A nevetés, mint egy zsákot, és Yule palacsinta nevetés, bolondság - nevetés kultúra az ókori Rus
Nevetés mint látvány: Yule és palacsinta nevetés, bolondság
Rögzítés nevetés nyaralás fontos. Floor vicceket és vicces történeteket megoldott még a templomba, hogy hívja a gyülekezet öröm. Például az úgynevezett „húsvéti nevetés” került megfogalmazásra, miután egy hosszú gyors okoz nevetés a hívők között, mint egy vidám ébredés.
Karácsony ünnepe is volt egy ötlete dvumirnosti. Minden pátosz az ünneplés volt az a tény, hogy az Egyesült isteni és emberi. Ő egyre ember Jézus Krisztusé, így nizvol Isten az embert, ami által az ember Istennek. A liturgia énekelték: „Krisztus megszületett”, de alacsonyabb a magasabb aggregált ".
Emberek Yuletide rituális nagyrészt kiterjesztése az egyház és rituálék travesties. Karácsonykor utánozták egyházi temetés. Ez a játék szokott lenni egy temetés volt az egyik karácsonyi mulatság, és felhívta a játéka „elhunyt”, „Dead Man”, „halál”. Ennek lényege a következő: a házban tettek öltözött férfi tetem közepette általános nevetés, és gyászolta temetés, parodizálja egyházi szertartás. Hasonló játékok tükrözik ironikus attitűd templomba rituálék.
Az egyik kedvenc nemzeti ünnepek - Mardi Gras - is viselt antichurch karaktert. Az utolsó napon a karnevál megy a lányok, nők, készült szalma baba kezét, tegye az ingét és babyu nyári ruhát és elő fejkendő. Ez a baba a képen palacsinta. Aztán egy nő öltözött pop helyett ruhadarabból rá mat (antimaterial) és ehelyett hagyjuk füstölő osmetok kivetett a kötelet. Palacsinta által hozott karon az egész falu. Elérte a végét, palacsinta szétszakított - temették el. Ebben a tömegben sírni tudnék, üvöltés, nevetés. Amint ebből a példából látható, és nem eltemetett palacsinta Christianly (azaz nem temessék), amelyekből arra lehet következtetni, körülbelül antichurch karakter.
Most pedig közvetlenül a részleteket a Yule és Shrovetide nevetés.
Érdemes megjegyezni, hogy a Yule nevetés közvetlenül kapcsolódik az alapja a karnevál. Vannak a megfigyelt és a vadak, és maszkolás, és a nevetés. Ahogyan Stoglav „és ünnep egész nap a férfiak és a feleségek és gyermekek domeh, az utcákon, a hulladék és a vizek küldj és ezzel mindenféle pesnmi sotaninskimi és sokféle fukar.”
Mint látható, ebben a dokumentumban, ezek a játékok nem hagyta jóvá az egyház. De néhány esetben találunk kivételek a szabály alól. Például az élet John Nero Nero esetében a dobogó alakoskodó. Ez történt a karácsony, és ezek az álarcos emberek Neronov János látta kijönni a püspök házában. Ebből következik, hogy eltekintve idegenkedés „démoni játékok”, akkor ezzel egy időben elfogadott és már szerves része a vallási ünnepek.
Szintén a karácsonyi tevékenységek döntő fontosságú rítus peschnogo lépéseket. Minden püspök az ő katedrálisban látható három fiatalt, akik égnek a kemencében. A szerepe a kínzók ilyen fiatal férfiak végre az úgynevezett Chaldeys. Teljes ideje alatt futottak Yuletide alakoskodó város. Azon a napon a cselekvés és Chaldeys fiatalok speciális felszerelést, hogy belépjen a templomba együtt a pátriárka vagy a püspök. Miután a fiatal férfiak vezették be, hogy az oltár (mielőtt énekelni az ebből levezetett mentor fiatalok voltak kötve a nyak mögött hosszú törülköző), a mentor fiatal férfi haladt a Káldeusok, és az utolsó bejegyzés a Pesch, Kindle Fire. Egy bizonyos idő elteltével ének hírnök angyal jön, és látta borultak térdre káldeusok imádták a fiatal férfiak és eltávolítjuk őket a kemencébe.
Az egész időszakban a Yule káldeaiak tartoznak mind a templomba, és az utcára. Ráadásul futott végig az utcákon öltözött udvari bolond, szórakoztató a tűzzel a kezében, találkozott égő széna kocsik vagy szakáll járókelők. Az attribútumok ugyanakkor voltak attribútumok a templomot.
Yule káldeusok fun tudunk egy par a farsangi rendezvények a nyugati középkor mert úgy döntöttek, hogy a résztvevők a titkait a templom végigmenni az utcán jelmezek Nyugat-Európában. Például 1500-ben Amiens néhány papság és a laikusok petíciót lehetővé shomonskie diablerie (a város nevét a Chaumont, az egyik legnépszerűbb diableries). Hangsúlyozza, hogy az ördög-ördög, és részt vesz shomonskih misztériumok néhány nappal hagyjuk misztériuma előtt szabadon fut a város körül és falvak. Emberek, akik végre a szerepe a fenti, nyugodtan bármilyen zálogjog, körülöttük egy „színházi hangulatú féktelen szabadság.”
