Az írók a 19. század Belinszkij
Irodalmi teoretikus.
Végső kristályosodás anyagias, forradalmi-demokratikus esztétika, az egyik elsődleges kezdeményezője volt Belinszkij, zajlik a 40-es. Belinszkij - teoretikus kivételes skála: ő teremtett koncepció alapján az eredményeket a világ irodalmi és művészeti és elméleti tapasztalatait.
Már a legkorábbi nyilatkozatok realizmus kritikus azt hangsúlyozza, fő jellemzői a természetesség „az egyszerűség a fikció.” Látta, hogy a feladat a „valódi költészet” van „hogy kibontsa a költészet az élet a próza az élet, és rázza a lelkét a hívek kép az élet.” Minél távolabb, annál következetesen egyre jóváhagyási Belinszkij deystvitelnosti- alapjait költészet és a realizmus, az egyetlen terület, amely a legtöbb valóban megjelenik a sokszínű nemzeti emberek életét. A „Versek Lermontov” azt mondja: „A költészet kifejezése az élet, vagy inkább maga az élet ... minden, ami szép csak az élő valóság.”
Koncepciójának kidolgozása realizmus igaz, teljes, általános koncentrált, tökéletes tükrözi a valóságot, Belinszkij lett a progenitor elméletének realizmus. Az elv a realizmus szervesen együtt ő állampolgárságát. Már „Irodalmi Reveries”, nem tartalmi különbség a túlnyomó többsége az írók és az emberek, a kritikus azt mondta: „Az irodalom kell bizonnyal az emberek, ha azt akarja, hogy erős és mindörökké.” Megállapította, hogy az előző és a kortárs orosz irodalom, a nemzeti karakter csak „a kép minőségét képek az orosz élet”, azt hitte, hogy a valódi állampolgárság „formájában a gondolatok és érzések sajátos egyik vagy a másik embert.” A jövőben ezt a nézetet a nemzet erősítése, fejlesztése. Jelentés a népi irodalom nem az a tény, a kép az orosz élet, és a szempontból az író, Belinszkij kapcsolódik a nemzet egy kifejezést a lényeg, a szellem, a progresszív eszmék a dolgozó tömegek a legkövetkezetesebb állattartók a legjobb nemzeti sajátosságok és hagyományok. Ez annak fényében ez a megértés, a nemzet, azt mondta, hogy „a gyűrű ... a fia volt az emberek a teljes értelemben vett”. Ugyanebben az értelemben a történet „Szegény emberek” Dosztojevszkij ezt mondta nekik: „becsület és dicsőség ... Szóval, hogy a múzsa szereti az embereket a padlások és pincék.”
Nemzet Belinszkij - egyet jelent a valós és hiteles ábrázolása a valóság, a legmélyebb kifejezése realizmus. Megértése irodalom, mint a „nemzeti identitás”, a kritikus nem ugyanabban az időben nem azonosította állampolgárság a köznép. Elutasítása megértése nemzetiség, mint a népies kép az élet, hívta a nép csak azokat a műveket, amelyek a progresszív szellemét a beállított és a megoldandó sokkal fontosabb kérdések országos jelentőségű, például a „Anyegin” Puskin.
A kezdetektől fogva a kritikai tevékenység Belinszkij autentikus népi mindig igaz országosan. Azt állítani, állampolgárságát és személyazonosságát a forma és a tartalom, amely előfeltétele az igazi műalkotások kritikus követelte, hogy megjelenítik a „egyéniség. sajátossága a nép, a kifejezés a lélek az ő külső és belső élet, annak minden jellemző árnyalatok, színek és anyajegyek. " Ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a nemzetiség nem érdem, és a „szükséges kreativitás” író „mert az ember nemzetiség nem igazán létezik, hanem egy elvont fogalom.” De a „lenni a nemzeti költő, először meg kell lennie egy jó ember, egy képviselője a nemzet szellemét.”
Bővülő és érvényesítése, elsősorban a munkásság jelölték éles kanyart a nemzeti irodalom a nemzeti identitás. De küzd az emberek és a nemzeti elvek az irodalom, Belinszkij tekintett rájuk, mint egyfajta saját kifejezése az emberi törekvések. Valóban keresett és nemzeti kritikusok úgy vélik, csak az, hogy a munka, amely egyúttal az egyetemes.
Belinszkij folyamatosan hangsúlyozta, hogy a tipikus - elengedhetetlen, ismétlődő, karakterek és jelenségek a társadalmi élet. De ugyanakkor, az ő nyilatkozatai azt tervezik, és a tendencia a felismerés, hogy a tipikus emberi karakterek nem csak széles körben elterjedt, de csak kialakulóban, ritka és kivételes. Ebben az értelemben azt kell felidézni a képek értelmezése és Lensky Tatiana „Anyegin” regény. Rámutatott arra, hogy az emberek, mint Lena, voltak „teljesen új jelenség”, és ritkák voltak, de ők fejezték ki tendenciák a társadalmi élet. Azzal érvelt, hogy a nemes környezet „Tatiana - rendkívülinek”, de ugyanakkor képviseli a „típusú orosz nő.”
