A következtetés a szövetség és annak jelentését - studopediya

A végpont az első része az utazás volt a Mount Sinai, amelyek közelében a ötven nap húsvét után az volt, hogy a szövetség.

Az emberek tábort a hegy is, „Mózes felment Isten [a hegy], és az Úr megszólította a hegyről, mondván: Ezt szólj Jákób házához, és mondd az Izráel fiainak: Ti láttátok, mit cselekedett az egyiptomiak, hogyan viselte meg [ mintha] sas szárnyakon és hozta meg magamnak; Tehát, ha lesz hallgattok szavamra és megtartjátok az én szövetségemet, úgy ti lesztek Saját birtokában minden népnél, mert enyém az egész föld, és ti lesztek nékem papok birodalma és szent nép; Ezek a szavak, amelyeket szólj az Izráel fiainak. Elméne azért Mózes és az úgynevezett vénei a népnek és eléjük mindezeket a szavakat, amelyeket az Úr parancsolt neki. És az egész nép egy akarattal felele és monda: Minden, amit az Úr mondott fogjuk tenni. És Mózes elítélte a szavak az emberek, hogy az Úr „(Kiv 19 :. 3-8). Mint látható, a Mózes viselkedik, mint közvetítő.

Három nap, az emberek készülnek a kinyilatkoztatás elnyerésére. És azon a napon, amely az ötvenedik óta az egyiptomi kivonulás, Isten mennydörgés, villámlás, füst és zaj a trombita „ment fel a hegyre”, és azt mondta a népnek Mózes és a törvény, amely akkor kezdődött a Tízparancsolat - Decalogue.

Csak vegye figyelembe, hogy a szövetség a sivatagban, hogy „dolgozzon” a föld. És így azt mondhatjuk, hogy ez a szövetség olyan karakter nem helyi, hanem az egész világon tartozó egész emberiség.

Az a tény, hogy egy ilyen szövetség, igazán beszéltünk. Lássuk, mi jellemző a szövetségnek a Sinai.

A szerkezet a szövetség, ahogy azt a modern kutatók [lásd. 45, p. 135-136], amely formálisan egy meglehetősen erős hasonlóságot mutat a rendes vagy, mint mondják, a tipikus szerződések között az ura (hűbérúr) pontjában (vazallus), ismert a második évezredben Krisztus előtt. Sok ilyen szerződések találtak hettita szövegek az archívumban Boğazköy [lásd. 45, p. 136]. Van egy sor szabványos részből áll: az első - a preambulum, ha megállapítást nyer, aki szerződést köt, a címek. Az Úr azt mondja itt: „Én vagyok az Úr, a ti Istenetek” (Kiv 20: 2). Még jellemzőbb történeti prológus, ami azt jelzi, a történelem, a korábbi vazallus kapcsolata ura, és az előny kapta, amely alapját képezi a későbbi kapcsolatok - „Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak téged Egyiptom földjéről” (Kiv 20: 2). Ezután meghatározza a megállapodás feltételei: az első és legfontosabb feltétel - a feltétele a szilárd hűség az unió. Ezután az adott körülmények között, amelyek szabályozzák az adott szempontból a kapcsolatot. Ebben az esetben, ez elsősorban a Tízparancsolat, majd számos különböző parancsolatokat. Különleges-Punk A tervek szerint a megállapodás szövegének kell tartani a templomban, ahogy azt Mózes törvényét, amely tartották a hajlékot, és hogy ezt a megállapodást jóvá kell rendszeresen nyilvánosságra hangosan, hogy minden ember, amint Mózes ötödik könyve (V. 31. :. 10 13). És végül, az átok és áldás, illetve szerződésszegés és kivitelezés. Azt is tartalmazza a Mózes ötödik könyve. Aztán felvette a hivatalos esküt vagy eljárást köt szerződéses kapcsolatot. Az egyetlen dolog, amit a Sínai szövetség nem tartalmaz - a felsorolást az istenek, akik garanciát ezt a megállapodást. Az ok meglehetősen egyértelmű. Mi bálványok garanciát alatt a Teremtő Isten?

Így a hivatalos szempontból a kérdés teljesen világos. Azonban már láttuk, ellentétben a koncepció a szövetség a szerződés. Ez a megkülönböztetés érvényes marad itt.

„Nem azért, mert az igazságnak vagy becsületessége szíved, hogy hogy bírjátok a földet, hanem az e népeket az Úr, a te Istened űzi ki őket előled, és hogy ő is végre a szót, amely az Úr megesküdött a ti atyáitoknak, Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak; Értsd tehát, hogy nem a te igazságod Úr, a te Istened ád néked, hogy bírjad ezt a jó földet birtokul, mert te egy kemény nyakú nép „(Mózes 9: 5-6.).

