A Suzdal-i Suzdal kerület Mikhailo-Arkhangelsk temploma - Andrew fogai, hogyan beszéljünk egy gyerekkel

Andrei Zubov: Hogyan beszélhetünk egy gyerekkel a vallásokról és az Istentől?

Andrei Borisovich ZUBOV (született 1952) történész, vallástudós és politológus, történeti tudomány doktora.

Mi fog válaszolni a gyermekre, amikor először megkérdezi, mi a halál? Az interjúban A. B. Zubov közismert történész és vallásos tudós elmondja, hogyan oldják meg ezt a nehéz kérdést a világ kultúrájában és vallásában; megmagyarázza, hogy mi a keresztény nézőpont a problémáról, és tanácsot ad a szülőknek, akik betartják a különböző hiteket.

A gyermek kora előtt dönt a szakma kiválasztásáról és a társadalomban betöltött helyéről, valószínűleg sokkal szűkebb kérdéssel fordul a szüleihez: az élet és a halál lényegéhez. Egy történész és egy vallásos tudós Andrei Zubov, a történeti tudomány doktora segít megtalálni a választ a végső kérdésekre.

- Andrei Boriszovics, miért hisz egy ember?
- A vallás az élet és halál végső kérdéseire vonatkozik. Ha válaszolsz, miért van szükség, akkor a halál legyőzésére van szükség. A halál olyan tény, amellyel az egész emberiség él. Nincs olyan ember, aki teljes bizonyossággal azt mondhatja, hogy meg fog menekülni a haláltól. Ugyanakkor egyetlen személy - sem baba, sem idős ember - nem hisz a halandóságában. Ebben a tekintetben, és a vallás, mint a halandónak a halhatatlansággal való különleges kapcsolatai, halandó Istennel.

- Ez a funkció bármely valláshoz rendelhető?
- Igen, de ez a vallás, mert van egy mágikus, sámánista rituálék tömege, amely a vallás történésze vallásosnak, de nem ígéreti a halhatatlanságot. Ami egy személy ott vár, mindig beszélt egy nyelv csavart, elfojtott. A sámánizmus halál utáni személyes sorsának problémái nincsenek jelen. Általános szabályként a TA élet tükrözi a földi élet folytatását. Például az alsó Amur, Ulchi, Orochi népek úgy vélik, hogy a TAM is folyik Ámorban, az emberek halászzák, szedik a bogyókat.

A halhatatlanság leküzdésén túlmenően egy embert a tökéletesség iránti vágyakozás gyötrik. A legtöbb ember megérti a tökéletesség, amit meg kell élni gazdagabb, szükséges, hogy több, az szükséges, hogy a férje volt szebb, feleség kedvesebb, annál sikeresebb a gyerekek, de ez a mi emberi, gyenge, mert a mi hiányzik a fejlődés, a törekvés a tökéletesség. Egy személy jobban képzett, gondolkodó, megérti, hogy amikor a tökéletességről van szó, akkor valami minőségileg más is érthető. Ez az, amit Platón nagyon jól megfogalmazott, amikor az abszolút létezést jónak nevezte. Az abszolút jó az, amit Istennek hívnánk, és ez a helyes név. Az ember abszolút jóra és halhatatlanságra törekszik, mint ennek a jó elemnek. Ez az élet alapja.

- Vagyis a hitetleneknek sokkal nehezebb foglalkozni e két fontos kérdéssel?
- Nyilvánvaló, hogy mindezen ösztönök mindenkiben léteznek, de itt az egész tájékozatlan élet a hitetlen személy meggyőződik arról, hogy a halhatatlanság és a tökéletesség lehetetlen.

- Kiderül, hogy egy ateista családban élő gyermek sem kap választ ezekre a kérdésekre ...
- Igen, ugyanaz a negáció fordul a gyermekekhez: miközben kicsiak, csak elrejtik őket, nem vesznek gyermekeket temetésre stb. Amikor a gyermekek felnőnek és közvetlenül felteszik ezeket a kérdéseket, akkor rendszerint komoly beszélgetés kezdődik a családban a férfiasság, mondják, igen, a világ tökéletlen, halandó vagyunk, de élni kell. Nyilvánvaló, hogy a gyermek nem boldogan él, a gyerekek élesen érzik az igazságot. A szülők szavai dobják a gyermeket a földre, és megfosztják tőle szárnyait.

