Művészet és hatalom
Puskin, Schelling, Alexander Ivanov, Konstantin Korovin és más gondolkodók és művészek megosztott művészettörténész, egyetemi tanár a Moszkvai Állami Egyetem Mikhail allenovoj gondolatok közötti kapcsolat a művészet és hatalom.
Összeállította: Mikhail Allenov
Alexander Ivanov. Vándor (önarckép?). A "Krisztus megjelenése a néphez" című festmény részlete. 1837-1857. Olaj a vászonra. Az Állami Tretyakov Galéria
És egy ilyen ember lelki komplexum nemcsak beszél, hanem megtestesíti az ötlet egy kreatív létezés, a képlet, amely a szájban az orosz művész általában példátlan és egyedülálló - nem csak a legsötétebb Nicholas uralkodása, hanem minden későbbi „uralkodik” a mai napig: "Az orosz történelmi [művészeti] festménynek hajléktalannak, teljesen szabadnak kell lennie. soha nincs alárendelve semmihez, függetlenségének korlátlannak kell lennie (dőlt betűm.-MA). Forever in megfigyelések a természet, örökre a mélybe egy csendes szellemi élet, meg kell toborozni, és letölteni az új minden begyűjtött minden látás „(Masters of Art a művészetről. T. 6. Moszkva, 1969, pp. 295).
Ez az elrendezés a művészi intelligencia és, hogy úgy mondjam, építészeti mentális tér, amelyben a korlátlan szabad lenne nyúlik az elképzelést, a teremtő, az az axiomatikus előfeltétele egy nagyon reális megfontolás, amely azonban úgy döntött, hogy minősüljön pusztán utópia. Azt szemrehányást idején építész Vaszilij Bazhenov a „Értekezés a Kreml struktúra” és lejött a tény, hogy „minden gorgeousness volt az építőiparban a mindenféle bátorítást az egész államok és nagylelkű uralkodó jutalmazzák schastlivo épült helyeken, ahol a rendelkezésre álló trükkök mindig és most tiszteletteljesek <…>; ahol az emberek a legmagasabb fokú nemesség tiszteletére tették magukat tisztességes dolog ismeretében; ahol a szabad és szabad ravasz embereket a katonai vagy a polgári rangok nem parancsolják. „(Vaszilij Bazhenov. Egy rövid diskurzust a szerkezet a Kreml // Master of Art mintegy Art. T. 6. Moszkva, 1969. pp. 94).
Vaszilij Bazhenov. A Kreml palota. Rekonstrukció. Karl Lopyalo akvarellje. Az Állami Építészeti Múzeum. AV Shchusev
Ezért mi kell kezelni ezt a fajta fogalmi maximalizmus és hatálya kreatív ötletek, ami szükségszerűen feltételezi az állam és a szociális védelem ugyanakkor a teljes, abszolút szabadságot a művész bármilyen beavatkozást a kezét. Sőt, a jelentését, értelmes előfeltétele egy ilyen nagy művészi aktusok számítva az állami mecenatúra és az állami intézmények, a hit, hogy a történelem az állam és a nép, az emberi méltóság fejlődésük azt mérve, hogy képes legyen a kezes a függetlenség és a szabadság, a kreatív „I”.
Ismételten, aki kapott gyanú alatt, sőt elítélték „utópia”, az ábrándos remények „szabad schemers” jobbra és megvalósíthatóságát kreatív szabadság valóban teljesen megingathatatlan hit, hogy minden elvégzett kívül, hogy a szabadság, mint a bűn az árulás és az öngyilkosság, nem van értelme és (ami talán a fő dolog) nem érdemes vállalni ezt az erőfeszítést, hogy élni és gondolkodni. Mint ilyen, ez a hit „álmodozás” hatással szemben, hogy az, ami általánosan ismert, amikor a népszerű szó, például egy domináns eleme a nemzeti karakter. Nevezetesen: ez az "álmodozás" ébreszt és megerõsíti a kreatív akaratot, a képzelet munkáját fegyelmezi. "A pokol egyetlen terve" már egy nagy géniusz gyümölcse, "mondta Puskin egyszer.
"Mit kell egy drámai írónak? Filozófia, szédülés, államtörténész gondolata, leleményesség, élénk képzelőerő, a kedvenc gondolkodás nem sérül. Szabadság (dőlt az eredeti .- MA). "
AS Puskin. A népi dráma és dráma "Marfa Posadnitsa". Tervek a cikkhez // A teljes tíz kötetben működik. T. VII, M. - L. 1949. P. 633.
