esküvői szertartások
Hangos zajok elriasztani a gonosz szellemeket - és puskával felé a vonaton ki srácok, lőttek a levegőbe. És megvan kezeli. A szülőföldjét a vőlegény és kísérete találkozott anyjával, öltözött rövid kabát kifordított; Ő megszórva fia lánya zab, köles - mindez az volt, hogy megvédje a fiatal pár, és megígérte le. Kimentem, és a vőlegény apja, ketten az anyjával, hogy áldja meg a fiatal kíséretében az esküvői asztalok.
A lakoma többnyire énekelt dicsőítő dal és koril'nye; Ő stílusú a menyasszony és a vőlegény, rokonok. Nagyításra volna ajándékozni ének, szórakoztatni. Delay kezeli - és az énekes azonnal rázendített korilku valaki csak festett a színeket. Egy bizonyos ponton, a lakoma (összes eltérő) fiatal „okruchivaet”, „bába”, „kötözve”. Végeztük ezt a rituálét általában házasságszerző lezárták a menyasszony lombkorona a szeme a vendégek, két szőrből, fején formájában zsinórra, fonat, vagy a „szarvak”, és kiterjedt a női frizura, különbözik az összes tartományok. Néha két szomszédos falvak női ruhák más.
Kísért a fiatal nyugdíjba általában a fürdő a ketrecben, az istálló, és még egy bölcsőt. A feleség kellett kivonni a férje csizma, bizonyítva az engedelmesség, és alkalmazza az ostor. Férj válasz előre feküdt a csizma pénz jött fiatal feleségét az a jele, hogy mit fog tartalmazni, és figyelembe véve a korbács, tripla flip-feleség - a családi élet soha nem lehet legyőzni.
Reggel néha ugyanabban az este, volt vskryvanie fiatal. Tysyatsky nyitott szekrényben vagy fürdő (kulcsot a hálószoba Young tartotta vele), és elment egy társkereső lap vagy ing molodushki. Ezek a tárgyak tulajdonítanak nagy mágikus hatalma felettük örökre Bride teheti kopár és matchmakers vállalja saját felelősségét nagyon komolyan. Ha a menyasszony „fair” - a hálószoba ajtaját hit fazekak, felöltözött hám és elment reggel a menyasszony szülei (az esküvő után egy banketten a vőlegény nem volt nekik), és elkezdett kezelésére ólom és megtisztel. Ellenkező esetben, a lovak voltak kötve a virágok helyett régi seprű, szakadt rongy, A menyasszony szülei ebben az esetben hívták, úgy, hogy gyakran idő előtt rejtőzik. Adj nekik „kezelni” egy pohár nélkül alján.
A második napon az esküvő volt az úgynevezett „torta asztal”. Ha egy fiatal bizonyította, hogy ártatlanságát, a vendégek öltözött fel egy piros ruha, kötött piros zsebkendő a pólusok és az ilyen transzparensek vonult át a falun. Gyakran jönnek járni a második napon találkozott képregény „fürdő”. Ezen a napon, a friss házasok várja sok teszt: a piszkos pénzt elválasztó, és fát vágni a házban a padlón, és a vendégek a palacsintát podchevat és ajándékokat venni. Esküvői cipó ispechonny a menyasszony otthon, mielőtt vasárnap díszített „dudorok” készült tészta figurák a madarak, vagy véglegesen vágott és kezelni a vendégek.
Néha lakoma tartott, és a harmadik napon, majd - a lakások rokonok. Ez volt az úgynevezett „otvodiny”; Fiatal ment mindenkinek, aki meghívta őket vezetni a „kenyér és a só” az összes rokonok.
Az esküvő után a fiatal család kezdett gyakran nehéz az élet. Moloduha kellett szokni, hogy idegenek, engedelmesség, hogy felkészüljenek az anyaság. De olajozó és Húsvét után az ifjú ismét eszébe jutott: a fiatal korcsoláyzott őket csúszdák, feltétlenül keresek megváltoztatás a hóban, a felesége követelt váltságdíjat férje, eltemetve a hóban (leggyakrabban - a csók). Miután a fiatal Húsvét „üdvözölték” rite nevű nagyon szép - „vyuniny” - volt különleges „vyunishnye” dalok, amelyre azért volt szükség, hogy ajándékozni újra énekelni. Csak miután oklikaniya, amelyek csak a házas közösség tagjai kezdett betölteni svekrovka lánya kemény munka.