Megoldása kérdéseket az emberek, a realizmus, a sajátos irodalmi, Belinszkij végső szakaszában kezdődött egy világos megértése a dialektikus egységének tartalom és a forma, a legfontosabb szerepe a tartalom. Hobbija a „tiszta művészet”, amely meghatározta a elsőbbségét a művészeti formák, lemaradtak. Azt állítani, hogy vezető szerepet tölt be a művészeti tartalom, ezt írta: „A költő nem kifejezetten egy adott és a véletlen, hanem általános és szükséges, ami színt és értelmet az egész idejét.” Éppen ezért a kritikus oly nagyra értékelik „Anyegin” Puskin „Holt lelkek” Gogol és csúfolják a dráma „Szerelem és becsület” Iveleva (IE-Lengyelország), az drámai ábrázolása „Leonora. Bosszú, vagy olasz „Paul Ilyin a történet versben” Mehl-Don »PF Alekseeva és sok más művek, amelyeknek semmi köze a valós életben.
Ha azonban a követelmények objektív képet a valós jelenségek, Belinszkij egyáltalán nem volt egy védő objektivista szenvedélymentességhez. Felismerte az élethez, a cím egy valódi művészeti alkotások, amelyek csak azokat, reprodukálására tipikus jelenség a valóság, magyarázni és hatékony válasz az érzések és gondolatok az emberek az idő. Védett őket a negyvenes „szubjektivitás” nem más, mint egy propaganda tudatos ideológia. Már a cikk „versei M. Lermontov”, írta: „Minél nagyobb a költő, annál inkább tartozik a közösség.”
Az a követelmény, írók irodalmi alkotások a gondolat, az aktív, személyes választ az aktuális események és rendezvények korunk vezetett Belinszkij jóváhagyás feltételeként művészi - pátosz, általa meghatározott, mint egy szenvedélyes, lelkes szenvedély egy sort, vagy az ötlet.
Annak tudatában, hogy a probléma a tartalom és a forma az irodalom, Belinszkij, persze, nagy érdeklődést mutattak a nemzetségek és fajok morphogenesis. Támaszkodva a progresszív irányzatok hegeli tanítás alapján a generikus osztály azok állítólag hozzáállása a művész (subject) a tárgy kép (objektum). Líra kifejezi a belső világ az ember, érzései és gondolatai; azt, hogy az élvonalban a személyiség a költő, amit átél. Epika átveszi a tárgyi világ, események, és ezért az elbeszélő. Drámai költészet „a legfőbb verseny és a korona of the art” fúziója szövegek és eposzok. A drámai munka - „elkövetni az esemény; Szóval nem kommunikál, de minden szereplő jön meg magát, azt mondja, a maga számára. "
Belinszkij innovatív tanítást a generikus részlege irodalom, ellentétben a mechanikus és racionalista felfogását, amely figyelembe veszi az átjárhatóság, a kölcsönös függőség, a keverék munkaerő, miközben minden esetben a vezető trendeket. Belinszkij javaslatot tett az általános részlege fi alapvető eleme lett minden későbbi viták ebben a témában. A marxista-leninista irodalom, kiegészítve, fejlesztési elképzelések Belinszkij, gazdagították főként a mélyebb megértését, a kognitív érték és a dialektikus viszony jellege generikus alakítására.
A probléma megoldása fajok részlege irodalom, Belinszkij első előadott történelmi szempontból. A cikk „az orosz regények és novellák Gogol,” mondta, „Ha van az ötlet az idő, azaz idő és a forma.” Okok új szabály, és különösen a történet 30-es években a XIX században, Belinszkij látja a „domináns szellemében az idő” fűződő irodalmi életre ünnepe „költészet tényleges” alatt a „költészet az ideális,” a törekvés a megértés és az élet tanulmányozása, hogy rekonstruálják ő „minden meztelenség és az igazság.” A kritikus meggyőződése, hogy az ő idejében „és ő írta Juvenal nem szatíra, és a történet.”
Emellett a már említett irodalmi-esztétikai problémákat érintett Belinszkij és még sokan mások, például a lényege zseni és szerepe a zseni, romantika, romantika, stílus, stílus, téma, cselekmény és összetételét, a verbális és vizuális eszközökkel.
Néhány későbbi nyilatkozatok maradványait a tévhiteket eszméletvesztés a kreatív folyamat, immanenciáját művészeti, és mások.