Bargamot és Garaska "" Húsvét "története Leonid Andreev (bargamot és garaska andreev)
Kedvenc Andreev történetem Bargamot és Garaska. Ez az író első története, aki az olvasók elismerését hozta, és amelyet Maxim Gorky megjegyzett. De ez Leonid Andreev legöregebb története, amelyben valódi orosz realistaként és egyúttal saját, egyedülálló stílusával rendelkező írójává vált.
"Bargamot és Garaska" a "Húsvét" történet. A moszkvai folyóirat "Húsvét" számjegyére írták, ahol Andreev igazságszolgáltatási krónikásként dolgozott. A "húsvéti" történetek egész hagyományt alkotnak az orosz irodalomban. Leskov, Csehov, Gorky és más nagy prózaírók írtak. A "húsvéti" történetnek az emberegyeztetés eszméjét, keresztény testvériségét kell hordania. Ezért a Bargamot rendőr meghívja Garaska nevű koldust a házába, akit egyéb napokon fogni fog az állomásra, hogy ne hívjon az utcára "tisztességes" közönségnek. Bergamotban a lelkiismeret és a szánalom kezdett beszélni. Emlékezett rá, hogy nemcsak rendőr volt, hanem kötelességük figyelemmel kíséri a rendet a városban, hanem olyan keresztényt is, aki köteles "szeretni a szomszédját". A léleknek ez a mozgása valódi volt; mert senki nem látta őket, és senki sem értékelte Bargamot keresztény cselekedetét. És az író nem kíméli a színeket, hogy megmutassák a valódi emberiségnek ezt a robbanását a rendőrség vastag bőrű lelkében.
De Andreev nem lenne Andreev, ha szokásos "húsvéti" történetet írt. A. N. Andreev - az író váratlanul, felborítva a szokásos reprezentációkat a világról. És itt Bragamot házában volt egy zűrzavar. A rendőr házastársa neve és utóneve Garaska nevű, és még akkor is elfelejtette, amikor így hívták. Az egész város lakói számára egyszerűen "Garaska". Bargamot felesége meg akarta mutatni személyiségének koldus tiszteletét, de az ellenkezője kiderült: Garaska emlékezett rá, hogy senki sem.
De ez a kínos helyzet arra emlékeztet bennünket, hogy egy órára nem lehet keresztény. Nem lehet keresztény módon kezelni az embereket, csak mert ma ünnep. Ez a hozzáállás tovább károsíthatja az életet sértő személyt. Könnyebb lett volna számára, ha nem emlékeztették volna rá, hogy van egy világos, tiszta élet, amelyben nincs helye.
Egy író nagy tehetség, az eredeti művész a romantikus-tragikus vízió a világról, Leonid Andrejev a világos és sajátos formája ragadja néhány alapvető jellemzői a történelmi korszak fordult egy mély válság a kapitalizmus és a sürgős időszak proletárforradalmak, könnyezés élesen korábbi hagyományok és erőszakos eszközökkel átalakítják a társadalmat.
Az olvasóközönség legnagyobb érdeklődését mindig az ő történetei és történetei okozták.
A reális történet Andreeva már van két világ - a világ a valóság és a világ a jó és a fény, ahol a karakterek meg kell kérni. A közönséges ember rekedt a pályára „világ gonosz” is, az embertelen társadalmi törvények, összeolvad a világ ellenséges vele, elveszti a „természetesség” szerez adottságok, amelyek őt egy részecske „a világ rossz.” A történet „ablak”, és a „Grand Slam” újra megközelítőleg azonos típusú kapcsolat a környezettel, a hős, a világ a valóság, a hős lemond magát, felismerve, hogy az élet számára - a félelem és a rettegés. Engedelmeskedve, hogy a magas érzés, amely nem áll rendelkezésre a szemlélődés és a megértés, felismerve a hiábavalóságát ellenzi ezt a nagyobb teljesítmény, a főhős megy a illúziók világában, abban a reményben, hogy megtalálja az üdvösséget ott.
L. Andrejev legjobb történetei közül - "Once Upon A Time" (1901) - a haldokló kereskedő, Kosheverov és egy fiatal diák ugyanúgy érintik az élet megszűnését. Az élet és a halál problémája, amelyet az író ismét megérint, egészében optimista megoldást talál. Kosheverov kereskedő halála csak egy epizód az örökké megújuló élet folyójában.
A probléma a jó és a rossz, a sors és a boldogság, az élet és a halál - mindez néha megoldani két formáció: az igazi szorosan összefonódik a fantasztikus, misztikus, és néhány mű allegorikus és szimbolikus festmény egy elvont általánosítás. Különös refrakciót találtak a "Thebes of Basil of Thebes" történetében. A történet hőse egy falusi pap, aki természetesen tehetséges az emberekkel való együttérzés képességével. Során vallomást hallott annyira valódi bánat és a kétségbeesés a szavak polgárok, akik hozzá jöttek, hogy kétséges a bölcsesség a világrend és az isteni kegyelem. Furcsa és baljós az igazi világ, ahol lehetséges a hit összeomlása. A történet véget ér egy katasztrófával - hősét, az életében csalódott, Vasyl A tebes atyja meghal.
A történetek második kiadása, kiegészítve a "Wall", a "Nabat", a "Abyss" és a "Red Laughter" munkálatokkal, megerősítette, hogy Andreev valódi írójaként már kialakult. Ő sem dekadens, sem szimbolista. Saját szokatlan módszere van. Az ő gondolkodása egy magányos személyiség tragédiája, amely az abszurdum előtt áll az Isten iránti hit elvesztése, az egész korszak legnagyobb vesztesége. Andreev nyomot keres az élete életében, ami a világ akaratát az emberi elme felé tolja.
Az író nyughatatlan lelke reagált minden olyan eseményre, amely megrázta a társadalmat. A Hetedik Történetben Andreev emlékeztet a megtorlások elkerülhetetlenségére, a hóhérokra. Ezt a témát a fekete-száz ellenforradalmi terror gyönyörködése okozta. "Kiáltani akarok:" Ne lógsz, te fattyú! "- így írta a munkája polgári célját.