A filozófia legfőbb problémái - esszé
A használt irodalomjegyzék
A rendes tudatosság sok évszázadon át létezett és gyakran megtalálható ma, az a gondolat, hogy a filozófiának nincsenek saját igazi problémái. Nem véletlen, hogy a filozófus szimbóluma a saját mancsa szopogató medve volt.
A modern filozófiában létezik egy egész aktuális - pozitivizmus, amely a filozófia problémáit értelmetlennek, értelmetlennek nyilvánítja. A filozófia problémái azonban nem kevésbé valósak, mint bármelyik tudományban.
A filozófiai világnézet sajátos jellemzői közül az első hely a filozófia specifikus tárgyának kifejezése és képviselete. Minden filozófiai problémát a filozófia tárgyává teszünk, tükröződik és a sajátossága kondicionálódik. E problémák sajátossága mindenekelőtt a filozófia tárgyának egyedisége.
E munka célja a filozófia főbb problémáinak megfontolása.
A munka tartalmaz egy bevezetést, két bekezdést, egy következtetést és egy listát a használt irodalomról.
1. A filozófiai világnézet problémái
Annak ellenére, hogy a készítmény a problémákat és azok kifejezése a filozófusok különböző korszakok és nemzetek eltérő őket ilyen vagy olyan módon, vannak közös, és ez a körülmény önmagában azt mutatja, hogy ezek nem véletlenszerűek, és a keletkezett mélyebb okai .
A világnézet legfontosabb problémája az, hogy egy személy a világ egészét tekintve viselkedik. A világnézet egy általános kép a világról, i.e. többé-kevésbé komplex és rendszeres gyűjtemény olyan képek, ötletek és koncepciók, amelyben és amelyen keresztül megvalósítani a világ a maga egészében és az egység, és (ami a legfontosabb) a helyzet az univerzumban, ezért fontos (nekünk) része az emberiség; a világnézet legfontosabb kérdése az "mi" (rész) és "ez" (az egész) közötti kapcsolat 1
.
A. Schweitzer "Kultúra és etika" című könyvében a világnézetek következő problémáit nevezték el: a világ véges vagy végtelen? Mi a jelentése az életednek? Mit kell a világon? Mit csináltak azok, akik előtte jártak el? Mi volt a jelentősége annak, amit a végtelen békét keresett? Mi az igazság? Az emberi lét dichotómiája feloldódhat: a test végességét és a lélek végtelenségét? Mi az ember boldogsága? Mi a szépség, a szerelem, a hősiesség? És vannak értékek, amelyekre érdemes élni?
A modern irodalomban ezek a problémák fogalmazódnak meg: hogyan viszonyul a szellem az anyaghoz? Vannak természetfeletti erők a mélységben? A világ véges vagy végtelen? Milyen irányba fejlődik az univerzum, és örök mozgalma van? Vannak-e a természet és a társadalom törvényei, vagy csak egy személy hisznek benne, mert hajlandóak a rendre? Mi az ember, és mi a helye a világ jelenségeinek egyetemes összekapcsolásában? Mi az emberi elme természete? Hogyan ismerheti meg a személy a körülötte lévő világot és magát? Mi az igazság és a hiba? Mi a jó és a rossz? Milyen irányba és milyen törvényekkel mozog az emberiség története és milyen rejtett jelentése van? Mindezek és hasonló kérdések, megjegyzések A.G. Spirkin, nem tud segíteni, csak aggódni minden gondolkodó ember, bármilyen életkörben ő jár. Tükrözve az ilyen kérdéseket, egy személy jöhet és elkerülhetetlenül bizonyos világnézeti helyzetbe kerül.
