Konzultáció a "gyermekek orosz hagyományok felneveléséről", ingyenes letöltés, szociális hálózat
"A gyermekek oktatása az orosz hagyományokban"
A korszakok egymást váltják, hatalmas erők jönnek létre és szétesnek, a hagyományok megváltoznak. Mindig jobb, mint a régi? Meg kell tagadni a múltbeli tapasztalatokat, elfelejteni a múlt tanulságait? Az oroszországi nevelés hagyományai valódi jelenségnek számítanak, amelyet érdemes megemlíteni a technológiai fejlődés korában.
Ahogyan azt a népszerű közmondásban mondják: "nem gazdagok, nem jóképűek. boldog születés. " Úgy tűnik, hogy minden egyszerű és világos, csak ez a "boldogság", és hol keresni? Egy példátlan Firebird repül a felhők mögött, van egy láthatatlan kincs a föld alatt? Ó boldogság, a kristálypalota a homokon a kék-kék tenger közelében ...
A boldog család hagyományos elképzelése elválaszthatatlanul kapcsolódik a gyermekek iránti vágyhoz. "Gyerekeknek kell lenniük, aztán, hogy milyen ember, akinek nincs gyermeke" - gondolták a parasztok. "Isten hajlandó, van valami táplálék" - mondták, ha a család jó volt. Az emberek azt hitték, hogy a fogamzás pillanatától minden lépését a várandós anya, a viselkedése is befolyásolja nemcsak a fejlesztés a magzat és a sikeres kimenetelét munkaerő, hanem a kialakulását a különböző minőségű a gyermek. Terhes például tilos átlépni a kötelet (egy újszülött nem belegabalyodik a köldökzsinór), vagy rocker (a gyermek akasztott), rúgások kutyák és macskák (a baba lesz „sörte”), stb Ha a körülmények megengedik, a terhes asszony megpróbálta megszabadulni a kemény munkától, és ha lehetséges, teljesíteni kívánja kívánságait, még egy szeszélyt is, különösen ami az ételt illeti. Ez nyilvánvalóvá tette a család gondozását az utódokról.
A keresztség a legfontosabb rítus, az úrvacsora, amelyen keresztül az ember a szentséges vízbe merülve megszünteti az eredeti bűnös tisztátalanságot és csatlakozik Istenhez. A szertartás időzítése nem volt szigorúan megjelölve - közvetlenül a születés után, a legközelebbi vasárnapon vagy ünnepnapon, szélsőséges esetben, ha a templom messze van, akkor egy év alatt. A rítusban való részvételhez a baba szülõi (õk nem voltak jelen a gyülekezetben) választották a címzetteket - a szülõk és az anya. A keresztszülők továbbra is fontos szerepet játszanak a keresztények életében, és lelki mentorává váltak.
A keresztség ünnepségét követően egy gyülekezeti vacsorát szerveztek, amelyre minden falusiakat meghívtak. Nem volt szükség az üres kézzel való kereszteléshez. A lakoma ünnepén egy különleges helyet adtak a "Babina kasha" -nak, amely egy kölesből és hajdina mézzel készült rituális étkezés. Az asztalnál szalagokkal és virágokkal díszített csemegéket szolgáltak fel, és összetörtek, majd egy egészen hűvös, kenyérrel fűtt zabkát osztogattak a vendégeknek a boldogság és a jó közérzet kívánságaival. Az ünneplés legeredményesebben megfogalmazott szavak ugyanakkor így szóltak: "Rusty apa a dekorációért, az anya a kényelemért és az egész világért a becsületért, a dicséretért és a dicsőítésért".
A csecsemő gondozása mindenekelőtt táplálékot foglal magában. A magasabb rétegek számára az volt a szokás, hogy meghívja a nővérek parasztcsalád volt közös csecsemők táplálására anyatejbe. szoptatás ideje mértük hat álláshely (ezt figyelembe véve csak a nagyböjt és a Nagyboldogasszony), amely megfelel egy másfél-két évet. A szoptatás befejezése után az anya szokás szerint "elbúcsúzott" a gyermeketől: tegye az asztalra kenyeret, sót, tegye a gyermek mellé, és meghajolt neki, mintha elválna. Egy ilyen rítus után a gyermeket nem kellett egyenesen alapozni a felnőttekkel a böjt napokon, és kétszázötven ilyen nap van a keresztény naptárban!