4. Esküvői dalok és sirató
Esküvői dalok szerves része rituálék és végre mágia, jogi, esztétikai funkciót. Az esküvői szertartás, ami nem a hagyományos esküvői dalokat énekelt, nem lehet úgy tekinteni, mint lezajlott, úgyhogy mi emberek ünnepelni esküvő ünnepélyes és méltóságteljes, gyönyörű és világos.
Esküvői dalok - a dalok kísérő emberek esküvő. Az eredete az esküvőt, és a dalok nagyon összetett. Ezek maradványai ősi és mély lenyomatot a későbbi korok. Különböző formái a házasság, az egymást követő, megtartották reflexió egy faluban esküvő, és dalaival. Így a pillanat az esküvő szertartás, amikor a menyasszony bemutatásra kerül a formájában lovas, gazember, vadász, erőszakkal kiemelünk egy menyasszony, képviseli a legősibb formája a házasság fennállt szlávok között - „köcsög” menyasszony elrablása. Máskor, az esküvő „játék” (. Szerdától szokásos kifejezés a parasztok között, hogy „játszani az esküvő”) a vőlegény úgy tűnik, egy kereskedő, vásárol egy menyasszony, míg a házasság - vásárlás - értékesítés. Ebben az esetben a menyasszony olyan árucikk, zaprodavaemym vőlegénye szülei.
Siránkozás - az egyik legrégebbi műfajok népköltészet. K.V.Chistov határozza meg őket: „Ez egy elégikus sirató (panaszok, panaszkodik), ami egy hagyományos kötelező elemeit néhány családi rituálék, főként a tragikus körülmények között és nők végzik.” Műfaj panaszkodik megjelent egy olyan korban, amikor az emberek voltak rejlő mitológiai, animista és mágikus elképzelések alapját képezte egy adott poétika pricheti. Idővel ezeket az ötleteket is változásokon mentek keresztül, vagy teljesen elveszett, maradt szinten költői képek és a szimbolizmus. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a siránkozás volt egy mágikus értelme és célja -, hogy megvédjék magukat a létezését a titokzatos halála káros hatásai az elhunyt (vagy a „határ lények”), később amely az emberi érzéseket.
Esküvői siralmai - a szöveg, végrehajtható menyasszony amely intim kört leíró tapasztalatait és érzéseit. A temetés tűnnek ki egy nagy konferencia és különböző sztereotip formulák belüli és ugyanazt a szöveget és rituális. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ők nem csak a természetes kifejeződése a tragikus élmény, hanem egy kifejezési módja egy adott rituális szerepet. Középpontban a rituális szertartás oldalán.
Orosz esküvő és esküvői költészet a leggyakoribb módja a „fa”. Telek motívumokat vele, mint a dalok, és a sirató igen változatosak. A lírai dalok ezek sokkal több, mint a siránkozás, ahol képviselteti redukált formában, mint például a „sötét erdő”, „sűrű erdő”, valamint a fenntartható pályára „tölgyfa asztalok”, „tölgyfa padló.” Szerint a népszerű fogalmak, erdő, bokor - tisztátalan helyre lakta képviselői a „más” világban. Ez lehet a magyarázat a megjelenése egy ilyen történet:
Ja, és az én drága bratelku
Kár ember talált ...
Belo popodaet mellét,
A sötét fa gyárát,
A kapott nyers bór igen
Oak a nemzeti öntudatot kapcsolódó kultusz ősi szellemek, innen a menyasszony otthonában és a „tölgyfa asztal” és a „tölgyfa padló.” Következő telek motívum visszamegy apotropeynym tulajdonságait nyír és lucfenyő, őrzése a menyasszony a vőlegény invázió - egy képviselője „idegen”, és ezért veszélyes neki világban:
Ó, lányok, barátnők,
Mivel kérdezed ... igen pap
Hagyja kiszúrta da módon dorozhechku
Túl elnichkom és bereznichkom,
Lendületes, hogy nem tud vezetni.