Peter Bogomolov. Könyvek. 1737. Olaj a vászonra. Az Állami Múzeum kerámiák és a "kastély Kuskovo XVIII század"
"... a művészet nem követhet semmilyen külsőt, anélkül, hogy felhagyna a természet nemességével. Az art és a tudomány csak a tengelyük körül foroghat; egy művész, mint mindenki más, aki lelki életet él, csak a törvényt követi, amelyet Isten és természet, és nem más. Senki nem tud segíteni neki, neki kell segítenie; így nem juthat el tőle kívülről jutalom, mert amit nem saját akaratával teremtett volna meg, nem lenne értékes; így senki sem rendelheti el, és nem írhatja elő, hogy milyen módon kell követnie. Ha egy művésznek kell küzdenie az idejével, akkor sajnálja, de méltó a megvetésért, ha megpróbál elfogadni neki. "
V.F.Y. Schelling. A képzőművészet viszonylatáról a természetre // Két kötetben működik. T. 2. M., 1989. 83. o.
A költő! ne törődj az emberek szeretetével.
A lelkes dicséret egy perc zaj lesz;
Hallottad a bolond ítéletét és a tömeg nevetését hidegen,
De továbbra is szilárd, nyugodt és nyomorúságos.
Te vagy a király: élj egyedül. Kedves szabad
Menj oda, ahol a szabad elme vonz,
A kedvenc végzet gyümölcsének javítása,
Nem igényelnek díjakat a nemes fajtákért.
Ők benned vannak. Te vagy a legmagasabb bíróságod;
Mindannyian tudjátok, hogyan értékelheti munkáját.
Örülsz neki, tökéletesítő művész?
Elégedett? Szóval hagyd, hogy a tömeg megbélyegzi
És az oltárra köpött, ahol a tüzet égett,
És a gyermekeid játékosságában az állványod rázza.
AS Puskin. A költőnek.
Nem értékelem a magas rangú jogokat,
Amiből nem szédül.
Nem morogtam, hogy mi az istenek megtagadta
Számomra az édes sorsban vitatkozni az adók
Vagy hogy megakadályozzák a királyok egymás elleni harcát;
És nem sok bánat számomra, hogy a pecsét szabad
Suttogás vagy érzékeny cenzúra
Az újságírói elképzelésekben a joker korlátozza.
Mindez látja, szavakat, szavakat, szavakat.
Néhányan, a legjobbak, igazadnak nekem;
A másik, a legjobb, szabadságot igényel:
Attól függően, hogy a cár, függ az emberek -
Nem érdekel minket? Isten legyen velük.
Ne adjon jelentést, csak magát
Szolgálja és kérem; a hatalomért, a színezésért
Ne hajlítsa meg sem a lelkiismereteket, sem a gondolatokat, sem a nyakat;
Abban a szeszélyében, hogy itt-ott vándorol,
Csodálkozva a szépség isteni természetével,
És a művészet és az inspiráció megteremtése előtt
Örömmel remegett az érzelmek izgalomjában.
Itt van a boldogság! igaza van.
AS Puskin. Pindemontytól.
Császári Művészeti Akadémia, Szentpétervár
„Végül, a jelentős kár, hogy valaki, aki közvetlenül vagy közvetve részt vesz a kormány valaha is immunis művészet, és nem is egy igazi megértést. Mert nincs semmi, ami díszíti a fejedelmek és hatáskörét, mintha ők értékelik art, megbecsült és megsokszorozta bounty azok létrehozásához; éppen ellenkezőleg, van egy szomorú és gyalázat a szemük elől, mint ők, olyan eszközökkel, hogy a művészet a legmagasabb csúcs, pazarolja ezt a pénzt a rossz íz, barbárság és hízelgő, hogy gyalázat. Ha nem vagyunk képesek megérteni általános módon, hogy a művészet egy szükséges és szerves része az állami rendszerben, korrelált az ötleteket, hadd emlékeztessem legalább az ókori világ, ahol az országos ünnepség, emlékérmek műemlékek, épületek, valamint minden olyan cselekményt közélet voltak csak egyetlen, egyetemes, objektív és élő művészi tevékenység különböző ágai által ".
Schelling. A művészet filozófiája. M. 1966. S. 55.
"... A művészet szépsége örömet okoz a kreativitás és a figuratív formák szabadságában <…> Belefáradt a törvény szigorú erejével és a gondolat komor koncentrációjával, a művészi képeken a békét és az élet frissességét keressük. "
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Esztétika. T. 1. M. 1968. P. 11.
Michael Vrubel. Sawa Mamontov portréja. 1897. Olaj a vászonra. Az Állami Tretyakov Galéria