Mit judaizmus a tudatalatti
Felelős Rav Reuven Kuklin
Azonban Freud felfedezése volt a „felfedezés” csak azoknak, akik nem ismerik a Szent Tóra és írásaiban a zsidó bölcsek. Bárki, aki ismeri a szavak a bölcs, tudja, hogy „előre” Freud szerint több ezer éve.
Már a Tóra olvasunk gondolatok, amelynek létezését a személy nem ismeri. Így például, melyről a heti szakasz Weyer: amikor az angyalok azt mondták, hogy Ábrahám, hogy Sarah fog szülni egy évvel később, Sarah „nevetett befelé” (Bereyshit 18, 12). Isten nem hagyja felügyelet nélkül, és azt mondta, hogy Ábrahám (ugyanott, 13-14): „Miért van Sára nevetett, mondván:” Tényleg én vagyok az arca, mert öreg vagyok? " Van olyan elérhetetlen az Úr?”. És amikor Ábrahám megkérdezte Sarah miért nevetett, azt válaszolta: „Én nem nevetek” (uo, 15), mert az első anya Sarah rájött, bepillantást gondolatai. Ennél Avraham azt mondja neki: „Nem, te nevetsz” (uo), azaz ő tudja prófétai.
A cikk „Mi a zsidóság mond a szíve?” Azt írta, hogy a tudatalatti gondolatok az említett személy a Bibliában: „a gondolat, hogy a szív”, vagy „mi vagyunk a szív”, mert a szív, egyrészt, falba építhető test, amely a másrészt attól függ, hogy az egész élet és az emberi tevékenység.
Arról, hogy milyen még egy enyhe tendencia az emberi szív megváltoztatja az egész folyamán a gondolatai, tanulhatunk az ügy, amely tartalmazza a Talmud (Ketubot 105 b). A Talmud azt mondja, hogy Rabbi Ismáel fia rabbi Yosi volt a bérlő, aki minden szombaton előtt hozott neki egy kosár gyümölcs a saját (Rabbi Izmael) kert. Egy nap, a bérlő a pert egy másik zsidó, és meghallgatást csütörtökre tervezett, ő hozta Rabbi Ishmael kosár csütörtökön (nem pénteken, amikor kénytelen volt, hogy azt). Rabbi Ishmael bíró volt. Félt, hogy egyre gyümölcs előtti napon (és ez neki örömet) lehet tekinteni, mint egy ruhába. Ezért nem volt hajlandó elfogadni a gyümölcsöt. De, bár Rabbi Ishmael és vitte őket, attól félt, hogy „megvesztegette” az a tény, hogy a bérlő hozta őket a nap előtt. Így szólt a bérlő „nincs jogom, hogy a bíró az ügy”, és az ügyet a többi bíró. A tárgyalás alatt, Rabbi Ishmael volt séta, közel a bírósági épület és meghallgatta a felek. Úgy érezte, hogy a bérlő úgy tűnik, jobb neki. És azt gondolta: „Jó lenne, ő hozta az ilyen és ilyen és ilyen érveket, és megnyerte a pert.”
Mivel a tudattalan gyakorol erős befolyást a viselkedésre és a „tudatos” gondolta, a férfi dolgozik a „tudattalan” nagyon fontos. Mindenható azt mondja: „Adj, fiam, a szíve” (Példabeszédek 23, 26), azaz rögzítse a világ gondolatai a szív (a világ a tudattalan), úgy gondolta, hogy ezek célja az volt, Isten szolgálatában.
De ahogy a fizikai szívbetegség nehéz kezelni, valamint a munka a „gondolatok a szív” rendkívül nehéz. Mivel a kezelés a fizikai betegségek, a szív és a munka saját tudattalan, két fő probléma:
1. Ezek a betegségek nehéz felismerni, mivel a szív egy rejtett szervezet. Azt is nehéz felismerni „a gondolatok a szív”, mivel ezek mélyén az emberi lélek.
2. Az lehetőségeit befolyásolja a világ korlátozott.
Kezdjük az első probléma.
Mivel a szívbetegség lehet azonosítani a hatása az emberi szervezetre, és a világ a tudattalan „ismeri” annak hatása az elme.
Két alapvető módja van egy személy, hogy megértsék a belső világ. Az első út - figyelni a viselkedésüket stresszes (vész) helyzetekben, ahol nincs lehetőség a bölcsen jár. A bölcsek azt mondják (Talmud, Eruvin 65 b): „A három dolog által elismert személy: egy pohár, egy zseb és a harag (.. héberül a három szó - fonat cica Kaas - nagyon hasonló)” (mellesleg jár magukat egy állam a mérgezés, probléma esetén a pénz és a düh).
A második út - elemezni álmaikat (és ez is a bölcseket „előre” Freud). A Dániel könyve (2) narrátora, hogy a király Nevuhadnetsar megálmodott hatalmas csillogó szobor volt, ami elég ijesztő. Magyarázat az álom, mondta Dániel (29. vers): „A király, gondolatok (jelentése:” gondolatai a szív „) felemelkedett az ágy.” Ez azt jelenti, a titkos büszkesége a király tükröződött álmában, és látta a jövő országát és magát - élükön. Ezért tanítani talmudi bölcsek (Berachot 55 b): az egyik látja, csak egy álom, mi tükrözi a „szív”.
Ami kialakulását a tudatalatti.
Helyénvaló a vita Pirkei Avoth (2, 10). Ebben a Misna Rabban Johanan ben Zakkai megkérdezte tanítványait: „Merre [így] egyenesen a férfi rendíthetetlenül követi őket?”. Ie hogy ez hatással lehet a jobb ember egész életemben, amiért mindig „tartózkodás”? Vélemények a diákok osztva. „Rabbi Jehosua mondta, egy jó barát. Rabbi Yosey azt mondta, egy jó szomszéd ". A kérdés az volt, ami nagyobb hatással van az eszméletlen férfit: mi sokkal értékesebb neki (egy jó barát), vagy az a tény, hogy gyakran lát (jó szomszéd). Mindkét zsálya egyetértenek abban, hogy az egyik, a másik pedig egy nagyon erős befolyása. Ebből arra lehet következtetni, hogy az ember fontos annak biztosítása, hogy az érdekeit, barátai és kísérete voltak méltók. Ez végső soron lesz pozitív hatással a tudatalatti.
Üdvözlettel, Reuven Kuklin
Hanuka és szépségápolás
Kijelentése bölcsek, amelyek már hallott, az a Midrás Rabba Bereyshit (2, 4). A Midrás értelmezi a vers beszél, hogy a világ nézte a teremtés kezdetét: „A föld üres volt, és érvénytelen, és sötétség volt a mélység színén; és a szellem Gd lebegett a vizek fölött. " A Midrás mondja, hogy ez a vers tartalmaz egy „csipetnyi”, hogy a négy ország, amely lehet alárendelve Izrael népét. A bölcsek azt mondta: „” ... és sötétség „- a görög királyság”. Meg kell érteni, mert mint azt veszi észre, a görögök követték a szépséget (és valóban, Jáván - az őse a görögök -. Én voltam az egyik Jáfet fiai volt a szép örökséget adott - yofi). Miért bölcsek úgynevezett birodalmában „sötétség” a görögök? Végtére is, a szépség mindig jár a fény?