A koncepció az állam vallási szempontból, a vallás befolyása az állam
Érdekes a vallás volt az ember mindenkor, a társadalomban ő gyakran súlyosbítja számos okból, és a probléma közötti kölcsönhatás az állam és a vallás történelmileg mélyen behatol az emberi társadalomban. Ő természetes és fontos emberek milliói, hogy ezen a napon.
Különös figyelmet fogok koncentrálni, egy ilyen esemény, hiszen a keresztség Rus a 988, a kereszténység vezetett a választás a helyzet, hogy szembe az állam. Végtére is, a hit az alapja lelki egységének társadalom meghatározza a fejlődési irány a kultúra, különösen a politikai és gazdasági rendszer, a szellemi és politikai gondolkodás. A keresztény világnézet az emberek egy nagy vallási közösség. Nekik van egy közös cél, ami érdemes küzdeni. Az emberek kezdik megkülönböztetni magukat a vallásuk más nemzetek. Így egy átmenet töredezettsége, hogy előfordulása ember (etnikai) mint szellemi általánosság. Ezért a megjelenése a „orosz nép”, a megjelenése öntudat és erősítése az állam közvetlenül kapcsolódó elfogadása ortodoxia. A kereszténység volt az alapja a fejlesztés az orosz kultúra az emberek, és segít megőrizni a kulturális és szellemi hagyományok még a legsúlyosabb vizsgálatokban.
Ősi Oroszország megszerezte egységét nyelv, az erő és a hit, ami segített tartani vele az elszámolás során, a föld gyarmatosítás. Úgy alakult a nemzeti öntudat. A politikai gondolkodás az ókori Rus különleges helyet zanmali egyház és az állam függetlenségét, szuverenitását az orosz állam, a koncepció a szuverén egyeduralkodó. Az alapgondolat a hazai politikai gondolkodás ötlete volt egy nagyhatalom jött át minden későbbi orosz történelemben. Ami a más területek más országokban és más időszakokban, korszakok, meg kell jegyezni, hogy a középkorban az egyház kapott egy nagy fejlődés a vallás is nagy hatalom, befolyás társadalmi fejlődés. Ha az ősi időkben, maga a császár is gyakran tekintik Isten földi képviselője, a középkorban az egyház átalakul az Isten országát, és az állam, majd egy alacsonyabb szintre, és ő játssza a szerepet a szolgáltatás a katonai és rendőrségi intézmények. Az új idő áll a szabály az állam újra. Munkájának köszönhetően a tudomány számok, mint Machiavelli, Hobbes, Rousseau, Woden, Hegel és mások. Ők bebizonyosodott a tézist, hogy az állam egy univerzális, átfogó, és az egyházi hatóság csak a hívők. Azóta a civilizált világ hozza a jogállamiság emberi jog, maga az egyház meg kell élni és cselekedni belül az állami törvényeket.
Vallás szinte minden területén az emberi élet és a lelki világban. Annak ellenére, hogy a bizonytalanság a külső határok vallás - ez egy különleges ország, a szellemi világ. Fő jellemzője - a hit valami természetfeletti.
Vallás - az egység. A kérdés a egység elválaszthatatlan a eredetének kérdése, és az állam életében.
Az elmúlt években, a vallás vált jelentős tényező a közéletben. Abban a pillanatban, hogy cserélje ki a régi politika az állami ateizmus, ez egy demokratikus megoldás a vallási kérdések, hozzáférés az emberek szabad filozófiai és vallási önrendelkezés, hogy elterjedt a hitüket. De előtte, bemutatva kérdés került sor a sok ellentmondás.