Spread is összehasonlítani lányok sgovoronki szárított virágok:
A jég, adok módon,
A színes, ezért esett rá,
A gyökere olyan száraz.
„Száraz” aktualizálja hogy ez a „halott”, és tudjuk, hogy a jegyben lány feltételesen meghal az ő mint az előbbi, tehát indokolt a asszimilációja mitológiai gondolkodás. Gyógynövény szimbolizmus jelen a példa a siránkozás, de nagyon közvetve.
Az egyik jellemzője poétikájának siránkozást jelenléte stabil metaforikus helyettesítésével bizonyos szavak és a rokonsági kifejezések. Úgy tűnik, ennek eredményeként a korlátozások régi ötletek, annak érdekében, hogy megvédje a menyasszony és a többi esküvői résztvevők a hatását a gonosz erők (származó, a vőlegény, a menyasszony maga). Ebben a tekintetben megjegyezzük, a siránkozás kezelést követően:
Ó, yasnenkoy sokolochek,
Sizonky da galamb,
Igen, a kedvenc bratelko ...
Ja, és igen, a fehér hattyú,
Ja, és igen, kedves Siza,
Loved drágám igen sestrichushka ...
Amint azt már említettük, az esküvő számos rituális és mágikus elemek összefüggő misrecognition köztes lények (öltözködés, a változó frizura). A legmagasabb formája lycanthropy változás alapján mitológia. Az ilyen módon fordult megőrzött folklór műfajban, beleértve a jajveszékelés. Hadd illusztráljam ezt a témát:
Fly-ka, a fiatalok,
Az erdőkben sajtok, de a sötét erdők,
Ülj le egy percre, így a fiatalok,
A nagyon vershinotsku az ...
Helyettesítő áldozat, halál helyett menyasszony áll „Deviat szépség” megtestesíti a fiatalok és a szüzességét. Ezért „lesz” madár repül „az erdőkben sajt”, azaz meghal. Már említettük, hogy a „lazításra köpni” menyasszony - oly módon, hogy változtassa meg állapotát, ez is jelképezi a halál ugyanolyan állapotban. Így alatt kikapcsolódáshoz a zsinórra ő panaszkodik:
Ó, én áztatta haj russes,
Túl hideg forrásvíz, és
Ó, én szárítás néhány fortélyaival haj
Ó, igen én vagyok a tornácon a napon ...
Hair - a hangsúly az emberi életerő, így szárítsa meg őket - ez azt jelenti, hogy csökkentsék a vitalitást, hogy a halott, és a víz (könnyek) lehet revitalizáló hatása. Így a következő lépéseket jelentenek haj haldokló menyasszony és az ő újjászületés.
A szimbolizmus a házasság, mint az átmenet valósul meg a leírást a különböző cselekvések a szövegét panaszkodik. Például a motívumok erőszak:
Oh, jönnek hozzám könnyen,
Már a jobb nozhetsku jönnek,
Oh, a csőszerű fonat így készített,
Ja igen, és a széles lichushko szégyen,
Ó, igen száj Saharna meggyalázták.
Siralmai - ez a műfaj végrehajtható menyasszony és ezért tükrözi státuszát, mint a köztes lények. Rátérve a barátai, a menyasszony ünnepli különbség tőlük:
Ó, te a padon, de krupochkam,
Igen ryadochkami egy padon.
Csak egy I zakruchinilas
Már most is a tölgyfa padló,
Oh, állok, hogy megöli, és fájt magát állni ...
Séta hozzáférés nekem,
Elérhető, de nem szörnyű.
Ó, én megyek, de nem a régi módon,
Ó, igen, megyek nem folytatható.
A motívum rituális vakság jeleként tartozó másik világ, amely még a következő sort:
Ó, temneshenko lányok, toshnehonko ...
Tisztátalanság a menyasszony, a kapcsolat a világon, negatív hatással van a körülötte minden, szerint az ősi. Ez tükröződik a poétikája siránkozás:
Ó, én egy erdő, igen foyka hullámzás,
Ó, én egy réten, de a füvet lejtők,
Mentem a sarkon - homok tölt,
Ó, én egy bank - a kő esik.