Egy másik szimbólum a képregény kultúra az ókori Rus bolondság. Ez egy meglehetősen összetett jelenség az ősi orosz kultúra, amely számos megközelítést tanulni. Figyelembe vesszük az ostobaság maga is kapcsolatban a kultúra nevetés.
Ostobaság lett egyfajta nemzeti jelenség Oroszországban. A mindennapi ábrázolás feltétlenül kapcsolódó szellemi vagy fizikai megcsonkítva. De ez egy mély tévedés. Meg kell különböztetni a természeti és az ostobaság ostobaság önkéntes. Elegendő bizonyíték arra utal, hogy sokan voltak értelmes emberek körében bolondok. Adjon példákat, amelyek közül az egyik érinti a görög nyelvű világban, a másik - Oroszország.
Konstantinápolyi pátriárka Filofei Kokkini tanulója volt az új Sava. Az ő alkonyán Savva köré gyűltek kört képzett Hesychasts és azt mondta nekik, hogy ő akart átmenni mindenféle élet, és úgy döntött, hogy szentelje magát a bolondság. Úgy vélte, bolondság „rejtett bölcsesség”, de később felhagytak vele, és visszatért a szerzetesi életet.
Monk Ábrahám, a korai vezetője óhitűek a világ egy szent bolond Athanasius. Érdekes, hogy ő írta a próza és a költészet. Bár az irodalmi örökség költészet korlátozódik csupán két bevezetők a „Hristianoopasnomu pajzs hit,” ez méltó a történelemben, mint az első költője óhitű és amennyire tudjuk, az egyetlen korábbi hóbortos, írásban próza és a költészet.
A fenti példák jól mutatják, hogy a lelki szegénység a bolondok nem általános.
Mi a lényege az ostobaság? Ő passzív oldalon - ez aszketikus megalázkodás, látszólagos őrület, megalázás és szégyentől. Ostobaság - önként elfogadják a keresztény bravúr, hogy nem biztosított a szerzetesi szabályokat.
Az aktív oldali ostobaság, hogy hóbortos köteles élni az emberek között, és elítéli a bajok, bűnök, nem figyelt, hogy a társadalmi környezet. Ez semmibe társadalmi konvenciók vált olyasmi, mint egy kiváltság és nélkülözhetetlen feltétele bolondok. A két fél kioltja egymást.
Az élet Fool - tudatos tagadása szépség, ideális tagadás, vagy inkább egy permutációs fejjel lefelé, visszafelé. A nehézségeket az ostobaság - egyfajta díj engedélyt, hogy felmondja a satu. Együgyű két jellemzője, hogy hozza az európai jesters: az ajándék előrelátás és integritását. De köztük van egy alapvető különbség: a bohóc a nevetés gyógyít és hóbortos provokálja nézők nevetni. Csak a bűnösök nevetnek rajta, mert nem látják a rejtett értelmét ostobaság. Jó elérni kívánt hatást a hóbortos - sirassátok nevetséges.
Van okunk azt hinni ostobaság sajátos látvány. Éjszakai Fool - magányos. Ha egyedül van, ő nem őrült. A nap folyamán a városban, a négyzet, hóbortos helyezi „maszkja őrület”, úgy viselkedik, mint egy bohóc. Nincs különbség, hogy hol van: egy kocsmában, vagy egy kolostort. Együgyű lesz litsedeya.
Ostobaság fenntartható látványos helyzetekben etikett. De az etikett egy speciális fajtája: lehet nevezni egy átalakított etikett, mint Senki sem tudja, milyen különleges módokon játszott el yurodstvennoe lépéseket.
Foolishness élesen szembe magát rendelés, ünnepélyesség, kegyeleti. A templomban túl sok külső szépség: templomok, a belső terek, stb A beszéd bolondság ugyan azoknak, akik éppen ellenkezőleg, az a szégyen. Még a halál az egyház megpróbálta szebb, hívja őt feltételezés. Hóbortos vagy lefagy a hideg, vagy rejtőzködik az emberek szemében. Aztán véletlenül találtam a testén, és hagiographers gyakran jön ki a kimúlását.
A látvány a bolondság frissíti „örök igazságok”, ellenzi rutin. Együgyű, hajlamos arra, érzelmek közömbös lelkek. Kifelé, úgy néz ki, mint bohóckodás, de ellentétben a bohóckodás tanítja ostobaság. Együgyű nevetés egyesíti a világ és a világ jámbor komolyságát, állt a sor a komédia és tragédia. Ugyanakkor a hóbortos csatlakozik a tömeg, akkor van értelme, ha ez lesz a célközönség.