Történelem tudja sok példát ellentmondásos pillanatait, és csak bizonyos érveket a témához kapcsolódó. Például védelmében a vallási tolerancia és a szabadság, az ítéletnek és beszélt angol filozófus XVII - XVIII században. Így Hobbes követelményként szétválasztása középiskolás a templom és a képzés megszervezésére alapján oka. John. Locke (1632-- 1704) úgy véli, hogy az állam biztosítsa a szabadság és a vallás kérdése lelkiismeret minden állampolgár, elfogadhatatlannak tartja a terjedését egyházi hatóság a világi ügyek és követelte az egyház szétválasztása és az állam. Az viszont, A. Collins (1676 - 1704), az ő „Értekezés a szabadgondolkodó” írta: „Mindenkinek meg kell gondolni kérdésekről szabadon járó vallás.”
Szerint G. rabló, egy német jogász, vallási törvény alapján alapvető és szerves elképzelést a vallási szabadság, ahogy az a nemzeti alkotmányok és a nemzetközi megállapodások. A vallásszabadság a végén a fő vallási gondolat, ami alátámasztani törvény: csak a szabad hit igaz lehet. Beültetett hit nem igazi hit, csak engedelmesség; kényszer ügyekben a hit - mint elfogadhatatlant, ez szentségtörés.
Az állapot a vallási szervezetek által szabályozott alkotmányos és a jelenlegi szabályozást. A legtöbb alkotmányban rögzítse a szétválasztás állam és az egyház, csak az elismert vallás magánügy ember. Államvallás templom
Franciaországban szerint külön törvény a szétválasztás állam és az egyház, az utóbbi nem ismeri és nem nyújt támogatást olyan egyház, annak miniszterek nem fizetnek. Azokon a helyeken szánt istentiszteletre, tiltott politikai találkozókon.
Lehet, hogy egy szerződéses viszony az állam és az egyház, amint azt a példa Olaszországban. Ebben az országban, a kapcsolat az egyház és az állam elvén alapuló az alkotmány és a speciális szabályokat. Az Art. Az Alkotmány 7. az ország felismerte a függetlenségét és szuverenitását az állam és az egyház, mindegyik a saját területén, és azok közötti kapcsolatok alapja a Lateráni paktumok 1929
Csakúgy, mint számos országban van egy gyakorlat a pénzügyi támogatást az egyház az állami költségvetésből, és a vallási egyesületek a status állami szervezetek.
Kérdés venni az állam a vallás és befolyása egyik intézményből a másikba, helyzetüket egymáshoz képest volt, és továbbra is releváns ma, tekintettel a változás és az innovációs folyamatok, amelyek fokozatosan változik a világ, az emberek, az elme és a felfogása a környezetet.
Értékeli a helyzetét és befolyását az egyik, ne feledkezzünk meg sajátosságai a második. Ezért megállapítható, hogy a vallás alapja a hit a természetfeletti, a csodákban és követői imádják vallási ok nélkül nevezik a hívők. Incognisability elismert Isten és örömmel dogmákat. Az állam alapja az a felismerés az knowability a világ és minden jelenség. Úgy azonosították ismeretek alapján megbízható, valós adatokat a természet, a társadalom, az ember és a gondolkodás. Állam csökkenti a paranormális, a természetfeletti, a tudományosan megalapozott.
A vallásos hit alapja az érzés, az intuíció, a kutatás - a logika szabályai: létrehozni a valós tényeket, információkat, tisztázása valódi, természetes körülmények között és okait rejtvényeket a természet. Vallási élmény szerzett imák és más ikonikus tapasztalatait. Hívő felmérések a természeti világ prizmáján keresztül a vallás. Ezek a jellemzők ellentétes jellemzőit az állam.
Ezek a különbségek és ellentmondások között vallás és az állam éles, valamint a történelem a kapcsolatukat. Természetesen, forgalomba őket a pályán a tudat, azt látjuk, hogy a dolgok egészen más, de bizonyos szempontból függ egymástól.
Irodalom
1. Yablokov I. Vallásszociológia. - M. Haladás 1988
6. alapjai a vallási tanulmányok. / YF Borunkov, I. Yablokov, M. Novikov,