A világnézet kiindulópontja elválaszthatatlan az emberi létezés sajátosságaitól, az ember szükségességétől a világban elfoglalt helye megértéséhez. Az egyén számára az egész világ két részre oszlik: én "én" és a többi "nem én", beleértve a természetet, a társadalmat és másokat. Az ember világhoz fűződő kapcsolatának kérdése a világnézet fő kérdése. Vele kapcsolatban vannak az élet, boldogság, a személyes halhatatlanság lehetősége stb. Egyéb problémái. Mindezek a kérdések "egzisztenciálisak", mivel elválaszthatatlanul kapcsolódnak egy ember létezéséhez, lelki szükségéhez a világ megértéséhez és a hozzá viszonyulásához. Ebben a tekintetben csak a problémák az anyagi lét minősül problémás világban, amely elválaszthatatlan az emberi lény, ami nélkül lehetetlen a világot, mint egész, nem lehet egy holisztikus elképzelés a világ és az ember helyét benne. Ezért az emberi élet megértése a világnézet egyik fontos eleme, és az emberi probléma nemcsak explicit, hanem implicit az összes úgynevezett ontológiai "metafizikai" problémában.
Tehát a világnézet és a problémáinak egyik fontos forrása az egyén létezése, létének megértése, létezésének kilátásai.
A filozófiai problémák széles forrása a természettudomány, valamint a tudományos és technológiai fejlődés. A természet tudományaiban végső soron a világ alapításának, a világ végtelenségének (vagy végességének) problémái, a szubjektum-objektum viszonyai a mikrovilág tudatában stb.
2. A filozófia főbb problémáinak sajátosságai
Egy célzottabb, hatékonyabb tevékenység érdekében világosan meg kell értenünk, mi a filozófia problémáinak sajátossága.
A filozófia problémája a megismerés logikus formája. A "probléma" fogalma a "kérdés" koncepciójához kapcsolódik, pontosabban a probléma egyfajta kérdés. Az a kérdés, hogy teszteljük bizonyos beszédmódosítások német nyelvben történő megfogalmazását, vagy mondjuk a fizika egyéni törvényeit, a tudásalapú társadalom reprodukciójával kapcsolatos kérdés. A probléma olyan kérdés, amely szerves része a keresési kognitív helyzetnek, amikor keresnek új jelenségeket, folyamatokat, struktúrákat, törvényeket, új információkat. Ez a tudatlanság ismerete és bizonyos feltételezés az ismeretlenről, feltéve, hogy nyilvánosságra kerül. A filozófia problémája, mint a magán tudományokban, kognitív tevékenységet szervez, irányítja a kutatásokat
.
A problémák valóságosak és képzeletbeliek, örök és átmenetiek, jelentősek és jelentéktelenek stb. A pszeudo problémák közé tartozik például a természettudományban lévő örök mozgatógép problémája és a filozófia alapjául szolgáló ok probléma. Vannak valódi, de hamis problémák is.
Minden több filozófiai világ problémákat lehet csökkenteni öt nagy csoportok: 1) ontológiai, 2) antropológiai (zhiznevozzrencheskuyu), 3) axiológiai, 4) és 5 gnosiological) praxeológiai. Az integrátor, az összes probléma lényege a filozófia alapvető kérdése.
A filozófia fő kérdése (vagy fő probléma) az ontológus határozza meg
az anyag és a tudat fizikai és episztemológiai viszonyában, és a filozófiai problémák középpontjában áll, amely a filozófiai vizsgálat tárgyának valódi magját tükrözi. Ez a filozófia tárgya, és megpróbálja figyelmen kívül hagyni az antropológiai és ontológiai fogalmak támogatóit. Az anyag és a tudat közötti kapcsolat kérdése "alapvető", mert anélkül, hogy nincs filozófia, nincs valódi filozófia. Más problémák csak filozófiaiak lehetnek, mert az ember ontológiai és episztemológiai kapcsolatának prizmáján keresztül láthatóvá válnak. Ez a kérdés azért is alapvető, mert az ontológiai részre adott válasz függvényében két fő, alapvetően eltérő univerzális irányultság alakul ki a világon: a materializmus és az idealizmus.
