Nikolai Mihajlovics Karamzin
A 14 éves Karamzin hozta Moszkva és helyezzük a tábla a moszkvai professzor Shadena; Ő is részt vett intézmény, ahol lehetséges volt, hogy megtanulják majd, „ha nem a tudomány, az orosz írás és olvasás.” Schaden volt egy gyakorlati ismerős a német és francia nyelven. Érettségi után osztályok Shadena Karamzin egy ideig habozott kiválasztásában tevékenységet. 1783-ban megpróbálja megnyerni a katonai, amely rögzítésre került még kisebb, de ugyanakkor nyugdíjba 1784-ben, és érdekelt a siker a világi város Simbirsk társadalomban.
Bár Karamzin származó „Moszkva Journal”, hivatalosan kizárták a programja cikk „teológiai és misztikus”, de miután a letartóztatás Novikov (az utolsó mondat előtt) megjelent egy meglehetősen merész ode: „A kegyelem” ( „Till polgár nyugodtan, félelem nélkül lehet alvás, és minden gondolat alárendeltje lazán életét rendelkeznek;., amíg az összes, így a szabadság és a fény nem sötét a szem előtt, amíg engedélyt látható, hogy az emberek minden cselekedetért: eddig is tisztelik a hatáskörét a tudat, semmi sem zavarja „), és alig. nem tartoznak képpen a gyanú, hogy ő külföldre küldték szabadkőművesek. A legtöbb 1793 - 1795 év Karamzin töltött a faluban, és itt készített két gyűjtemény neve „Aglaia”, megjelent őszén 1793 1794 években.
1795-ben, Karamzin korlátozódott elkészítése „keverék” a „Moscow News”. „Losing a vadászat, hogy menjen a fekete felhők”, elindult, és vezetett inkább disszipáit életet. 1796-ban tette közzé a gyűjtemény verseit orosz költők, az úgynevezett „Aoide”. Egy évvel később volt egy másik könyv „Aoide”; majd Karamzin publikálására ilyesmi antológiában külföldi szakirodalom ( „külföldi irodalom Pantheon”). Végére 1798 Karamzin alig tartotta „Pantheon” a cenzúra, amely megtiltja a nyomtatás Démoszthenész, Cicero, Sallustius, és így tovább. N. mivel azokat a republikánusok. Még egy egyszerű reprint oldies Karamzin nehézségekbe ütközött a cenzúra.
Harminc Karamzin elnézést az olvasók számára a lelkesedés az érzékek „egy fiatal, tapasztalatlan orosz utazó”, és írt egyik barátjának: „mindennek megvan a maga ideje, és a jelenet változik a Amikor a virágok a rétek Paphos elveszíti frissességét, megállítjuk a számunkra, hogy repülni mályvacukor rejlik a kabinet, hogy a filozofikus. álmok. Így hamarosan, én szegény múzsa, vagy menjen le teljesen, vagy. tolódik a költészet Kant metafizika Platón köztársaság. " A metafizika azonban az volt, mint idegen szellemi temperamentum Karamzin, mint a miszticizmus. Levelekben a Aglaia és Chloe nem ment a filozófia és a történelmi tanulmányok. A „Moszkva Journal” Karamzin elnyerte a szimpátiáját a nyilvánosság, mint író; most a „Journal of Europe” (1802-1803), aki a szerepe újságíró.
Mivel 1804 megszűnik kiadvány „Herald of Europe” Karamzin esett kizárólag a keletkezési története. 1816-ban megjelent az első 8 térfogatrész „története az orosz állam” (1818 - 19 éves a második kiadás), 1821 - 9, 1824 - 10-én és 11-én. 1826-Karamzin meghalt, mielőtt befejezhette volna a 12. kötetében, amely megjelent a DN Bludov értékpapírok után megmaradt az elhunyt. Során mindezen 22 év összeállítása történelem főfoglalkozásban Karamzin; védelme és folytassa a megkezdett munkát az általa az irodalom, ő adta irodalmi barátok.
Közzétételét megelőzően az első nyolc térfogat Karamzin Moszkvában élt, ahol csak az ment Tver a Grand Duchess Catherine Pavlovna (rajta keresztül adta a császár 1810-ben, ő veszi a „Be ősi és modern Oroszország”) és az Alsó idején a francia megszállás Moszkva. Nyári szokott tölteni Ostafyevo, a birtok a Prince Andrei Ivanovics Vyazemsky, akinek a lánya, Catherine Andrejevna, Karamzin házas 1804 (első felesége Karamzin, I. Erzsébet Protasov, meghalt 1802-ben).