- Lehetetlen elrejteni a halált. Fontos, hogy mindezeket a tényeket a gyermeknek egyre nagyobb mélységgel magyarázza meg.
- Teljesen más, amikor a család vallásos, mert a gyermek, anélkül, hogy ilyen extrém kérdéseket kérne, már hozzászokott ahhoz, hogy válaszokat éljen rájuk. Gyermekkorából a templomba veszik, imát lát, szent szöveget hall, a szülei példáján látja, hogy abszolút értékek ihlette őket. Az, hogy megtudja a halált, nem egy sokk, hanem egy természetes életszakasz. Lehetetlen elrejteni a halált. Fontos, hogy mindezeket a tényeket a gyermeknek egyre nagyobb mélységgel magyarázza meg.

- És mi értelme az élet ateistáknak? Mit számítanak?
- Nehéz választ adni erre a kérdésre, mert soha nem voltam ateista. Az a tény, hogy nem voltam mindig egy egyházi személy, de mindig is hittem Istennek, bár én olyan kommunista családban nőttem fel, aki hitetleneknek, különösen az apának nyilvánította magát. Mindazonáltal érdeklődésem nem ellenkezett. Az írástudatlan ukrán dajkám hitelő ember volt, és ő mondta az első szavakat Istenről. A második szót nagyapám anyja mondta, aki nagyon intelligens, művelt személy.

Nekem úgy tűnik, hogy egy hitetlen ember megpróbál élni anélkül, hogy gondolkodna rajta. Azt mondják: "Erős volt ahhoz, hogy ne gondoljon a halálra". És azt hiszem, hogy csak egy nagyon gyenge személy nem gondol a halálra.

- Mindazonáltal az Isten iránti hit hiánya számos tudós, képzett ember választása. Az ilyen emberektől gyakran hallja, hogy közel van például a Konfuciusz filozófiájához, aki felajánlotta, hogy a föld ügyeiben és életében támaszkodik.
- Akkor nem ismerik a konfucianizmust. A konfucianizmus nem teljesen teljes rendszer, mint a kereszténység, hanem csak a kínai világnézet egyik eleme. A buddhizmusban és a taoizmusban megegyeznek azok a kérdések, amelyekről a konfuciánizmus nem tárgyalt. Kínai vallás - három ugyanaz. Ami a tudósokat illeti, volt egy ügyem. Az 1990-es években a rádió úgy döntött, hogy vitát rendez a hívő és a hitetlen között az utóbbi kérdésekről, és Ginzburg akadémikus meghívta. Természetesen mindannyian nagyon helyes és udvariasan kijelentettük a helyét, de mindenki a saját véleménye szerint maradt. Az átadás véget ért, és miután együtt maradtunk Ginzburgban, hogy inni egy teát a stúdió közelében lévő szobában. Megkérdeztem tőle: "Vitaly Lazarevics, te vagy az ember, aki az életét a fizika mélyén töltötte, nem látja a világon túl a jelenségek Teremtőjének jelenségét?" "Andrei Borisovich, persze, látom!" - Ginzburg akadémikus kedvesen válaszolt magánbeszélgetésen.

