Valláshoz való hozzáállásom összetétele (irodalom)
Összetétel: A vallás iránti hozzáállásaim (irodalom)
Mielőtt válaszolnék a fenti kérdésre, megpróbálom meghatározni, hogy mi az érvelésem - a vallás témája. Amennyire én tudom, nincs egyetlen, általánosan elismert fogalom a vallás jelenségéről, számos megfogalmazás létezik, mintegy 250 féle értelmezés meghatározása. Általánosságban a vallás az emberi élet szellemi szférájának megnyilvánulása. És következésképpen olyan döntések és válaszok halmaza, amelyek egy olyan ember lelki szükségleteire válaszolnak, akik történelmük során felnőttek és mutatták az emberiséggel. Az emberiség kulturális színvonalával kapcsolatos rugalmasság és a vallás fejlődéséhez való kötődés bizonyítéka a vallási formák és történelmi típusaik sokszínűsége: a primitív hiedelmektől és a kultuszoktól a komplexum által szervezett, világklasszis vallásokig. A vallás a típusától és típusától függetlenül, ahogy fent említettem, megtartja alapvető jellemzőjét - bizonyos mértékben sikeresen teljesíti az ember szellemi szükségleteit, például:
- egy bizonyos kép a világról, i. a világnézet kialakulása.
- A lelki értékek megteremtése, erkölcsi útmutatások
- Különösen az emberi élet szabályozása és a társadalom egésze a lelki értékek és erkölcsi iránymutatások fent említett kialakításán keresztül.
- Válaszok az emberiség örök kérdéseire: "Ki vagyok én ebben a világban?", "Hogyan lehet legyőzni a halált?" "Miért élsz?", Stb.
Így a vallás az emberi élet spirituális szféra társultja és szabályozója, saját módján, döntve szellemi szükségleteit. De ha ehhez az általános definícióhoz hozzáadnánk egy kicsit konkrét, akkor helyénvaló a vallás legfontosabb jellemzője a természetfeletti hatalom, az istenség létezésének feltevése. Tulajdonképpen nem is bevallás, hanem hit rá. A vallás fogalmának finomítására támaszkodva az attitűd hozzáállásának kérdése a filozófiai kérdésre fog csökkenni, hogy az álláspontját két olyan természetfeletti erőt választja, amely az elképzeléssel, az immateriális: anyagiassággal vagy idealizmussal kapcsolatban áll fenn. Még egy ilyen egyszerűsítés, a kérdés megváltoztatása sem engedi meg egyértelműen a helyzetemet. Soha nem érdekelt, és nem próbáltam beszélni a természetfeletti. És ennek következtében minden újra leáll az improvizáció szükségességére. És ha a természetfölötti erők létezésével kapcsolatos álláspontomat alkotom, semleges és közömbös lesz. A lelki, kulturális, szellemi fejlődésem ezen szakaszában nem érdekel, hogy van-e istenség (vagy egy másik természetfeletti erő) vagy sem.
Általánosságban, amint az érvelésem teljes hangjából is látszik, nem vagyok vallásos teológiai megközelítés hordozója. Állásom közelebb áll a világihoz, de semleges marad. Ie Nem szimpatizálok sem a lelkes ateistákkal, sem a militáns fanatikusokkal - mindkettő számomra kellemetlen társadalmi trendeket mutat be, szélsőséges jelenségek a nézeteikben, és ezért csúnya.
Ha megy vissza a kiindulási pont az én érv - a vallás definícióját, ne feledjük, hogy míg a hit megléte természetfeletti erők a központi pillére az összes (vagy legtöbb) vallásokban ez teljesen nem meríti ki azt. Mint korábban említettem, a vallás, amely az ember lelki szükségleteire reagál, először egy lelki orientáció és értékek testét biztosítja. Beleértve az etikai kérdéseket: a kapcsolat szabályai között az emberek a szűk rokonság, a családi kapcsolatok, és a szélesebb társadalom egészének. ezek a normák változnak a mozgás az emberiség történetében (és vele együtt, és a vallás), az Ószövetség „szemet szemért, fogat fogért”, hogy az emberiség a keresztény „szeresd felebarátodat”. Másodszor, a vallás jön kérdéseit világrend, amely most már érti a sajátos módszer az isteni kinyilatkoztatás. És ez a kérdés nagyon korrelál a tudomány, amely egyben a rivális és szövetségese vallás: néhány tudományos elméleteket szívesen veszi a vallás helyezését, megerősítve annak bármely kozmológiai és kozmogóniai, míg a többi vitatja a vallási szempontból, rámutat arra, hogy ellentmondás áll tudományos-materialista álláspontokkal.
Nos, megpróbálom összefoglalni az első eredményeket a vallással kapcsolatos álláspontom tisztázása érdekében.