A törvény betartása nem Eljárás különböző áruk Istentől. Ez abból a tényből, hogy a szövetség ajánlat már Isten után hozta Izraelt Egyiptomból, megmenekült fáraónak kaptak a sivatagban élelmiszer és a víz, legyőzte a Amálek. És rajtuk kívül semmi szükség cserébe. Ez azt mutatja, hogy valójában az Úr nem igényel előfeltétele bejelentés a kegyelmeket Ő ad nekik semmit. De az Úr azt akarja, hogy közöttük, hajlandó voditelstvovat ezeket az embereket. De, hogy az Úr él közöttük, törekednie kell a szentség és tisztaság. Ezért Isten nem „bind” magukat az emberek Izraelben, mivel gyakran úgy tűnt, hogy később, a „kötődik” őket magának. Izraeliták megváltás a lelki halál - ez a fő célja a törvény.

Az Úr azt mondja, te „kell lennie Saját birtokában minden népnél, mert enyém az egész föld, és ti lesztek nékem papok birodalma és szent nép” (Exodus 19: 5-6.). Így válnak a sok Isten a népek közül, az Úr maga választja őket, és azt akarja, hogy az ő örökségét oda a gyümölcs a megváltást. Aztán kell papok birodalma. Papok osztottak egy meghatározott szolgáltatás keretében az emberek, mint ahogy ez a nemzet maga kiemelkedik a többiek közül egy különleges szolgáltatást. Rajtuk keresztül kell megszentelt emberiséget. És kell egy szent nemzet, annak érdekében, hogy képes legyen szolgálni Istent. „Szentek legyetek, mert én, az Úr, a te Istened” (Lev 19: 2). Itt az elején az utat az evangélium parancsolat. Ez vár az intézkedés, de az ok neve.

Először is, az egész nép hallja Isten hangját jön a hegyről, majd a félelem Mózes kínál, hogy átvegye a funkció egy közvetítő, Mózes hirdette nekik az Isten szavait. És Mózes valóban lesz egy ilyen közvetítő: ő hirdeti a szavakat, hogy Isten szólt hozzá, az emberek, és az emberek azt felelte: „Minden, amit az Úr mondott fogunk tenni, és engedelmeskedni” (Kiv 24: 3). Az ítélethozatal az evangélium példázatot két fia (Mt 21 :. 28-31), az első közülük azt mondta, „go”, és nem megy. Ezzel a módszerrel az első fia, az Izráel. Itt van az a pont, Mount Sinai, amikor együtt vagyunk eldönteni, „minden, ami az Úr szólott fogunk tenni, és engedelmeskedni” (Kiv 24: 3).

Oltárt épített a hegy lábánál, Mózes tesz áldozatot, és meghintjük a vér felét az oltárra, a másik fele hinti az ember (Exodus 24: 6-8.). "Az első [szövetségnek] szentelt vér nélkül" (Zsid 9: 18)., - mondja Paul. Ez áldozati vér volt egyfajta Krisztus vére, amely jóváhagyta az Újszövetségben.

Megkötése után a szövetség Mózes ismét felment a hegyre, ahol kapott egy kinyilatkoztatás a tabernákulum (Ex. 25-31). De marad a hegyen megszakadt, és az első kőtáblákat a parancsolatok törtek Mózes, amikor az izraeliták távollétében építettek maguknak egy borjú, és elkezdte, hogy imádják őt, elkezdtek énekelni és játszani körül. Felmerül a kérdés: miért csak néhány nappal azután, hogy az ígéret, hogy „minden, amit az Úr mondott fogunk csinálni, és engedelmes lesz.” Ezért, miután az összes csodát felépítéséhez szükséges valamilyen borjú, megszakítva ezzel a második parancsolat.

Itt adhat pszichológiai magyarázatát [lásd. 42, c. 121-122]. Ez volt az a pillanat legkedveltebb, a pillanat, amikor úgy tűnik, hogy az Isten, amennyire csak lehetséges, hogy az emberek, és ez a kísértés, hogy vajon lehetséges-e tenni valamit, mint, hogy erősít ez a helyzet, hogy Isten véletlenül valahogy nem változott a viselkedése. De nyilvánvaló, hogy az ember megpróbál valahogy, hogy Isten öntött formájában egy bálvány, elindítja őket feláldozni az áldozatokat, hogy nem fog futni, és nem tett rosszat.