De nem számít, mennyire jó a szerepe az alapvető kérdés, hogy a filozófia a világ alakításában nézet és tájolása ember a világon, értéke nem abszolút, és úgy vélik, hogy az alapvető abban az értelemben „egyediség”, ahogy egyes filozófusok, ez nehezen igazolható, hiszen megfosztotta a filozófia számos más fontos problémája relatív függetlensége lenne. Abszolutizálását ismeretelméleti kapcsolat az ember, hogy a világ vezet csökkentése (és néha a teljes megszüntetése) problémák, mint például a probléma az ember, az élet értelme, a probléma a világ egészét, a probléma az ok-okozati összefüggés, és mások. A téma a filozófia szélesebb, mint az arány, fix két oldalán a fő filozófiai kérdésre.
Tehát az egyetemesség (a megjelölt értelemben), a korlát a filozófia legfontosabb és meghatározó jellemzője.
A filozófiai világnézet következő jellemzője az "örökkévalóság", vagyis állandóság minden időkre. Ez a "világ egésze" problémája, az ember problémája, az élet, a szabadság, a filozófia és a kultúra közötti kapcsolat, a filozófia és a természettudomány, és mások jelentése. Vernadszkij "folyamatosan érinti az emberi gondolatok ilyen örök kérdéseit, amelyekhez az utolsó szót soha nem lehet mondani" 1
.
Az emberi gondolkodás az új tapasztalatok és az új ismeretek fényében folyamatosan újragondol, egy konkrét konkrét helyzetre hivatkozva. Filozófiai problémák „örök” abban az értelemben, hogy „mindig megőrzik értéküket: minden korban emelése ezeket a problémákat nem csak folytatása a hagyomány, hanem hogy új kilátások” 2
.
A világnézet problémáinak örök természete nem jelenti azt, hogy a megértés mélységében semmilyen előrelépés nem történt. A probléma az anyag, például összpontosít egyetlen elemet vagy a halmazállapot az ókorban kialakult összpontosítani elsődleges elvileg oszthatatlan atomok a XVIII francia materializmus. átirányítva az episztemológiai, majd a lényegi szempontot; a probléma e fordulója nem a kimerítő megértés mindenkor, hanem a stratégiai irányba való megértés. A filozófia problémáinak "bizonytalansága" általában az oldhatatlanság megjelenését és a filozófiában elért jelentős fejlődés hiányát eredményezi. M. Born azt írta: "Mindig filozófusokat tanultam, és rengeteg fényes elképzeléssel találkoztam, de nem láttam semmi állandó fejlődést a dolgok lényegének mélyebb megismerése vagy megértése felé. A tudomány éppen ellenkezőleg, a folyamatos fejlődés érzésével tölt el engem "1
.
A filozófia problémáinak örökkévalósága nem jelenti azt, hogy alapvetően feloldhatatlanok. Ők meg lehet oldani, de csak a fejlesztés minden fázisában a társadalom és a tudomány, és olyan mértékben, hogy ez lehetséges az adott szintű tudományos ismeretek, a fejlettségi szint a társadalom, és attól függően, a képességeit a filozófusok magukat. Amint WJ helyesen megjegyzi. Rapaport, tévesen mérik a filozófia fejlődését, a gondolkodás sikerét a megoldott problémák számán alapulva; a filozófiában a fejlődés nem olyan nyilvánvaló, mint például a fizika; a filozófiában elért haladás az egyetlen és ugyanazon filozófus, iskola, orientáció gondolkodásának fejlődésében valósul meg; az előrehaladás az, hogy egy vagy másik zsákutcát azonosítanak, hogy világossá válik, mely előfeltételeket kell elfogadni a probléma jobb megértése érdekében.
Tehát a filozófia problémáinak sajátossága abból áll, hogy jelentős része folyamatosan reprodukálódik új alapon és ebben az értelemben "örök".