- Ha nem szembesülsz egymással ateistákkal és hívõkkel, hanem olyanokkal, akik keleti és nyugati vallásokat vallanak: lehet-e azt mondani, hogy egyesek boldogabbak, mint mások?
- Ami a Nyugatot illeti, itt van egy "BUT". Természetesen a Nyugat elsősorban a kereszténység, de az iszlám és a judaizmus is. A keleti vallások a természetes vallások: a buddhizmus, a hinduizmus, amelyben egy személy többé-kevésbé aktív, de számára a vallás az életforma. Ugyanakkor az iszlám és a judaizmus is: például egy nagy probléma egy izraeli, ha ő egy hitetlen. Ez a probléma nem polgári, hanem belső. Zsinagóga A judaizmus az élet egy formája. A kereszténység más. A kereszténység nem a hagyományok vallása, hanem a szabad választás vallása. Nem ismerem a második ilyen vallást. Nem véletlen, hogy az evangéliumban olyan szavak vannak: "Két lesz egy ágyban: az egyik fog, a másik pedig marad; Kettõk összecsapnak: az egyiket fogják, a másik elhagyja; kettő lesz a mezőn: az egyik fog veszni, a másik pedig marad. " Nyugaton sok hitetlen ember éppen azért van, mert a kereszténység ezt a szabadságot biztosítja: az etnokulturális mátrix és a hit között. Ezért a vallási piac, amely Nyugaton van. A nyugati emberek gyakran választják a konfucianizmust, a buddhizmust vagy valamiféle õsi arián vallást.

- Kiderül, hogy egy nyugati családban élő gyermek szabadon választhat vallást?
- Abszolút. Fel kell készülnie arra a tényre, hogy a gyermek nem ért egyet a választásoddal. Meg kell adnia neki a szabadságot. Az egyetlen dolog, ami megmaradt, egy példa és egy szó, hogy a gyermeknek tanítsa a benned élő hitet. Ezután el fogja hárítani ezt az örökséget, majd elutasítja, majd elfogadja.

- És hogyan magyarázható meg a világ több vallásos jellege? Hogyan magyarázható meg a gyermeknek, hogy milyen Isten igaza van, és mi nem?
- A második kérdésre "kettőt" adtam neked, mert Isten mint abszolút jó és tökéletesség az összes vallási hagyomány ismerete, az emberi szív ismerete. A kérdés úton van. Senki sem ismeri Istent, az ismeretelmélet törvényei azt mondják, hogy tudja, mi van egyenlő vagy alatta. Mivel Isten abszolút és relatív vagy, nem ismerhetjük Istent, és ugyanolyan érthetetlen, mint minden vallás követője. Minden valláson Isten feltárja saját útjait, és az útjai különbözőek. Miért különböznek egymástól, ugyanaz a terv kérdése, hogy miért különböznek a nyelvek és a kultúrák. Különböző, ez egy adott, a világ változatos, és ki jobb, aki rosszabb, nem tudunk beszélni. Ezután sok év után a gyerek megtudja, hogy az emberiség teljes megosztottsága hiányossága, de ez a következő lépés.

- És ha van család a családban, például az apa egy ateista, és az anya egy hívő, hogyan kell felnevelni egy gyermeket?
- A szülőknek meg kell egyezniük. Ez a család titka. Ugyanaz, amikor az apa és az anya különböző felekezetűek, például az apa katolikus és az anya ortodox. Egyetértenek abban, hogy a gyermek az ortodox egyházközségben veszi át a közösséget, és házasságot köt, például a katolikusoknál. Meg kell tárgyalnunk. Például soha nem ajánlom a hívő és a hitetlenek házasságát. Ha ezek az emberek meg vannak győződve véleményükről, akkor nem valószínű, hogy a család sikeres lesz. Amikor az együttélés folyamatához mélyebb kapcsolatokra van szükség, kiderülhet, hogy nincsenek.

- Hogyan válaszolhatna a gyermek kérdésére: "mi a halál"?
- Látod, a egyházi család halálszervezete teljesen természetes dolog, mint a gyermek születési orgona vagy az étkezés. Miért van halál a hitetleneknek valami rendkívüli, sokkoló? Mert az egész életét a halál értelmetlen. Az embernek néhány részcélja van: egy "ötöt" szerezni a vizsgán, sikeresen feleségül menni, karrier létrehozásához, ház létrehozásához, gazdagodáshoz. De ha úgy gondoljuk, hogy mindez véget ér a halálban, mindez értelmetlenné válik. És a halál természetesen. Egy hitetlen ember számára a halál abszurdiziruyu az egész élet: te - egy nagy főnök, sikeres, de azt hiszed, hogy egy elbukott öregember leszel és meghalsz, és talán az ágyadban fiatalon halsz meg. Szerelmes vagy, boldog vagy, de gondolkodni azon a pillanatban, amikor a felesége egy elszegényedett öregasszony lesz, meg fog halni, és egyedül maradsz. Nincs semmi öröm. Hitetevő ember számára a halál az emberi bűn által bevezetett és rossz tévedés, ha a kereszténységről, a judaizmusról, az iszlámról beszélünk. De ez mindig hiba, amelyet legyőz. Tudjuk, hogy a földi élet nem a legfontosabb színpad, de attól függ, hogy hogyan fogsz legyőzni a halált. A hívő egy felelős életet tanul.

