Katar és története, megbízható tényeken alapulva
A hagyományos történelem azt állítja, hogy egy új keresztény hit, amelynek támogatóit katarizmusnak hívták, Nyugat-Európából származott a tizedik, tizenegyedik században. A katarák pozíciói különösen erősek voltak az Albi régióban, Dél-Franciaországban. Ezért volt egy másik neve - az Albigenses. A történészek úgy vélik, hogy a katharai vallás szorosan összefügg a bolgár szekta - Bogomilov - eszméivel. Az enciklopédia szerint a bolgár 11. századi Bogomilizmus és a katarizmus, amelyet nyugaton a tizenkettediktől a tizennegyedik századig ismerünk, ugyanolyan vallás.
Úgy gondolják, hogy keletről érkezve a katari eretnekség Bulgáriában fejlődött ki, és a "bolgárok" megnevezés megmaradt az eredeti eredet leírására használt névként. A vallásos történészek és papok úgy vélik, hogy mind a Bogomilizmus, mind a katarák hitvallása súlyos ellentmondást tartalmaz a kereszténység dogmáival.
Például azzal vádoltak, hogy állítólag elutasították a szentségek és a kereszténység fő dogmájának - a háromnyelvű istent - elismerését. Ezen az alapon a Katolikus Egyház katharai eretnekség tanainak nyilvánította. És a katarizmussal szembeni ellenállás sokáig a pápák fő politikája volt.
Annak ellenére, hogy a katolikus egyház a katarák ellen harcolt, számos támogatójuk nagyszámú katolikus volt. A Cathars napi és vallási életmódját is vonzotta. Ráadásul sok katolikus hívő mindkét egyházhoz tartozott: katolikus és katari. És azokon a területeken, ahol a katharizmus nagy befolyással bír, soha nem voltak vallási összeütközések.
A történészek azzal érvelnek, hogy a katharák és a katolikusok közötti konfrontáció látszólag a tizenharmadik század elején érte el csúcspontját.
Ez a konfrontáció egy olyan húszéves háborút eredményezett, amely teljesen tönkretette Franciaország déljét. Ezt követően a történészek azt írták, hogy ezek a csaták túl sokak ahhoz, hogy felsorolhassák.
Különösen erősen a katharok védték magukat Toulouse-ban és Carcassonne-ban, és meg tudják ítélni ezeknek a csatáknak az incandescenciáját egy olyan forrásból, amely az évszázadok mélyéből jött le hozzánk. A keresztesek harcosai Arno Amori felé fordultak azzal a kérdéssel kapcsolatban, hogyan lehet megkülönböztetni egy eretneket ortodox katolikusoktól? Amire az apát válaszolt: "... mindenkit megöletsz egy sorban - Isten ismeri a sajátját ..."
Ebben a háborúban a katarák és a katolikus feudális uraik szurkolói szenvedtek vereséget. És a következetes szisztematikus elnyomás véget ért a katari mozgalom teljes vereségében. Végül a katharák a középkori történelmi jelenetről jöttek le, és a fenséges kastély-erődítményeket a győztesek elpusztították.
A katari kastélyok rejtélyes megsemmisítése
Mint a francia hatóságok barbár megsemmisítése után visszaállította a kastélyokat, és katonai erődítménygé tette őket. Ebben a minőségben a zárak a tizenhetedik század elejéig álltak. Aztán ismét megsemmisítették már másodszor. Tisztán elméletileg ez valószínűleg lehetséges: megsemmisült - visszaállítva; újra megsemmisült - ismét helyreállították. De az ilyen óriási struktúrák tényleges helyreállítása és akár megsemmisítése nagyon költséges üzlet.
De ebben a furcsa változatban, amelyet a történészek javasoltak, meglepő, hogy nem csak a várvilág szokatlan sorsa, hanem az a tény, hogy ezek a metamorfózisok csak a katari kastélyokkal történtek.
Itt például, amit a történészek mondanak a katari vár Rockfix sorsáról. Kiderült, hogy a tizennegyedik, tizenötödik században, a katarák veresége után, aktív királyi erőd volt. Természetesen a királyi helyőrség jól felszerelt erődítményeket szolgált, nem pedig szürke romok. De a történet olyan, mint egy rossz anekdota.
A vár 1632-ben, Louis 13 király, Párizsból Toulouse-ba utazott. Megállt, és egy ideig meditációban állt. Aztán hirtelen elrendelte, hogy elpusztítsa a várat a földre, mert már nem volt semmilyen felhasználás, és túl drága volt ahhoz, hogy megőrizze. Bár ha a királyi kincstár valójában nem képes a várat készenléti állapotban tartani, akkor természetes, hogy egyszerűen felidézzük a helyőrséget, megcsavarják a laktanyát és elhagyják a várat az idő és a rossz időjárás miatt. Így például csendesen és természetesen a hagyományos történelem véleménye szerint a Perpituuso kastély összeomlott.
Valószínűleg ezt a félig fantasztikus történetet a scaligeriai történészek 1632 után kitalálták, hogy valahogy megmagyarázzák a kastély megsemmisítésének valódi okait a tizenhetedik század első felének háborúin. Nem tudták elismerni, hogy valójában a katarák elleni keresztes hadjáratok a tizenhatodik, tizenhetedik században zajlottak le. A történészek már elküldték ezeket az eseményeket a tizenharmadik századra. Ezért abszurd mesét kellett összeállítania a király különös rendjéről.