A csecsemõt a gyermek életének nyomaid idõszakaként is nevezhetjük. A gyalogos készségek elsajátítása, amelyek a múltban általában előfordultak, amikor a gyermek körülbelül másfél éves volt, a csecsemő végét jelentette. Az életciklus olyan fontos eseménye, mint a független mozgás képessége, az oroszok különleges rítusával formalizáltak. A kisgyereket kivették a mezőbe, és a karokkal támaszkodva mentek végig egy kendermaggal minden lépésben. Még gyakoribb volt egy másik rítus, amely a gyaloglás kezdetéhez kapcsolódik, az úgynevezett "vágás".
Egy másik fontos átmeneti rítus volt a gyermek első tonsúra. Az ősi hagyomány szerint a hajat egy évig nem nyírták a baba számára. E tilalom értelmét különböző módon magyarázták, például "nem a nyelv elvágására".
A régi gyerekek (legfeljebb öt vagy hét éves) kisgyermekeknek nevezték: "gyerekek", "kicsit", "horda", "blazna", amely vad és spontán nézőpontját mutatja ebben a korban. Felnőtt, a gyermek fokozatosan felszabadult az anya felügyeletéről. Az általa elsajátított és egyre növekvő világ a ház, a birtok határain túlra nőtt, és magába foglalta az egész falut; a falu túloldalán, ahol szarvasmarhát szarvaskodik, segít a szüleinek, vagy barátokkal játszik; erdő, ahol a gombák és a bogyók együtt futnak; egy folyó, ahol olyan szép, hogy merülni kezd a nyári melegben ... A parasztgyermek a hároméves életkor betöltése után szinte mindig társak voltak - testvérek, nővérek, barátok. A gyerekekkel való kommunikáció során a gyerekek mindenféle játékkal és szórakozással töltötték el a szabadidőt. Felnőtt gyermek vett részt a munkában, a családi élet és az ünnepek alatt - a különböző ünnepségek, ahol néha kapnak jelentős szerepet.
A parasztok, a legtöbb ember nem írástudó, és elsősorban a vámáru-ókor és a saját tapasztalat, azt találtuk, néha finom ismeretek pszichológus. Erős példa erre az ápolási anyakönyv - egy különleges, a gyermekek számára kifejlesztett folklór műfaj. Eleinte még a nagyon fiatal - altatódalt, sikeresen felvette számos hang, támaszkodva fütyülő és sziszegő hangok, amelyek együtt a monoton zümmögése orsók és békés ringató bölcső gyorsan szünet a gyerek, felállítása az alvásra:
Az utca mentén átment.
Amikor a gyermek nőtt az altábornathoz, kiegészültek az óvodai rímekkel, olyan döntéseket hoztak, amelyekkel érzelmi kapcsolatot alakíthattak ki a gyermekkel, aki alig tudott beszélni. A natív beszéd paraszti gyerekek hangja kezdte megérteni, szórakoztató nyelvfordításokat, kis szöveges verseket. játékok formájában épült.
Hasonló gyerekek, dalok és poteshki játékok egyszer léteztek egy szóbeli hagyomány formájában. Nem minden tartotta az emberek emlékezetét, sokat gyászol, de szerencsére nem egészen. És ezek a játékok, mondókák, mint a „Ladushki”, „Guli-Guli”, „Negyven-távolság”, létrehozta a gyermek vidám hangulat, ami egy érzés öröm közösülés egy felnőtt, és ma már ismert, mint száz évvel ezelőtt.
Általában az orosz hagyományos kultúrában a gyermekekkel szembeni hozzáállást a szeretet, a gondozás és a tolerancia jellemezte, mivel a gyermek korát "ostoba", "ésszerűtlen", és ezért ártatlannak tekintették. Ez a hozzáállás természetesen nem zárja ki a büntetés különböző formáit a rossz magatartásért, mert ahogyan az emberek azt mondják: "egy büntetlen gyermeket büntetni fog a szülei". A népszerű pedagógia szempontjából súlyos kötelességszegés volt a vének iránti tisztelet hiánya. Felnőttek jelenlétében a fiatalabbaknak nem kellett volna ülniük, lehetetlen volt megszakítani a vének beszédét, zavarni a beszélgetést, zavaros játékokat indítani velük, stb.
A pogány hagyományok az ókori szlávokból származó gyermekek oktatásának alapjává váltak. A helyzet nem változott egészen a tizedik századig - a kijevi oroszok keresztségéig. Attól a pillanattól kezdve nagyon furcsa jelenség - a keresztény nevelés pogány hagyományainak összefonódása.
