Surozhsky egyházmegyei ortodoxia angolul
Mi a mai egyházmegyei élete, amelyet 50 évvel ezelőtt a Metropolitan Anthony (Bloom) alapított? Ma megőrizte azokat, akik hitben, kölcsönös segélyben és toleranciában égnek, amit az Úr az ő állományában bátorított? Ezekre a kérdésekre a legegyszerűbb megoldást találni, ha meglátogatják a Sarov szerzetes Seraphim ortodox gyerek táborát Oxford közelében
Az ortodoxia fontosabb, mint az oroszság
Angliában sok éven át vannak ortodox görög, román és más nemzeti közösségek. Az 1917-es forradalom után megjelentek az orosz parókok. De ezeknek a közösségeknek az élete meglehetősen zárt volt, az ortodox egyház "saját" egyház volt, részben azért, mert az egyházi szlávokban szolgált. A helyzet megváltozott, amikor 1948-ban Anthony Bloom masszőr érkezett Angliába, aki "megnyitotta" az ortodoxia a briteknek.
Között az ortodox Angliában nevét Antal Sourozh is széles körben ismert, és mint szent rájuk, mint a neve St. Petersburg John Kronstadt vagy moszkoviták - igazak Alexis Mechova. Sok klerikus és laikus ismerte az urat személyesen, és még mindig emlékezik a rendkívüli kedvességére, könnyedségére és egyszerű kommunikációjára.
Metropolitan Anthonynak sok barátja volt a katolikusok és az anglikánok között. Sokan közülük az orthodoxia alá került.
Andrew Bloom egy orosz diplomata családjában született. A forradalom után családja száműzetésben találta magát. Magasabb orvosi képzésben részesült a Sorbonne-ban, de ugyanakkor világi munkával kezdett szolgálni a párizsi Moszkvai Patriarchátus ortodox egyházában. Mielőtt 1939-ben sebészként lépett elő, Antonynak nevezte a tonsúrát.
1948-ban Anthony hieromonkot angol lelkipásztori szolgálatra küldték. "Amikor idejöttem", emlékezett vissza a püspök, "csodálkoztam, hogy csak a nagymamák és a 14 év alatti gyermekek mennek a templomba. A középső generáció nem volt ott, mert már nem ismerte sem az orosz nyelvet, sem Oroszországot. Aztán úgy döntöttem, hogy az ortodoxia fontosabb, mint az oroszság. Mert az oroszság az ortodoxia-ban közvetíthető. És mindent megtett azért, hogy visszaszerezze az átlagos elveszett nemzedéket az egyházhoz. Ehhez el kellett kezdeni angol nyelvű beszélgetéseket és beszélgetéseket folytatni. "
Angolnak meg kellett tanulnia. Hieromonk Antony minden energiájával foglalkozott, és rövid idő után angolul prédikált, más vallások más képviselői pedig kezdtek érdeklődni az ortodoxia iránt. Ennek eredményeképpen Fr. Antony, az angliai ortodox egyházak száma annyira nőtt, hogy elhatározásra került, hogy a Moszkvai Patriarchátus egy külön egyházmegye a Brit-szigeteken.
Az angol ortodox egyházmegyéket "Surozhskaya" -nak hívják, bár Surozh a szudak krími városa ősi neve. Ebben az esetben fontos szerepet játszott Anthony püspök diplomáciája is. Amikor megkapta a londoni püspök címet, úgy gondolta, hogy ez problémákat okozhat neki anglikánokkal való foglalkozásában, akiknek már volt saját londoni püspöke. Aztán úgy döntöttek, hogy az ősi, de nem működő meglévő egyházmegye nevét nevezik az új külföldi egyházmegyének. Az orosz egyházban a bizánci időkben a Krímben alakult régi diocesusok közül választanak. Így például a Franciaország és Olaszország területén működő egyházmegye neve "Korsunskaya". És Angliában - Surozhskaya lett.
Igazi misszionáriusként Metropolitan Anthony igyekezett megtenni, hogy a különböző országok ortodox keresztényei imádkozhassanak a templomban. Ma Angliában számos katedrálisban az ortodox liturgia többnyelvű: többnyire angolul, de néhány imádság szláv nyelven és néhány görög nyelven énekel. Nincs ortodox "öltözködési" kód: az egyik nõ kötözött egy kendõt, némelyik nem. És ha egy nő belép a templomba nadrágban, és még rövidnadrágban is, senki sem fogja megjegyezni.
A püspök kezdeményezésére sok templomban vasárnapi iskolák nyíltak, nyáron a gyülekezet gyermekeit a természetbe, a nyári táborba vitték. A táborban való együttélés tapasztalata felbecsülhetetlen volt. Végül is, nem minden gyermeket vontak be a gyülekezetbe minden héten - gyakran a legközelebbi ortodox templomhoz, hogy több mint 100 km-t kellett megtenni.
