondta:„Ha ez velejárója az a tény, amit mond, akkor rágalmazás róla, és ha nem tetszik, hogy akkor vozvedosh őt rágalmazás (rágalmazás őt „(muszlim) az viszont, pletykák és pletykák szintén nem rágalmazás, akkor különbözőképpen hívják: ..” namima „ebben a fiókhoz hadísz egyszerűen egy gyilkos, amelynek hely, hogy hiteles gyűjtemények Bukhari és muszlim: „Namm (pletyka) nem lép paradicsom” azonban ebben a cikkben fogunk. még mindig az ítélkezés elítélése (gybat).

Gybat egy külön ayatában.

"Ez az ayate hat lépésből álló tilalmat tartalmaz a gybaton. Ha úgy ítéli meg, hogy ez a vers címezve azoknak, akik rágalmaznak a szem fölött, akkor a vers jelentése:

Mint tudják, a Hamza a mondat elején a kérdést (hacsak nem, igazán stb.) Jelöli meg, amelyet a vers minden szavának elé állítanak. Így:

Az első lépés: a hamzah segítségével (mivel a kérdéseket ésszerűnek találják, és az elme a kérdés megválaszolásának eszköze), Allah megkérdezi: mi a helyzet veled? Tényleg megfosztottál az intelligenciától, amelyen keresztül kérdések merülnek fel, és válaszokat kapnak, hogy ilyen gonosz tettet követelsz?

A második lépés: a "yuhibbu" (szó szerint "szeret, mint") ige segítségével mintha felkiált: mi a szíved? Annyira elkényeztetett, hogy ilyen gyalázatos cselekedetet követtél el?

A negyedik szakasz: az "en ya # 96: kulja lakhma - húsevés" kifejezés: mi a helyzet az emberiséggel? Miért dagadod magad így?

Az ötödik lépés: az "Ahihi - bátyja" azt állítja: hol van a testvéri szeretet és a családi kapcsolatok? Miért lépsz be a bátyád identitásába? És mi a helyzet a tudatoddal, hogyan tudsz harapni magad?

Kiderült, hogy minden vers az ő kifejezések hibáztatja gyybat: abból a szempontból ok, mind pedig az érzelmek, a szempontból az emberiség, és abból a szempontból a lelkiismeret és a szempontból az emberi természet, és így a társadalmi szempontból. És ez a rövid, lakonikusan és tisztán hatszoros meggyőződés nem engedi meg ezt a undorító akciót. "

- Ne légy gybat, de ... - Ismerős kifejezés, ugye? Általában ez az előcsarnok a legtöbb, hogy van egy természetes gaiBata. Egyfajta gaybat álcázással, de mint tudjuk, a álcázás nem változtatja meg az ügy lényegét. Valaki kifogást emelhet: "Hogyan tudnánk tehát megvitatni azokat a kérdéseket, amelyek megoldása hasznos a muszlimok számára?" Valójában nincs mit megvitatni: nincs helyzet, nincs probléma? "Valójában beszélhetünk, és néha szükség van rá. Azonban, mint minden esetben, tudnia kell, hogyan, mit és mennyit tud és nem tehet. A tudósok inkább azt hiszik, hogy a tényleges helyzetek és kérdések megvitatása nem elhanyagolható. Más szóval, ha mondjuk, az a személy az A és a B személy volt konfliktus, a B személy is okozhat ez a helyzet, mint egy példa és figyelmeztetés másoknak, de azzal a kikötéssel, hogy az egyes A és B nem lehet nyilvánosságra hozni, akár közvetlenül, akár révén átlátható tippeket. Ebben az esetben már nem az A és B személyekről van szó, hanem valójában maga a helyzet. A példa a Sunnah a Próféta (BLV) azt látjuk, hogy látva a rossz dolgokat, vagy tanulni másoktól, akkor általában nem hívja fel a szőnyeget, és nem felel meg a verést. Ehelyett összegyűjtötte az összes társát, és azt mondta: "Néhányan így teszel. Ez rossz. Ezt nem szabad megtennie. Így azok, akik a tettesek voltak, megértették és kijavították, és mindenki megtudta, hogy ez lehetetlen, és így. Milyen meglepő, hogy minden egyszerű és hatékony. Azonban mi, valami titokzatos ok miatt, valamilyen oknál fogva ezt ne tegyük meg. Meg kell jegyeznünk, hogy még a helyzet megvitatásakor is van valami hasznosság, és nem csak egy csobogó tárgy. Végül is az üres beszéd már elítélhetetlen. Most jön a kérdés, másrészt, ha ugyanabban a konfliktus A és B között, akkor megközelíteni a kérdést a szempontból: ó, milyen rossz, de nem B-nek (vagy fordítva), és mindig erre, és valóban rossz ember; Az egész „igazság-anyaméh” mi fog számítani a gyybat, és minden hazugság és a pletyka, mint rágalmazás és pletyka. Nem nagyon világos kilátás, ugye? És ha úgy ítéli meg, hogy a problémát vagy ebben a világban kell megoldani, bocsánatot kérni vagy egy másikban, és itt valószínűleg kijönnek oldalra. Nem kell ilyen boldogság, ugye?