Az utóbbi 10 évben az élete Karamzin tartott St. Petersburg lett intim a királyi család, bár a császár, I. Sándor, aki nem tetszik a kritika az intézkedések alkalmazott Karamzin visszafogott, mivel a bejelentés a „Megjegyzések”, amelyben a történész bizonyított és royaliste que le roi. A Tsarskoye Selo, ahol Karamzin töltötte a nyári kérésére a császárnőjéig (Maria Feodorovna és Elizabeth Alekseevna), aki gyakran vezetett a császár Alexander frank politikai viták, a hő ellen lázadtak a szándék a szuverén Lengyelország esetében, „nem hallgat adók békeidőben, az abszurd a tartományi pénzügyi rendszer, a félelmetes katonai települések, furcsa választásnak néhány legfontosabb tisztviselői oktatási minisztérium vagy a napfogyatkozás, hogy csökkenteni kell a hadsereg, csak harcias Oroszország, az állítólagos rögzítése az utak, így t gostnom az emberek végre szilárd jogszabályok szükségességét, a polgári és az állam. "
A legfrissebb számában a császár azt válaszolta, hogy tudná válaszolni Sperdnski hogy „adja alaptörvényei Oroszország”, de valójában ez a véleménye Karamzin, valamint más ellenséges tippek „liberálisok” és a „szolgai”, Speransky és Arakcheev, „bal eredménytelen számára jóvoltából a haza. " Császár halála Alexander megrázta Health Karamzin; polubolnoy, ő naponta meglátogatta a palotát, hogy beszéljen a császárné Mária Feodorovna, a memória a néhai császár fordult a vita az a jövő problémáinak uralkodik. Az első hónapokban 1826 Karamzin szenvedett tüdőgyulladás, és úgy döntött, a orvosok, hogy menjen a tavaszi Dél-Franciaországban és Olaszországban, melyek a császár Nicholas neki a pénzt, és bocsátotta rendelkezésére fregatt. De Karamzin már túl gyenge ahhoz, hogy utazni, és május 22, 1826 halt meg.
Karamzin történész. Ismerkedés a készítmény az orosz történelem nem megfelelő történeti előkészítés, Karamzin nem jelenti azt, hogy a kutató. Azt akarta, hogy az irodalmi tehetség, hogy a kész anyag: „úgy dönt, hogy animálni, festék”, és erre az orosz történelem „valami vonzó, erős, figyelemre méltó, nem csak orosz, hanem a külföldiek”. Előkészületek a kritikus források Karamzin - csak „nehéz tribute hozta hitelesség”: a másik oldalon, és az általános következtetéseket a történelmi narratíva úgy tűnt, hogy neki „metafizika”, ami nem jó „a cselekvés és a természet a kép”; „Tudás” és a „tanulás”, „Wit” és a „mélység”, „történészek nem helyettesítik a tehetség, hogy ábrázolják a cselekvés.” Mielőtt a művészi történelem feladata visszahúzódik a háttérbe, sőt erkölcsi, amely célul tűzte ki a védőszentje Karamzin, hangyák; kritikus történelem Karamzin nem érdekli, filozófiai szándékosan kivonja. De az előző generációk, befolyásolta Schlozer fejlesztett az ötlet kritikus történelem; kortársai közül Karamzin kritikát követelményeinek elismerték, és a következő generáció vette a követelmény Filozófiatörténetileg.
A véleményét a problémát a történész Karamzin kívül maradt a domináns áramlatok az orosz történetírás, és nem vett részt a környezet fokozatos fejlődését. Félelem a „metafizika” Karamzin adta áldozatul rutin jelentéstételt az orosz történelemben, kialakult a hivatalos orosz történetírás, mivel a XVI században. E nézet szerint a fejlesztés az orosz történelem függ a fejlesztés a monarchia. Monarchikus hatalom magasztos Oroszország kijevi időszakban; hatalommegosztás között a fejedelmek egy politikai hiba, ami azt eredményezte, meghatározott időszakban az orosz történelem; ez a politikai problémát javították államférfiúi Moszkva hercegek - gyűjtögető Oroszország; ugyanakkor a hibát javították, és annak következményei - a töredezettség Oroszországban és tatár iga. Nem így valami új általános megértését orosz történelem Karamzin, és a fejlesztés a részletek nagymértékben függ elődeik. A történet az első századok orosz történelem Karamzin vezérelték főként „Nestor” Schlozer, nem egészen, de miután megtanulta a kritikai módszerek. A későbbi időben a fő eszköze Karamzin szolgált Shcherbatova történelem, amit szinte az időpontot, amikor leáll a „History of the Russian State”. Shcherbatov nem csak segített Karamzin navigálni a forrás az orosz történelem, de jelentősen befolyásolja a leginkább lepusztult. Természetesen a szótag „History” Karamzin pecsétje irodalmi módon, annak minden egyezmények; de az anyagválasztás, a helyszín, az értelmezése a tények vezérlik Karamzin „History” Shcherbatova induló azt, hogy nem a jó igazság a leírás a kép „akció” és a szentimentális és lélektani ábrázolása „karakter”.