A nyári tábor jó hagyomány. És mivel a brit utal a hagyományok, köztudott, és most dolgoznak a táborban, aki elment oda, mint egy gyerek, és azok, akik jönnek pihenni, hallott már a táborba való anyák és apák. A tábor több évtizede próbálkozott a körülmények egyidejűségében. És különböző módon fejlődtek. A tábor sosem volt saját helye. Ebben az értelemben Anglia nem Oroszország - nincs helye a sátrak megtörésének.
Meg kellett bérelnem a területet. Használt és valaki jótékonysági, amely véletlenül hirtelen véget ért, és sürgősen új szálláslehetőségeket kellett keresni. A tábor nagyon mozgékony volt. Érdekes, hogy még ma is a könnyű hadsereg sátrak és a kissé kopott, színes műanyag bögrék még folyamatban vannak.
Az elmúlt néhány évben a táborat a Szent Miklós Oxford-templom rektora, Stephen Platt Protopriest, édesanyja mellett Anna szervezi. A Sarov Szent Seraphim tiszteletére szolgáló tábor St. Serafim Ortodox Ifjúsági Tábor.
Nem egy "tisztán angol" tábor
Ma Angliában sok ortodox gyerek emigráns az első generációban. Alapvetően ezek a balti régióbeli honfitársaink, akiknek a szülõi, miután megkapták a Schengent, jöttek, hogy jobb sorsot keressenek a ködös Albionban. Vannak Petrograderek és Moszkoviták. A legtöbb esetben ez a kreatív elit: zenészek, tudósok, sportolók.
Néhány év múlva az Egyesült Királyságban élő és tanulók után a gyerekek szabadon beszélnek angolul, mint az oroszul. A gyerekek még inkább az angol nyelvet preferálják, mivel egyszerűbbek. Természetesen a táborban senki nem ellenőrizte, hogy milyen nyelven beszélnek a gyerekek egymás között, de minden tevékenység, különösen az egyháziak, angolul voltak. Ez összefügg az a tény, hogy sok gyerek ismeri a nyelvet meglehetősen felületesen, a háztartások szintjén, és amikor jönnek a templomba, a szavak az imádat, amelyek nem tolódott el a modern és régi angol, nem értik. Ennek tisztázása, valamint a gyermekek általában az ortodoxia alapjainak bevezetése érdekében a gyülekezet "napi rutinusa" egyházi "leckéket" tartalmaz, melyeket Fr. Stefan idősebb gyerekekkel és Anna anyával együtt a fiatalabbakkal.
A mai tábor nagy része úgy van rendezve, mint eredetileg Anthony püspök. Például egy különleges imádkozási szabály. Reggel, a legfőbb imák mellett az Evangélium olvasható, és gyakran előfordul, hogy az evangéliumi történetek csak a "leckét", ami rendszerint a reggeli és a táborok takarítás után tartják.
"Miért unatkoznak a gyerekek a templomba menni?" - kérdezte Fr. Stefan gyerekek egy kérdést az első osztályok egyikében. És miután figyelmesen hallgatta a válaszokat, összegezte: "A templomban is unalmas, mint az iskolában, amikor nem érti az anyagot." A pap az osztályban folyamatosan folytat párbeszédet a gyerekek, mindent megmagyaráz felbukkan az a tény, hogy az egyik tanulság, már speciálisan a „képzés” prosforki, és az apa Stephan „asszisztensek” bizonyította, hogy mi történik velük az oltár alatt a liturgia .
A "lelki táplálékban" sokkal több közös az ortodox keresztényeknél Angliában, mint "földi ételekben". A táplálkozási kérdésekben gyakrabban az előnyök érdekei irányulnak, mert ugyanaz az élelmiszer sokkal inkább az öröm forrása. Az egészséges táplálkozás eszméjéhez a britek közömbösek. A folyékony forró ételek, mint a leves, csak télen fogyasztanak. És mi legyen a gyomra a sült szalonna megemésztéséhez? Egy ilyen diéta után nem meglepő, hogy nyugodtan engedik a gyerekeknek, hogy fogyasztják a kólát és a csipeket. Ugyanakkor a táborban főzött minden ételt, amely a lánchoz tartozó éttermek menüjét idézi, a gyerekek tisztán fogyasztották, sőt a pizzához és a lazányhoz szenteltek a szakácsnak.
Ugyanakkor időnként meglehetősen sokféle ételkészletet kínáltak, így nem volt könnyű navigálni benne egy gyors tempóban. És ez egyébként egy olyan pedagógiai pont - gyerek szándékosan tanítják, hogy ne csak úgy, mit kínál, és úgy gondolja, és vegye fel a legmegfelelőbb - és a választás ismert, igényel némi erőfeszítést.