Furcsának tűnhet, de ennek ellenére gyakran előfordul, bár ez nem mindig történik formájában aranyborjút és gyakran már a modern világban, ez a forma, mi folyik valamilyen mentális képek, hogy az emberek szívesen imádják. Ahhoz, hogy élni vele valami még nagyon kényelmes. Manapság ez a bálvány általában úgynevezett „Isten a lelket.” Azt hiszem, már többször szembesült azt. Nem kell semmit, a legfontosabb dolog -, hogy Isten a szívemben; a szívemben van egy Isten, és én annyira jó és kényelmes. És jobb lenne azt mondani - a zsebében. Miért kényelmes? Mert ott ül csendben, nem zavarja; Azt lehet nevezni, amikor szükséges néha mondani, hogy „Kuss, kérem.” Kényelmes? Ugyanazt a kényelmet, lehetséges, amit keresett az izraeliek építésekor aranyborjút, és azt mondta: „Ezek a te isteneid Izráel, a kik téged kihoztak ki Egyiptom földjéről„(Kiv 32: 8). Biztos lehet benne, hogy egy ilyen Isten nem megijeszteni őket meglepetés. Ő született Szűz, nem jelenik meg valahol a galileai nem fog ülni az asztalnál, bűnösökért, nem fog menni a kereszten. Minden lesz ahhoz. Ő fog állni, azt fogja vezetni táncok körül, és élni ez lesz kényelmes és jól van.

Felmerül a kérdés, hogy miért, Aaron vett részt ezen a rendezvényen? Az egyértelmű válasz erre a kérdésre nem létezik. Egyes elemzők hibáztatni Aaron, mások meg neki egy bocsánatkéréssel. Szent Efrém szíriai, ahol értelmezik sok ősi hagyományok, felhívja a figyelmet a következő: mivel ezt a történetet, akkor nem talál máshol említést vagy. Ő ezzel azt magyarázza, hogy amikor megpróbált ellenállni Vagy ez a konstrukció, megölték, és Aaron, nem akarta követni a sorsát, megállapodtak abban, hogy a kereslet az emberek [lásd. 22, Vol. 6, p. 373]. Mózes bizonyságot tesz: „és nagyon mérges Aaron Lord [és azt] elpusztítsa őt; de imádkoztam Aaron akkoriban „(Mózes 9 :. 20). Boldog Theodoret Cyrus kiáll Aaron: „Miután vizsgálta meg az ügyet, azt találjuk, hogy Aaron nem teljesen mentes a bocsánatkérést. Amikor bátyja megmaradjon negyven nap a hegy tetején, az emberek dühbe gurult, és megpróbált visszatérni Egyiptomba. Aaron megpróbálta megfékezni a törekvés az első szót. Mivel látta őket rakoncátlan, majd kértem feleségek arany dolgokat egymás ellen fogja emelni a szenvedélyek, a szeretet a pipere és fösvény - elleni őrült babona. Ugyanakkor, és ez a trükk nem oltja a düh. Ezért kénytelen volt ahhoz, hogy a szervek „[73. 110].

Miért Izrael Isten ábrázolják, mint egy bika? Ez igen gyakori jelenség, a szemiták utat képek istenségek, jelképezi az erejét. Egyiptom is tisztelt szent bika - god Apis. Ezért nincs találékonysága nem volt, választották a hagyományos módon. Ez a forma aranyborjúk később ábrázolt Isten király Jeroboám, a beállítás, hogy a Bethel és Dan (3 Királyok 12 :. 28, 29).

Úr Mózesnek, hogy távolodjon el a nép, ő Unicov-tozhen, és az új ember lesz tett Mózes, hogy „erősebb lesz, és több van, mint nekik” (Mózes 9 :. 14). Ez azt jelenti, Mózes lehetne, mint Noé és Ábrahám. Mózes esedezék az Úr, mondván: „Fordulj el a saját és megbánják a gonosz nemzet haragjának te” (Kiv 32 :. 12) - jellemző, hogy az ismert módon. Ő tele van szeretettel, szokatlan volt a maga idejében - ez a fajta szeretet, amellyel Pál apostol azt mondja: „Mert kívánnám, hogy én magam átkozott a Krisztustól az én testvéreim. Izrael „(Róma 9: 3).

A zsidók azonban imádja a borjú nem maradhat büntetlenül. Mózes azt mondja: „Ki az Úr, [jön] hozzám!” (Kiv 32 :. 26) - és vele megy lévitáknak, akik megölik a bálványimádók a táborban (maximum három ezer ember). Ezen a ponton, a változó sorsát Lévi törzséből. Bár megfosztott Levi Jacob áldását, a Léviták, az Isten iránti odaadás lehetne orvosolni a helyzetet (szemben a leszármazottai Simeon), és körben acél papság. Törzsük bízza tároló komplex áldozati szertartások és a tudás a törvények adták át Sinai.

Kapcsolódó cikkek