A tudósok meghatároznak még néhány olyan helyzetet, amelyekben a gybat megengedhetőnek, vagy - a kérdés értelmezésétől függ - maga a gybat nem lesz gybat:

Először is, amikor felszólítjuk a hatalomra és hatóságra a probléma megoldására.

Másodszor, mondjuk, valaki, aki üzleti tevékenységet folytat velünk, hogy megosszon velünk, és azt mondja, hogy ezzel és azzal kíván üzleti tevékenységet folytatni. Azonban tudjuk, hogy ebben az esetben valószínűleg "ég ki". Amit mondunk neki. Természetesen, ennek során el kell járnunk a hasznot, vagy - mint ebben az esetben - a károktól való megtartást. Magától értetődik, hogy semmiképpen sem szabad az ellenségeskedés, az ártalom vagy az anyagi előnyök kivonulása a magunk számára.

Harmadszor, amikor a pártatlan jellemzők, különösen a fizikai hibák leírása azonosítja, nem gúnyt és nevetségessé. Például három személy van az azonos nevű A. Tehát, egy beszélgetés valakivel, azt mondjuk: „Néhány nappal ezelőtt találkozott egy ...” Azt kérdezem újra: „De ez egy?”, Amihez például felelősek : "Nos, az a, kopasz, szakálla."

Végül pedig negyedszer is, amikor néven hívunk egy bizonyos bűnösnek, aki nem rejti el bűnösségét, hanem büszkélkedhet, rossz példát mutatott másoknak.

Itt van négy pont, ahol egyes tudósok szerint a gybat lehetséges, azzal a feltétellel, hogy ez nem személyes kedvében történik, hanem az igazság helyreállítása és hasznos lehet. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a gybat elkötelezettje ugyanaz a mi előnyünk, másfajta beavatkozás valaki más számára is: legyen az tulajdon, az élet, az egészség vagy bármi más. Amint azt a hadeeth elmondja, az Ítélet Napján az emberek egy ilyen emberhez fognak illeszkedni, és az igazságosság helyreállításához az embernek először meg kell adnia az összes Sawabot, majd bűneiket. Természetesen ezek az emberek csak azt tudják vállalni, amit velük tartoznak, de ha emlékezünk arra, hogy milyen gyakran megsértik mások jogait, és általában meggyőződéssel, akkor érdemes komolyan gondolkodni. Végtére is, a Sawab nekünk oh, mivel ez még mindig hasznos!

Gybat a hadísztban.