- Vannak olyan ősi kultuszok, amelyekben felmerül a halál kérdése is?
- A vallási életbe való belépés, mint a nép hagyományai, értelmetlen, mert nem más, mint egy folklór-tanulmány. Hatályba vallási élet - ez olyan, mint belépő egy világot az igazság: megnyit egy könyvet, menj a templomba, akkor beszéljen a szülőkkel Istenről - azt megtudta az igazat, de nem a tanulságokat a mesevilág. A vallás nem folklór, tűz, a hit az élet és halál mélysége. Vallásos tudósok tudják, hogy folklór, népmesék, táncos táncok, rituálék - ez marad akkor, amikor a hit már meghalt. Az öreg kultuszok a gyermekjáték szintjére, az emberek rítusaira, ez jól ismerik a szakembereket.

- Miért és hogyan választotta a kereszténységet?
- By the way, én választottam. Amikor tinédzserként voltam, az én nagynéném, az Olya, akit már említettem, adta nekem az Újszövetséget, de nem voltam keresztény. A templomba mentem, de a mecsetbe mentem. Könyveket olvasok. A választás a következő volt: találkoztam egy bölcs emberrel, a Bhagavad Gita tolmácsával, Vsevolod Sergeyevics Sementsovrel. Megváltoztattam a beszélgetés vele, annak ellenére, hogy elolvastam figyelmesen és keleti szövegek „Upanishadokban” ugyanazt „Lun Yu”, elmagyarázta nekem határait e vallások és a kereszténység ezen a tartományon kívül. Amikor magamról döntöttem, 1977-ben megkereszteltem, és azóta aktívan éltem az egyház életében.

- Lehetséges-e egyértelműen azt mondani, hogy a gyermekek jobban képzettek a vallási családban?
- Csak egy dolog: ha van egy vallásos élet a családban, mindenki intenzitással él, meggyőződéssel mondhatjuk: a halál problémája nem fog fájni a gyermeknek, és a nevelés világi kérdés.

- A társadalom még ma világibb lett, kevésbé vallásos?
- A kereszténység világában ez így van, de a keleti világban - nem így van. Amikor a kereszténység vallása az egyének egy pogány társadalomban miután Konstantin a IV-V évszázadok gyorsan vált a vallás a társadalom szintjén vallásosság jelentősen csökkent, különösen a frissen szentelt a népek az észak-európai, észak-keletre. Ez, mivel a reformáció korában véget ér, azonban van egy osztály: a mély felelőssége hívők, közömbös a vallás és a meggyőződés hitetlenek. Most Franciaországban az emberek 1% -a templomba menjen hetente egyszer, Oroszországban - 2-3% -ot, ez a bibliai nyelvben egy kis állomány, de bárki beléphet.

- Ha a gyermek megkérdezi, hogy mi az élet jelentése, hogyan válaszolhatná a keresztény?
- Azt mondanám. Az élet értelme az, hogy gyengék, közömbösek, tökéletlenek lesznek erősek, tökéletesek és örökek. Mert az adott élet, az élet és a tökéletesség között halál van. A halál legyõzése tökéletességhez vezet. Minden pillanatban, a lehető legtöbb képességedet megteszed, közelebb hozod ezt a győzelmet. A lustaság, a szenvedélyek iránti maximális visszautasítás elutasítja ezt a lehetőséget, és egy napon el is felejtheti el.

Szöveg: Daria Maslova. Illusztrációk: Daria Serebryakova.