By the way, a Ugyanezt a megközelítést a rendezvények szervezése: meg tudod csinálni a kézművesség és játszhat labdarúgó a stadionban, nem tudtam menni a medencét tanácsadók, vagy menjen el az apa a gazdaságban eper. Talán ez a stílus abból a tényből, hogy Angliában van valami közös, örökre változatlan, az étrendi szokások, és befejezve a politikai közösség és a hit: minden rugalmasság van.
Talán, ha a gyerekeket gyermekektől folyamatosan a tojás és a zabpehely közötti választásra kényszerítik, akkor készen állnak arra, hogy az életben mindig mindig megválasztott állapotban legyenek. Egyébként pontosan hány angol ember szerezte az ortodoxziát: nem csak azért, mert örökölt az őseikből, hanem azért, mert tudatosan választották.
Miután a "Sourozh Troubles"
Elisey érsek - az első orosz püspök, aki az Antik püspök halála után Sourozh tanszékbe került - idén nyáron meglátogatta a Szent Seraphim táborot. Néhány alkalommal a gyülekezet eseményeinek kinevezését megelőzően a "Sourozh Troubles" -nek nevezték.
Röviddel a halála előtt Metropolitan Anthony lemondott a egyházmegyének igazgatásáról. Minden rendben volt az ő plébánosja, felszentelt Basil Püspök (Osborne). Vaszilika Vaszilik magának tekintette Anthony püspök utódját, és nagyon félt attól, hogy a moszkvai patriarchátus elküldi papjait a londoni nagyközségi szószéknek. Annak elkerülése érdekében, Metropolitan Anthony halála után, Vladyka Vasilij úgy dönt, hogy a konstantinápolyi patriarchátusra költözik, hogy független legyen Moszkvától. De Alexy II. Pátriárka ezt nem adta bele. Konstantinápoly pátriárkája ellenben éppen kifejezte hajlandóságát arra, hogy elfogadja egy új egyházmegyét a szárnya alatt. Így volt egy megosztottság, amely nemcsak erkölcsi, hanem anyagi veszteségeket is okozott az ortodoxok számára Angliában. Sok pap és laikus elvesztette templomát, az egyházban, mint egy házassági családban, a tulajdon megosztása megkezdődött. Táborszervező Fr. Stefan Platt, aki Moszkva alárendeltségében maradt, évek óta több szobát kellett bérelni Oxfordban, hogy végezzen szolgáltatásokat. Csak az utóbbi időben az Oxfordi plébánia megtalálta állandó helyét. Ők egy régi templomká váltak, amelyet az egyháziak kárára vásároltak, nem pedig az orosz védnökök nélkül. A templomot a Szent tiszteletére szentelték. Nicholas a Wonderworker.
Bár mindezen események viszonylag korábban "lemaradtak", a britek nem nagyon emlékeznek rájuk. Inkább készek örülni, hogy ma újra megtalálják a békét. Jellemző, hogy a különböző helyi gyülekezetek megosztottsága és tartozása nem akadályozza az ortodox keresztények egymással való kommunikációját. A táborban pihenjen Ellada és más egyházak parókirodái. Ez pontosan az elfogadás szellemének felel meg, amely oly sok éven át egyesült parókézők körében a Sourozh Metropolitan Anthony körül.
Hála a kész „az ajtókat, hogy kopogás” menjen be a táborba, és a hívek Oroszországból - Meglepett, hogy milyen nyugodt és békés életet lehet egy csapat gyerek. Ha megkérdezném, hogy melyik szó hallatszott leggyakrabban a táborban, habozás nélkül válaszolnék: "Sajnálom" (sajnálom). Valaki megérintett valakit - "Sajnálom". Valaki tette valami rosszat, nem így szólt, sikertelenül fordult - "Sajnálom, sajnálom, sajnálom." Természetesen a legtöbb esetben ez üres formalitás volt. De csodálatosan lágyította a gyerekek közötti súrlódást.
A sportjátékok közül a szokatlan játékot a táborban egy évvel ezelőtti játék váltotta fel. A résztvevők egy rácson keresztül egymásnak dobják a vastag gyűrűt, amelyet általában értékesítenek a kutyákban. A hagyományos tábori verseny döntősei a tudás csodáit mutatják.
Az a tény, hogy a tábor egy fedél Szent szeráfjai Sarov, láttuk első kézből: a nap emlékét a tábor fölött húzódik a teljes szélességű és megállt sokáig az égen fényes szivárvány rakott.
Nagyon köszönöm ezt a cikket. Nagyon örülök, hogy megkapja a jó hírt a szeretett apa Antony egyházmegyetől. Isten segítségét e gyülekezet minden tagjának.