Kiterjedt részleteket a mindezeket az anyagokat, amelyekre ki kell egészíteni a Karamzin délre krónika történész megjelent a „Megjegyzés”; de korlátozott szerepe az elbeszélő művészet és így szinte teljesen félre a kérdések a hazai történet, elhagyta az összegyűjtött anyag formájában teljesen fejletlen. Mindezek a tulajdonságok a „History” Karamzin meghatározni magatartása a kortársak. „History” Karamzin csodált irodalmi barátok és széles körű nyilvános laikus olvasók; intelligens körök talált hátra általános nézetek és előfeszített; A kutatók szakemberek bánt vele hitetlenkedve, és a legtöbb vállalkozás - írni a történetet az akkori állami tudomány - ítélték túl kockázatos. Már életében Karamzin megjelent kritikai elemzését a történelem, és a halála után, ott már történtek kísérletek, hogy meghatározza annak általános érték a történetírásban. Lelewel mutatott akaratlan torzítása az igazság nekik: „egy üzenet predshedshemu idő - a természet a jelen”, és ezért patriotichekih, vallási és politikai szenvedélyek. Artsybashev megmutatta, hogy milyen mértékben károsítják a „History” Karamzin irodalmi eszközök; Pogodin foglalta össze a hiányosságok „History”, és Field látta gyakori oka ezeket a hiányosságokat, hogy „Karamzin egy író nem korunk”, és hogy az ő szempontjából, mind az irodalomban és a filozófia, a politika és a történelem elavultak és a megjelenése Oroszországban új hatások európai romantika. Az 1830-as években, az „Előzmények” Karamzin hivatalosan a zászló „orosz” irányba, és segítségével az azonos Pogodin készült tudományos rehabilitáció. Óvatos kifogást Solov'eva (az 1850-es években) tompa jubileumi dicshimnusz Pogodina (1866).
Karamzin mint író. „Péter adott Rossum test, Catherine - a lelket.” Így a híres vers által meghatározott relatív aránya a két alkotók az új orosz civilizáció. Megközelítőleg azonos arányban, és az alkotók az új orosz irodalom: Lomonoszov és Karamzin. Clematis elő az anyag, amelyből képződik a szakirodalomban; Karamzin lehelt belé egy lélek, és így a nyomtatott szó kifejezés a lelki élet, és a fejét az orosz része a társadalom. Belinszkij mondta Karamzin létrehozott egy orosz közönség, amelyet előtte jött létre az olvasók -, valamint olvasók nélkül az irodalom elképzelhetetlen, ez biztos, hogy azt mondják, hogy a szakirodalom szerint a modern értelemben vett kezdett ránk a korszak Karamzin kezdett köszönhetően tudását, az energia, a jó ízlés és a tehetség. Karamzin nem volt költő: ő meg van fosztva a kreatív képzelet, az íze is egyoldalú; ötletek, hogy ő nem tartott különböző mélységű és eredetisége; Nagy érték ez inkább köszönheti, hogy az aktív szeretet az irodalom és az úgynevezett humánus tudományok. Előállítás Karamzin széles volt, de rossz, és hiányzik belőle a szilárd alapjait; Szerint a Groth, hogy „tovább, mint a tanulás.”