De ha a történészek a Rockficsad romjaira ilyen nevetséges magyarázatot találtak, nem találtak semmit a Montsegur-kastélyról. Ismeretes, hogy a tizenhatodik századig királyi erődént működött, majd állítólag egyszerűen elment.
De ha a király nem adta meg a parancsot, hogy elpusztítsa azt, miért találta meg a kastély egy ilyen szánalmas állapotban? Végtére is, ma ez csak tönkre.
Cathars. Új kronológiai verzió
Mint már mondtuk, a világi és keresztény történészek úgy vélik, hogy a katharák hitvallása szorosan kapcsolódik a Bogomilok vallásos bolgár szekciójának elképzeléseihez. Csakúgy, mint a katharizmus, a keresztény egyház a Bogomilos eretnekségét tekinti. Ismeretes, hogy a Bogomilok vallási tanításai keletről érkeztek Bulgáriába. De kik voltak ezek az emberek és honnan származtak.
Paul Diacon történetében és a Benivensis hercegek és fejedelmek jegyzeteiben ilyen információ található. Ezek a népek Bulgárok voltak, akik Szarmatia azon részéből származtak, amelyet a Volga öntözött. Ezért Bogomillák a Volga-ból származtak, így Bulgárnak nevezték, vagyis Volgary-nak vagy bolgárnak. És településük területét Bulgáriának hívták. A tizenharmadik században kezdődött a nagy mongol hódítás.
És néhány, a tizenharmadik században állítólagosan megrendezett keresztes hadjáratok és a nyugat-európai katharák ellen irányultak, valójában a tizenhetedik századi kampányok, aminek következtében a katarokat összetörték és megsemmisítették. Ez a változat arra a kérdésre ad választ, hogy ki épített több mint száz zárt "Qatár" -ot.
Eléggé nyilvánvaló, hogy egy kis nemzeti állam nem tudott ilyen hatalmas katonai erődítményt építeni. Ráadásul ezek a erődítmények nem épülhettek fel, és a legfontosabb, hogy megtartsák a kis hercegeket és bárókat. Ez csak nagyon erős és gazdag állam lehetett.
Katar kastélyai voltak az orosz-horda birodalom pillérei a nyugat-európai országok meghódított és gyarmatosított területein. Ez egy nagyszabású erődítmény-hálózat volt, amely minden mozgalmat irányított Nyugat-Európában. A reformáció lázadása során a lázadók összegyűltek és legyőzték ezeket a kastélyokat. A túlélő iratokban azt találták, hogy ezek a káderek várai egészen a tizenhetedikig - a tizenhetedik század elején teljesen sértetlenek voltak. Csak a tizenhetedik század második felétől legyőzték őket. Bár a történészek ma azt állítják, hogy ezek a kastélyok régóta, a tizenharmadik, tizenharmadik században elpusztultak.
Természetesen a várak lakói által írt szövegek teljesen visszaállíthatják az események képét. De a pusztításuk után szinte eltűnt az írásos dokumentumok.
A történészek azt mondják, hogy valószínűleg a katari munkák elég sokak voltak. A brutális üldöztetés azonban a legtöbb szöveg eltűnéséhez vezetett, mivel a katolikus egyház a katarizmust a legrettenetesebb elnyomás alá helyezte. Végtére is, a lázadó reformerek számára nemcsak a katharák nagy birodalmának eszméjének élõ hordozói voltak veszélyesek, hanem minden anyagi bizonyíték ezen emberek életérõl, valódi sorsáról és hitükrõl.
Katharák eretnek vagy szentek?
Ma úgy vélik, hogy a székesegyház építése a tizenharmadik században kezdődött. És a történészek hangsúlyozzák, hogy a katharák elleni küzdelem korában építették. De miért engedte meg az egyház, hogy fedezze az egyházak falát az ellenségeik keresztezésével - a katharai heretikumokkal? Vajon azért, mert a katarizmus egyáltalán nem egy eretnekség, hanem egy teljesen ortodox kereszténység?
De a reformáció lázadásának győzelme után, ahogy gyakran történik, a győztesek az eretnekek legyőzték. Ma, még a tankönyvek oldalain is, a katharák képviselik a heretikákat, akiket el kellett pusztítani. Mindezt papíron végezték. Ez a tizedik papi politikai és ideológiai tevékenység a tizenhetedik században. Valójában az életben mindez teljesen más volt. Ortodox kereszténység volt, szimbolizmusa ortodox volt.
A katari keresztek látványa szintén megfelel a XV. Századi orosz templomok ortodox keresztezéseinek.
Szóval kik voltak ezek a katharák?
Katar olyan hódítók, akik Nyugat-Európába érkeztek a tizenharmadik - a tizennegyedik század kezdetétől - a orosz horda. Nem eretnek és vallották az ortodox kereszténységet - az akkori birodalom egyetlen vallását. A XVII. Században a reformáció lázadása idején a katharák hűek maradtak a hitükhöz, eszméikhez, nagy birodalom gondolatához. Nyilvánvalóan a lázadók ellen harcoltak.
Sajnos a kathárok nem voltak a reformáció egyetlen és nem utolsó áldozata. Úgy gondolják, hogy a református folyamat Nyugat-Európában véget ért 1648-ban. De ez csak formális történelmi időpont. Valójában a reformáció háborúi a 18. század közepéig tartottak. És nemcsak Európában, hanem Oroszországban is. Ezek közé tartoznak a Romanovs háborúi Stepan Razinrel. és később Emelian Pugachevval.