A keresztény hagyomány "Megtiszteltetés az apáddal" simán beleesett a vének tiszteletére szolgáló pogány hagyományok csatornájába. A történészek szerint a diákok, hogy a távoli időszakban Oroszország kölcsönzött nemcsak az ideális oktatási Újszövetség alapján a prédikáció a szeretet, szelídség, az érték az egyes személy, mint a régi ideális Ószövetség - sok tekintetben súlyos. Erre az apának és az anyának való szolgálatot hasonlították Isten szolgálatába, megsértve őket - sértése. És a hangsúly nem volt annyira a keresztény igazán erényes élete, mint a külső rítusok - böjt, fesztiválok, közösségek stb. De még mindig a szülők tisztelete, a szülők tisztelete, az idős kor tiszteletben tartása - az oroszországi gyermeknevelés alapja. A családok nagyok voltak, a nagyszülők együtt éltek a fiatalokkal, átadták nekik az életüket. Nem ez - a hagyományok folytonosságának garanciája, nem vagyunk "Ivan, nem emlékezve a rokonságra"? A korszerű gyermekek életkor szerint tartják tiszteletben? És tanítjuk a modern gyermekeket, hogy a természetet ápolják és tisztelik, ahogy az őseink tették? Az ember most meghódítja a természetet, és nem él harmonikusan és harmóniában vele, mint korábban. A gyermeket gondosan körültekintő módon viselkedik a gyermekkel. "A Föld - a nővér" betakarítást adott. Nem lesz ott - a verseny elvész. Nem lehetett a földön állva, beszél neki rossz, mert „az anyaföld nem bocsát meg, hogy” a tavaszi lehetetlen volt legyőzni egy bottal a földre, ahogy volt terhes - szülni kenyeret, aztán életet adni az összes többi növény. A különleges tilalmak (intuíciók) védettséget élveztek az értelmetlen pusztítással szemben - madarak, állatok védelme. "A Titmouse nem hajnalodik - otthoni tűz lesz", "Ne nyúlj hozzá a méhekhez - sírni fogsz." Most sokat beszélünk a környezeti nevelésről, és végül is már régen volt.
A vendéglátás hagyományai nagyon erősek Oroszországban. tengeri mérföld Karamzin azt írta, hogy amikor elhagyta a házat, őseink még az ajtót sem zárták be, az asztalra hagyva az ételt a vendégnek. Annak érdekében, hogy táplálja őt, még a lopás is megengedett volt. Az ősi pogány időkben a fej tulajdonosa felelős volt a vendég életének megőrzéséért. Most felelős a házad? Gyermekeid elégednek a vendégekkel? Nem fokozatosan átalakítottuk lakásainkat erődre, ahol nincs idegenbeli bejárat? Függetlenül attól, hogy nincsenek hajlandóságok a kávézóban, éttermekben történő kinevezésekre?
És az országuk iránti szeretetet a korai életkorú gyerekek elnyelték. "A földed és a bánat édes", "Halj meg a szülőföldedről, ne menj". És sokat jelentett a pogány hagyományok a hatalom tiszteletének szellemében - először a vének, a főnökök, majd a fejedelmek tisztelete. Vajon az orosz katonák, akiket a tatár-tatárral és a keresztes hadvezérekkel vezetett, annyira kétségbeesetten küzdöttek a 13. században? Most sokat írnak a polgári nevelés szükségességéről, de a modern gyerekeknek van-e értelme az anyaországnak? Mi ez nekik? Ők tiszteletben tartják őseik hagyományait, büszkék a történelmére, ismerik-e az állam szimbolizmust, készek-e megvédeni érdekeit?
A különböző osztályokból származó gyerekeket képzettek arra, hogy bizonyos szerepeket betöltsenek a társadalomban. A gyermekek gyakran parasztok, nem tudva, betűk, tudták elvégezni korán munkaerő házimunkát, és évek 6-7 készült szinte teljesen a munka a felnőttek - szántás, halásztak, a lányok gondját fiatalabb testvérek, az ételek elkészítéséhez. A kereskedők gyermekeit arra tanították, hogy üzleti ügyeket folytassanak, tanítva őket olvasásra és írásra, és az uralkodók gyermekeit arra tanították, hogy államügyeket végezzenek.