A filozófiában az élet eredetének problémája rendkívül széles jelentőségű: az egész anyaghoz viszonyítva tekintik. Ez a probléma egy konkrét megoldást jelent. Ha a világ végtelen térben és időben, ha az eltarthatóság és a elpusztíthatatlanságának számít, annak tulajdonságait és módok megértés, nemcsak mennyiségileg, de minőségileg is, el kell ismerni, hogy a világ még soha nem volt, és nem lehet mentes ellentétek - a lélek (tudat) , valamint általában az anyagmozgás szerves formájából. Ebben az értelemben a valóság két részre való szétválása nem kevésbé univerzális, mint bármely más anyag szétdarabolása.
Az élet eredetének problémája, ahogy látjuk, két problémára oszlik. Az egyik tárgya a lehetőségét az élet (és a tudat) a Földön, vagy azon túl a Föld, feltételek és mechanizmusa átalakulás szervetlen képződmények biopolimerek és nyelvén megfogalmazott a kémia, biokémia; ha van benne filozófiai szempont, még mindig (különösen a mi korunkban) általában természetes-tudományi probléma. A második probléma a probléma a minőség a elpusztíthatatlanságának ügyet, annak tulajdonságait, módok, közös genetikai kapcsolat formái mozgásban lévő anyag, azaz a probléma a kapcsolat az elme és az anyag általában ..; A második probléma az első világ megjelenési aspektusa, de nem teljesen lecsökkent; ez kifejezetten filozófiai. Problémák a tudományos és filozófiai világ és a speciális szakterület, akkor is, ha hasonló a megfogalmazás (például, a probléma az okság orvostudomány és a filozófia) nem azonos, de mivel egy közösség a készítmény és a szövés az oldatban maradnak, ennek ellenére, viszonylag független, többféle típusú problémák.
A fő szerepet a problémák a folyamat kialakulásának és fejlődésének filozófiai kilátások tükrözi annak lehetőségét, hogy meghatározza a „világnézet” (vagy „filozófia”) keresztül a világ főbb kérdésekről. A filozófia nem más, mint a világnézeti kérdésekre adott részletes válaszok rendszere. És ha a sajátos problémák sajátosak, akkor a válaszok is eredetiek.
Használt irodalomjegyzék:
2. Született M. Életem és nézeteim. - M. 1973.
3. Bevezetés a filozófiába: 2 óra alatt / Ed. IT Frolov. - M. 1989.
5. Vernadsky VI Esszék és beszédek. 11. kiadás. P-G. 1922.
8. Oizerman T.I. A filozófiai problémák eredetéről és sajátosságáról / / Filozófiai kérdésekről. - 1969. - № 6. P. 125 -129.
9. Oyzerman T.I. A történelmi és filozófiai tudomány problémái - M. 1982.
12. Suvorov E.G. A fizika fejlődése Einstein ábrázolásában // Einstein A. Infeld L. "A fizika fejlődése". - M. 1965.
16. Chanyshev A.N. Égei prefilozófia. M. 1970.
17. Schweitzer A. Kultúra és etika. - M. 1973.
18. Yakovlev V.P. "Egy adott filozófia felé" / "Izvestiya Severo-Kavkazskogo Felsőoktatási Tudományos Központ. Társadalomtudományok ". Rostov-on-Don. - 1976. - № 1. P. 12-13.
1
Chanyshev A.N. Égei prefilozófia. M. 1970. P. 44.
2
Schweitzer A. Kultúra és etika. - M. 1973. P. 47.
1
Vernadsky VI Esszék és beszédek. 11. kiadás. P-G. 1922. o. 57.
2
Oyzerman T.I. A filozófiai problémák eredetéről és sajátosságáról / / Filozófiai kérdésekről. - 1969. - № 6. P. 125.
1
Született M. Életem és nézeteim. - M. 1973. P. 37.