Ő komoly fejlesztési kezdődik hatása alatt a Baráti Társaság. Mély vallásos érzés, örökölt az anyja, emberbaráti törekvések, álmodozó emberiség, plátói szerelem a szabadság, egyenlőség és testvériség egyfelől és hihetetlenül szerény benyújtása a hatalom - másrészt, a hazaszeretet és a csodálat az európai kultúra, nagy tiszteletben oktatás valamennyi formája, de ugyanakkor idegenkedés franciabarát és a reakció elleni szkeptikus hideg és hozzáállást az élethez és ellen gúnyos hitetlenség, a vágy, hogy tanulmányozza a műemlékek ókorban otthon - mindez vagy Karamzin kölcsönzött Novikov és társait, vagy megerősített hatásukat. Példa Novikov megmutatta Karamzin, amely a közszolgálati előnyös lehet az országot, és írt neki egy programot a saját életét. Befolyása alatt A. Petrov, és valószínűleg német költő Lenz, fejlett irodalmi ízlése Karamzin, amely jelentős előrelépést képest a véleményét az idősebb kortársa. Ennek alapján a véleményét Rousseau varázsa „természeti állapot”, és a jobb szívfél, Karamzin követően Herder, honnan költészet elsősorban igényel őszinteség, az eredetiség és élénkségét. Homer, Ossian, Shakespeare szemében a legnagyobb költők; az úgynevezett neo-klasszikus költészet tűnt neki a hideg, és nem érintik a lelkét; Voltaire szemében - az egyetlen „híres szofista”; egyszerű népdalok önkeltő szimpátia. A „gyerekek olvasási” Karamzin elveit követi a kíméletes pedagógia, amely megalkotta a „Emile” Rousseau, és amely teljes mértékben egybeesik a véleményét az alapítók a Baráti Társaság. Ekkor fokozatosan előállított és az irodalmi nyelv a Karamzin mindenekelőtt hozzájárult a nagy reform. Az előszót ő fordítása Shakespeare „Julius Caesar”, azt tovább írja: „A lelke lebegett, mint egy sas, és nem tudta lebeg a intézkedés”, „nagy szellemek” (ahelyett, hogy zsenik), stb, de Petrov nevetett „dolgoslozhno-protyazhnoparyaschimi .. „szláv szavak, és a” Gyermek olvasata „célja éppen annak Karamzin kénytelen írni a nyelvet, a fény és társalgási, és elkerülhető” slavyanschiny „, és a latin-német design.
Karamzin használja és formája a történet az ötleteiket a társadalomban: a „My Vallomás” ő felmondja az abszurd világi oktatás, amely az arisztokrácia és a tisztességtelen kegyelem, ő biztosított. Hiányosságok újságírói tevékenységet Karamzin volt az ő hozzáállása jobbágyság; mondja NI Turgenyev, csúszik a témában (a „Levél a falusi,” ő közvetlenül ellenzi neve gazdák önállóan végezzen a gazdaság körülményei között akkor). Osztály kritika „Journal of Europe” szinte nem is létezik; Karamzin most korántsem ilyen jó véleménnyel róla, mint korábban, ő tartja a luxus a mi továbbra is gyenge irodalomban. Általában „a Bulletin of Europe” egyáltalán nem ugyanaz, mint az „orosz utazó”. Karamzin közel sem volt annyira, mint korábban, a félelem a nyugati és megállapítja, hogy az a személy, rossz, és az emberek örökre marad a tanulói helyzetben; ő nagy jelentőséget tulajdonít a nemzeti identitás és elutasítja azt az elképzelést, hogy „minden ember semmit az emberek előtt.” Ebben az időben a rügyek elkezdenek ellen Karamzin és hívei irodalmi háború, hogy megértse és végül ragasztott Karamzin reform nyelvünkben, részben az irányt az orosz irodalom.
Karamzin nem fogadja a hívást, de neki, hogy a harcot Makarov, Dashkov Kachenovsky és aki elnyomására és Shishkov, támogatása ellenére az Orosz Tudományos Akadémia és a tövénél, hogy segítsen az ő esetében „Beszélgetések rajongók az orosz irodalomban.” A vita akkor tekinthető befejezettnek, miután az alapító Arzamasz és Karamzin belépés az Akadémia 1818-ban megnyitó beszédében fejezte a remek ötlete támadt, hogy a „szavak nem találta akadémiák, ők születtek a gondolatok.” A szó a Puskin „Karamzin megszabadult nyelvet az idegen igát, és visszanyerte a szabadságát, fordult az élő források emberek szavait.” Ez az élő elem rövid ideig, a köznyelvi tervezés és sok-sok új szavak (mint például az erkölcsi, esztétikai, korszakalkotó, színpadi, összhang, katasztrófa, jövő, befolyásolja kinek vagy minek, focus, megható, szórakoztató ipar ). Miközben dolgozik a történet Karamzin soznal jó kéz nyelvű oldalak és képes volt, hogy bekerüljenek a mindennapi élet sok szép és erős nyelvet. Amikor anyaggyűjtés az „Előzmények” Karamzin nyújtott nagy szolgálatot a tanulmány az ősi orosz irodalom; Szerint Sreznevsky, „sok a régi emlékek Karamzin mondta az első szót, és senki nem szólt egy szót sem az úton nem kritika nélkül.” „Lay”, „tanítása Monomakh” és sok más irodalmi művek az ősi Oroszország vált ismertté a nagy nyilvánosság csak azért, mert a „History az orosz állami”.