Tehát a vallás megnyílik számomra, csak a következő oldalakat érinti:
- Egy természetfeletti hatalom, egy istenség létezésének megalkuvás nélküli elismerése
- Lelki és erkölcsi értékek komplexumának biztosítása
- A világ és a származás egy bizonyos képének kijelentése, amely gyakran összeütközésbe kerül e kérdés tudományos álláspontjával.
- Kiegészítés: a túlvilág létezésére vonatkozó rendelkezés és az isteni megtorlás a lelki értékek iránti elhanyagolás elhanyagolására nem utal a vallás független lényegi oldalára, de értem, hogy szükségszerűen következik az istenség létezéséről szóló rendelkezésből.
Persze, van még egy tisztán anyagi és szervezeti oldala vallás (fesztiválok, rituálék, imádás, stb), én szándékosan nem foglalkozunk, mivel egyrészt a teljes érdektelenség, a vallási szempont, másrészt pedig, hogy köze van hozzá szempont, mivel kevésbé jelentős és lényegi eleme a vallás egyfajta héj, a külső forma, ami természetesen nem feltétlenül következik a belső tartalmat, tükrözi azt. Ezért úgy vélem, hogy a fenti három aspektus a vallás lényeges aspektusa. És a fejlesztés befejezéséhez a vélemény, hogy egy ilyen összetett jelenség, mint a vallás viszont az utolsó lépést, azaz a kapcsolat kialakítására három említett alapvető elemeit, és a személy azonosítását (a speciális esetben a vallás, mely számomra a legismertebb és érdekes) változatos (különböző formájú, típusok). Kezdjük az utolsó pont, amely összeköti az érv az alábbi konkrét képviselője (annak a ténynek köszönhető, hogy én láttam a legtöbb nyilvánvalóan igaz, hogy az én kapcsolatos következtetéseket éppen ezek a vallások) vallás - a kereszténység, az iszlám (ami persze nagyon ismerős közvetve). Úgy vélem, hogy a helyzet az, hogy létezik egy természetfeletti erő, istenség vallás csökken a szerepe egy eszköz szellem betartatnia a fennálló vallási erkölcsi értékeket. Csakúgy, mint a kevésbé jelentős vallási helyzetben létezik a túlvilág, amely egyben egy eszköz a motiváló buzgó betartása lelki értékek - a későbbi marad a túlvilágon ember javíthatja miatt szigorú betartását a megadott vallás lelki útmutatást. Egy alkalommal, azt tévesen úgy gondolta, hogy ez a módszer a motiváció, hogy végre vallási komplexum szellemi értékek jellemzik a vallás nem a legjobb, emlékeztetve eljárást képzés majmok ketrecekben, tegyünk valamit, és kap ez egy banánt. Most tegyük fel, hogy ez a módszer a motiváció jellemzi nem a vallás, hanem a nyáj, amely a címzett: e történelmi időszakok, amelyekben eredetileg ebben a formában a vallás, az emberiség nagyon hasonlít az állatok, amelyek annyira könnyen károsíthatja az öncélú, hanem nagyon is érthető vágy, hogy saját boldogságát és kifejezte megelégedését a rendkívül durva és az alacsonyan fekvő igényeinek (ami hamarosan hozza pusztítás, mint maga az ember, és a társadalom egészére, mint a ténylegesen hozzájárulnak az állam a boldogság), nem meggyőzni, hogy kövesse a lelki m értékeket, amelyek minőségileg fent vallott (hiszen elősegíti az általános jó közérzet, és nem tartalmi egységeket, ezúttal ahelyett, pillanatnyi, múló öröm, hogy egyfajta állandó elégedettség, boldogság, ezek két): például, hogy a rászorulók számára értékes dolog, feláldozva Saját kényelme nem tűnik igazán egy brutális egoista szempontból. De amikor a teljesítés ilyen aktus motiválja kompenzáció földi kellemetlenséget örök boldogság, a boldogság a következő élet a halál után, akkor igen, önző szempontból ésszerű feláldozni földi elégedettség a boldogság és elégedettség az ég. Tehát az eljárás motiváció benyújtott rendelkezések egyrészt a lehetőségét, hogy egy boldogabb, mint a földön, a túlvilágon, és ó, másrészt létezik egy természetfeletti erő, istenség, az a meggyőződés, nyomja, hogy kövesse a vallási komplexum a szellemi értékek az érthető ez a nyáj nyelv, amelyet ő elfogadott az érvek kiszámításakor. Összefoglalva még nem a végleges eredmény, összefoglalom milyen vallású vagyok, kiderül, látom, mint a rendszer a szellemi értékek az eszközöket (természetfeletti erő (istenség), a túlvilágon) számára motiváló az értékek elfogadását, és az azt követő ragaszkodás hozzájuk.
A felett valahogy megérintettem a vallás külső oldalának témájára, amely felvetette szervezeti és anyagi szempontjait, például fesztiválokat, rítusokat, isteni szolgáltatásokat. Ehhez a külső oldalhoz érdemes még egy olyan vallási elemet is beilleszteni - egy vallási szervezet, amely a teljesítés szerepét töltötte be