Olvassa el az online körülbelül okos vagy belső ima szerzői Velichkovsky Paissy - rulit - 1. oldal
Honnan ez isteni lelki ima kezdete és Isten-hordozó apák kakiya nyilvánvalóvá vált, róla a Szentírás Svyaschennago
Mielőtt adja meg, hol az isteni ima a legelső kezdetektől, hogy felajánl egy megjegyzés a következő: legyen az ismert, hogy az írás a szent és Istennek hordozó atyák a miénk, két értelmes ima:
hogy - a kezdet, és ez - a végén, mert a törvény az emelkedés a látás. Azt is tudjuk, hogy Szent Gergely Sinai, az első látomások - nyolc kotoryya számláló, azt mondja: „Mi azt mondjuk, hogy nyolc első víziók.
Az első - a látás Isten bezvidnago, beznachalnago és nesozdannago, minden ok, egységes és presuschestvennago Trinity Istenség.
A második - és rangot rendelési intelligens erő.
Harmadszor - felmentés érzéki lények.
Negyedik - smotritelnago kényeztetés Szó.
Ötödik - vseobschago feltámadás.
Hatodik - vtorago strashnago és Krisztus eljövetele.
Hetedik - vechnago gyötrelem.
Nyolcadik - a mennyei királyság, nem imeyuschago végén. "
Azt állítom, hogy értesítik a hudosti nemoschnago fejemben, hogy mit kell érteni a hatalom akció és a látást. Tudnotok kell, hogy (talk, mint én a Simple), az egész szerzetesi bravúr, ami Isten segítségével, arra kényszerítené, hogy valaki szeressen a szomszéd, és Isten, a szelídség, szelídség, türelem, és minden egyéb dolog Isten és a Szent Atyák parancsolatokat, a tökéletes test és a lélek, Isten iránti engedelmesség a poszt, virrasztás, könnyek, íjak és más szerv a fáradtság, a vseuserdnoe elkövetése tserkovnago és keleynago szabályok okos titokban gyakoroltak az ima, a sírás és gondolkodás halál: az egész egy ilyen mutatvány, mégis az elme szabályozott emberi önkény és akarat, jelentős jogi aktusnak; de nem látás. Ha ez egy ilyen okos feat ima és neveznénk a Szentírásban, ahol a Szent Atyák látás, megnevezésével egy közönséges, mert az elme olyan, mint a szem előtt tartva, az úgynevezett látás.
Ha valaki Isten segítségével és a fent említett lap, és a legmélyebb alázattal, hogy megtisztítsa a lelkét, és szíve minden szennyét a szenvedélyek a lélek és a test, akkor Isten kegyelméből, a teljes minden anya, figyelembe véve a tudat, hogy tisztítható, mint egy kisgyerek kezét, emelés a lépéseket vysheskazannyya duhovnyya látás, felfedve őt, mint a kimondhatatlan és tisztítása az elme nepostizhimyya Bozhestvennyya titkait. És valóban az úgynevezett valódi szellemi látás, vizuális, vagy szent Isaac, tiszta ima, ahonnan - a horror és a látást. De meg ezek a víziók senki sem tudja önkényesen az önkényes bravúr, ha nem, hogy látogassa meg, akiket Isten és az ő kegyelme hozza őket. Ha valaki anélkül, hogy a fény a kegyelem mer emelkedik takiya elképzelések az St. Gregory Sinai tudassa vele, hogy azt képzeli, az álmok helyett víziók, álmok álmok ábrándos lélek (Grieg. Sin. Gl.130). Ilyen az érvelés a tevékenységek és a vizuális ima. De itt az ideje megmutatni, ahol isteni lelki ima eredete.
Tudnotok kell, hogy a szerint a vallomása kifogyhatatlan Bogomudrago, prepodobnago és bogonosnago Atyánk Nile Gyorsabb Sinayskago, még a paradicsomban, Isten maga adott az első ember okos Isteni ima, illik a tökéletes. Szent Neil, tanítás imádkozó kemény - bátran, hogy a gyümölcse az ima, hogy a munkájuk nem volt hiábavaló, azt mondja: „Imádkozzatok, ahogy kell, várni, mit nem, és állni bátran, megtartva annak gyümölcsét. Elvégre, ez határozza először: hogy és tárolja. Ezért azáltal nem hagy nestregomym munkát, különben nem kap semmilyen hasznot az imádságban „(Ch. 49).