Továbbítja Abu Hurayrah anhu Allaah, hogy a Próféta sallallaahu „Allah sallam mondta:„Bizony, a szolga (Allah is) mondja ki a szavakat, kedves a Mindenható Allah, hogy ő nem ad jelentőséget, de hogy Allah sok lépésre felmagasztalja. És bizony, a szolga (Allah is) azt mondják (ezen) szavak okozzák a harag a Mindenható Allah, hogy ő (azt mondta, hogy) nem ad jelentőséget, hanem azért, amit ő a gyehennára. " (Bukhari) hadísz tekintik fontosnak, hogy legyen óvatos kijelentéseket tett. Természetesen valaki kételkedhet abban, hogy túl sok a büntetés? Ahhoz, amelyek a következő választ adja: először is továbbítjuk egy hiteles hadísz, és kételkedni a hiteles hadísz, szükségünk van egy nagyon-nagyon erős ügyben. Ezen túlmenően, a hadísz elég egyértelmű, és nem engedi, hogy értelmezze másképpen, mint meg van írva az eredeti. Másodszor, én sem hallottam egyszer a mecsetben imámok, sőt a szószékről, mondván, amelyhez még egy nagyon toleráns megközelítés mondhatjuk, csak két dolgot: a) az a személy, nem érti, azt mondja; 2) eretnekség. Bár aki nem szereti az imám hálózati műsorszóró a szószékről a mecset a pénteki napon meg kell gondolni, mielőtt beszélni, és tudatában kell lennie a felelősség mértékét szavait. És így talán kiderül, hogy a férfi mondott valamit, ami nem tulajdonított jelentőséget, de ugyanakkor okozott az Isten haragja és büntetése volt.

Közvetíteni a szavak Abu Bakr anhu Allaah, hogy, mondván, a prédikáció napján áldozatot Mina alatt Búcsú Zarándoklat, az Allah Küldötte béke legyen vele Allah sallam mondta: „Bizony, az élet, a tulajdon és a becsület (legyen), mert olyan szent vagy, mennyire szent ez a te napod, ebben a hónapodban, ebben a hazádban! Hoztam magamnak (ez rajtad áll)? "(Bukhari, muszlim)

Továbbítja Abu Hurayrah anhu Allaah, hogy a Messenger Allah, Allah áldja meg őt, és így üdvözölte, azt mondta: „Mert minden muszlim személy (ene) legyen az élete, a becsület és a tulajdon (egyéb) muszlim.” (Muszlim) És ezek hadith tűnik nem vezetett a mai muszlimok, bár egyikük az egyik legfejlettebb Hadísz, mert a Próféta (béke legyen vele) azt mondta erről az elmúlt Hajj. Miért mondom ezt? Mert a mai muszlimoknak nem kell mosni a csontjaikat; valaki veszekedni, megbélyegezni a kilences, sértés ... mindez ma a dolgok sorrendjében van. Bár a hadísz mondja, „és az élet és a tulajdon és a becsület egymást sérthetetlen, mint az ember sérthetetlen és szent szent föld a nap a zarándoklat.” Tehát a hadíszt mondják, de folytatjuk ezt a hadísztot? Tevékenységünk sokkal szembetűnőbb, mint bármelyik szó.

De, mit mond a büntetés, hogy várja azokat, akik átkoznak: adó a szavakat Anas anhu Allaah, hogy az Allah Küldötte béke legyen vele Allah sallam, azt mondta: „Amikor felvettük az égre, aztán emberek, réz szögek, amelyekkel karcos arcukat és a melleket, és azt kérdezte: „Kik ezek, O Jibreel?” azt mondta: „Ez - az emberek húst esznek, és megbecstelenítették őket.” (Abu Dawood)

A bűnrészességről. Egy ilyen jelenségről beszélve a gybat a következő részleteket szeretné megemlíteni: nem csak a valakinek a szemét bűn elítélése jelenti. A bűn is bűnrészesség, még hallgatólagos. Más szóval, ha a jelenlétében történik gyybat és csendben elfogadja ezt, azt jelenti, a résztvevő és bűnrészesség bűn teszi a személy bűnös. Ha másként beszélünk, a bűn részéről is rögzítjük, és az Ítélet Napján ezzel együtt is foglalkoznunk kell. Hogyan kell cselekednünk? Egy hadísz azt mondta: átadja Abu-d-Darda, anhu Allaah, hogy a Próféta sallallaahu „Allah sallam, azt mondta:„Az arc az, aki megvédi a becsületét testvére, Allah fogja védeni a tűz a nap feltámadás "(Tirmidhi)

Allaah védelmezzen bennünket egy ilyen méltatlan cselekedettől, mint a testvérek kócaként való étkezéstől! Taníts minket! Legyen számunkra méltó követője Muhammad prófétának (béke és áldás legyen rajta)! Amin.