Élő közönség reakciója nélkülözhetetlen eleme minden komikus lépéseket. Amint PG Bogatyrev „Színház a középkori kapcsolat a színpad és a közönség függ a tartalma a benyújtás. Ez a változás közötti kapcsolat a színpad és a közönség is függenek az egyes karakterek a játék. Súlyos karakterek a játék nem kapcsolódik össze, vagy kevés köze van a nyilvánosság közvetlenül a prezentáció során. A közönség során játékokat csak csendben figyeli takarékosan kifejtsék dicséret vagy elégedetlenség. De amint a jelenet megjelenik egy komikus karakter, vagy amikor elkezd játszott komikus közjáték, ha van egy közvetlen kapcsolat áll fenn az állványzat és a nézőtér: a színészek fordul a nyilvánosság zagovarivaya vele, a közönség reagál, és a játék a nyilvánosság köt tiszta játék, amelyben figyelembe részvétel és a színészek és a közönség. "
Ruházat Fool - meztelenség. Az első lépés ebben az irányban tett Andrew Konstantinápoly. Becoming a szent bolond, elvágta a ruháit egy késsel. Az is furcsa, hogy sok bolondot szinonimája lehet a „meztelen”. De meztelenség nem egyértelmű, mert a meztelen test - ez csábító, erkölcstelenség. Meztelenség egyszerre szimbóluma a lélek és besovstva bűn. A középkori groteszk ábrázolása Sátán mindig meztelen. Következésképpen néhány meztelenség volt a kísértés, hogy mások üdvösségét.
Együgyű nem tűnik teljesen meztelen. Tudott viselni loincloth, csörgősipka. Az is nagyon gyakran megpillantott speciális „ing bolond.” Arról, hogy milyen nézett, meg tudjuk ítélni a Life of a Novgorod bolond Arseny „Riza ez az áldott, sün noshashe húzza ki, Shred látás obszcén byahu és mnogoshveni és sirotny Te lenne a sok napon át, és a közepén a jégeső vagy a mart volna leadott és senki sem az, hogy megérintse őket hudosti kedvükért. Amennyiben bo besha nem egyetlen chesogo, ashche és neisschetnago rubstvovaniya áll, de minden bármilyen összetett, pometnutago a port a férfi hudoriznogo luskotovaniya, prishivaemago őket Vets egyetlen kazula. ”. Patchwork ing jelzi, hogy bolond ruha nem csak egy végrendelet, hogy az önkéntes szegénység, hanem egyfajta azonosítás „maskara” ruha.
Sikerült megállapítani a tökéletes megjelenés bolond. De nem kevésbé fontos jellemzője az ideális nyelv Fool - csend. De itt látjuk a másik ellentmondás bolondság: csend nem teszi lehetővé, hogy teljesítse bolond funkció érvényteleníti a játék show. Majd bolondok beszélnek rövid kifejezések, utalások, visszhang válasz, beszélgetési, rejtély gesztus. Például, Basil, megy már a házakat, ahol élnek istenfélő emberek, akik kövekkel dobáltak rájuk, és megy azok a mértéktelen ivászat és megcsókolta a sarkokban a ház, és beszélt valakivel láthatatlan. Hagiográfus ezzel azt magyarázza, hogy egy virágzó otthont angyalok és démonok azon kívül, ami látja őket, mint szent bolond. A hátrányos helyzetű házban, ahol kicsapongás és a részegség, a démonok belül, és az angyalok ülnek kint.
Mutatja ki testi rútság, bolondság is hangsúlyozza annak egyediségét cirkuszokban rendszerben. Voltak esetek, és lzheyurodstva. Ezek az emberek tettek bolondsága halászat, amely táplálékot. És nehéz megkülönböztetni az őrület lzheyurodstva és néha egyházi hatóságok készségesen bejelentett hamis igaz őrület, mert nem volt szükség, hogy valaki megöli. Ezekben az esetekben, az aszkéta volt fosztva az immunitás és meg tudja csinálni semmit: bebörtönözni, kínzás, kivégzés.
Büntetlenül egy igazi bolond idealista és a gyakorlatban sokszor nem próbálja meg. Például, ha egy hóbortos megengedett magának túl sok szabadságot és szembeszálltak a király, a hatalom, akkor válik veszélyessé, és ez volt az eltávolításához szükséges. A szakadás az egyházi hatóságok végre néhány bolond, aki megvédte a régi hitet. Ebben az esetben azt látjuk, hogy őrültség volt figyelemre méltó jelenség, és jelentős mértékben hozzájárul az élet számos területén az orosz társadalmat.
Így az Institute of bolondság sokrétű választ, és nem kétséges, hogy ő szorosan kapcsolódik a kultúra nevetés. Ostobaság - mind nevetés és a könnyek, és skomoroshichi színlelés, és egyházi kultúra. Ez jelentős szerepet játszik az ortodox egyház és a népi kultúra, és egyfajta közvetítő közöttük.