Esti étel
Az étkezés liturgikus jellege
Parancsa szerint az apostol: „Ha ti vágási yaste hogy Pieëte ashche, ashche hogy ino, mit csinál, minden Isten dicsőségére csinál”, az ortodox egyház és elfogadása élelmiszer néz ki, mint egy istentiszteleten, lényegében nem különbözik más istentiszteleteken. Ezért az utolsó sorban, van egy speciális „rangot”, vagy istentiszteleten étkezés, miért és étkezés a kolostorokban kínálnak a templomban (speciális - refektórium).
Az étel vagy étkezés örökbefogadására való pillantás az Ószövetség templomához tartozik. Van egyfajta áldozat, ez az úgynevezett. a béke áldozata véget vetett annak a maradványainak szent ételeinek, melyet a templomban, a külső udvarban rendezett el, ahol külön helyiségek, sőt konyhabútorok is voltak. És az ókori keresztényeknél szinte minden étkezés eucharisztikus volt.
Két étel
Church alapszabály (valamint a szerzetesi gyakorlat) ismeri csak két étkezés: az első után a liturgia és a második után vesperás (a húsmentes napot - csak egy után vesperás). A napi étkezés, mint a fő, egy bonyolultabb liturgikus rang, ami annak köszönhető, hogy az a tény, hogy ez egy speciális rítus fenti Istenszülő prosphora (panagiej), az úgynevezett rangot Panagias. Az esti vacsora állcsontja ennek a rangnak a csökkenése a panagia miatt, a napi étkezés rangja.
Esti étel
Az étkezés bejáratánál (állítólag közvetlenül a templomból a Vesperekről) olvassák le a Ps verset ("ige"). 21, 27: "Ettől a pusztától eszik, és elégedettek és dicsérik az Urat (a legközelebbi értelemben a telítettségért) keresik őt; szívüket a világ korában élik meg ", vagyis a lélek az Úr örökre örökre megemészti, egyelőre tápláló testként. Ezzel az imával az étkezésbe érkezők figyelmét a lelki táplálékra küldik, és köszönetet mondanak az Úrnak az étkezés ajándékáért még mielőtt megkóstolná. (Ez a vers önmagával helyettesíti az egész 144 Zsoltárok olvasását az Úr imádságával a napi étkezés kezdetén). A vers után a pap áldását a szokásos módon kérték fel: Dicsőség és most. Isten könyörüljön 3. Áldja meg (ugyanúgy a pap áldását kérik, hogy hagyja el a templomot a kiadás előtt). "És a pap áldja meg az étkezést", milyen szavakkal, itt (a Typicon 1-ben) nincs feltüntetve, hanem a napi étkezés rangjában ("a panagia") jelölték meg, 2 fejezetben. Typicon: "O Krisztus, áldja meg az igát és igyálja a te szolgádat". "(Lásd a következõ zongorista befejezését:" Ahogy mindig is szent voltál, most és örökkön örökké, Ámen ").
Magáról az ételről: "Megkóstoljuk az alázatosságot, amelyet nekünk adtunk, de ne terheljük magunkat a gyávaságra". Hálaadás az étkezés után elküldik az Isten Anyjának. A Szentháromság egy kis hálaadás (valamint egy napi étkezés), majd a Boldogasszony. Virgin troparions „Snack méhében te szent étkezés” (ahelyett, hogy „Ez valóban megfelelnek” a nap az étkezés) és a „becsületes”. Ezután (ahelyett, Zsoltár 121 :. Rekshe örüljetek velem, feküdt egy étkezés naponta) olvasni egy részlet Zsolt. 91, 6 és 4, 7-9: "Örültél nékünk Uram. ", Hagyja az Isten dicsőítését a telítettségért és az imádságos reményért a nyugodt alváshoz. Minden más imákat rangot Panagia, még közvetlenül nem kapcsolódik a Panagia, kimaradt ez a rövid rangot ételek (például a Trisagion a Miatyánkot, az ima „Köszönjük neked, ó, Krisztus Istenünk,” troparia „atyáink Istene” és „az ima, az Úr minden szentek „és közvetlenül utána” Örüljetek velünk Uram „kérte a pap áldását az ünnepek a szokásos módon: dicsőség és most Uram, irgalmazz 3 Bless elbocsátása is eltér a rangot Panagia (helyett:” Áldott legyen az Isten miluyay és etetés „) -” C. mi Isten kegyelmével és filantrófiával mindig , Most és örökkön örökkön örökké, ámen „(inkább alkalmas éjszakai; illetően lásd a Nagy Compline” velünk az Isten „). Így szinte minden imát a vacsora eltér a nap az étkezés, de a nagyon szerkezetét, a szertartás, hogy. és a másik ugyanaz, kivéve a felmagasztalás panagia szertartását.
történet
A legrégebbi okiratokban az esti étkezés rítusa szinte nem különbözött a napi vacsorától; ráadásul egy ukrugah tányér emelkedése (megfelel panagii). Tehát a Studban. Patras Charta. Athanasius XII század. és Typicon Pantokratorskogo kolostor 1136 A fő különbség az esti étkezés a nap az alapszabály az volt, hogy az első egy magasságban ukruhov hirdetik a „nagy név a Szentháromság.”, a második: „Áldott. A Theotokos segít nekünk.
De már a jeruzsálemi György-kori Shiomgwim-okmány a 13. század kéziratában. az esti étkezés rítusa a Panagia emelkedése nélkül. "Miután a csajok hívják a harangokat (kandia?), A testvérek csendesen összegyűlnek az előételben, és elkezdik" Eat a nyomorúság és kap elég. " A felkelők azt mondják: "Mutasd meg nekünk az arcod fényét", és miután az "áldás" este megy a sejtekhez. "
A jeruzsálemi szabályok legrégebbi görög listája (Oroszországban) Moszkva. Rum. múzsák. North. cit. № 491/35 XIII század. nincs rendes, sem nap, sem vacsora. A legrégebbi szláv Jerusalem Charter Moszkva. Zsinati. a Bibliát. № 328/383 XIV század. az esti étkezésnél a jelenlegihez hasonló rangot képvisel, az alábbi különbségekkel: "A nyomorultságot eszik. Háromszor; Az étkezés után a hegumen: "St. apja. "Testvérek:" Dicsőség az Atyához. "És van Panagia nagysága a napi étkezés rendjében; a kibocsátás nem az "Isten velünk van. ", És" Szent Imák apja. ”.
Az oldal 0,17 másodpercen belül keletkezett.