Az aláhúzott gondatlanság, istrepannost megjelenése a menyasszony társított annak átmeneti állapot. Azt, hogy ezt összefüggésbe az egyedi a temetésen öltöztetése régi ruhák, hogy tükrözze a halál gondolata:
Azt gyűrött ruha,
Van egy dühöngő kis fej kopott ...
Obutochki én taposta,
Odezhdushki sokat kopott.
Gyengeség, impotencia Menyasszony sirató alakú rendszer miatt a halál gondolata a korábbi status:
Nem viseli Esetleg láb Frisky nekem
Ne tartsa olyan RDI világos ...
Az ősi elképzelés a mitológiai világ elosztjuk a „saját” és az „egyéb” nagy szerepet játszott az esküvői szertartás. Matchmakers tartották képviselői „dolgozó ember”, így amikor jött a menyasszony házához (határátkelő világok), használjuk az azonosító kódja, a hang (zaj, csengő, kopogás) szembeni megelőző hatását gonosz erőket. Ez a rituális eleme, hogy ültessék át a szöveget panaszkodik:
Mit ettél a látogatók?
Hangosan-hangosan így jönnek?
Gyakran megtalálható a siralmai víz képet. Víz - egyik eleme a világegyetem - rendelkezik a különböző tulajdonságok: egyrészt, össze van kötve a másik világ (a folyó - az út a „másik” világ), a másik - az élet forrása, már reneszánsz gondolat (hasonló a funkciója az élő és holt víz a tündérmesékben) . Ezek a gondolatok tükröződnek a alakú sirató rendszert. menyasszony, hogy szimbolizálja a könnyek az ő halál és az újjászületés egy másik:
Már könnyek voltam, az üzemanyagok
Már az üzemanyag hagytam egy nagy,
Nem bezhat keserű könnyek,
Ó igen, ők irányították a rossz időben ...
Ó igen, ők natekutsya folyók
Ó, igen ők nabezhatsya patakok.
Szintén a lakodalom zajlott siralmai menyasszony árva intézett az elhunyt szülők. Itt hajtják végre ősi mágikus elképzeléseket a halál a szlávok, akik hittek az elképzelést, a halhatatlanság és a kommunikáció világában az élő és a halott világon, amely képes segíteni egymásnak:
Azt felébredt volna szüleim tatonka.
Ő szét a sírba.
Megnyitotta fehér leplet.
Meglendítette fehér ruchenki.
Kinyitotta a szemét világos.
Beszéltem száj cukrot.
Megvizsgáltuk ezért a motívumok és alakú rendszer panaszkodik az esküvőt szemszögéből keletkezésének és ünnepi funkciókat. Nézzük, hogy a fő következtetéseket. Láttuk, hogy a siránkozás - a legstabilabb és az ősi műfaj Esküvői költészet általában tükrözi a genetikai rokonság az esküvői és temetési szertartásokat. Ez az egyesület szinten maradt a képek, szimbólumok és motívumok siralom keletkezett alapján mitológiai elképzelések az esküvő a menyasszony haldokló azonos minőségű és újjászületés egy másik. Közlését a menyasszony képet köztes lények használt motívuma rituális vakság, gyengeség, rossz állapotban lévő ruhák és különböző. Figyelemre méltó, hogy a sirató találkozott elemek növényi és ornithomorphic szimbólumok eredendően nagyobb esküvői dal lírai. Herbal szimbolizmus végrehajtani, motívumok, mint egy menyasszony - a szárított virág, menyasszony elrablása a sűrű erdőben, és ornithomorphic - stabil metaforikus helyettesítések (White Swan, Bright Falcon) és megszemélyesítés „devey szépség” egy madár.
Találkoztunk, mint egy rituális siralmai, a jelölést egy bizonyos szakaszában a szertartás (Baen, sgovornye, jajveszékelés közben kikapcsolódáshoz a nyárson) és lírai narratíva, ami az általános érzelmi állapot a menyasszony, aki a szertartást bármikor. Siralmai volt szerves része a komplex esküvő, és végre szertartásos funkcióit. Először is, amikor elhaladtak a hangulat és az állam a menyasszony, másrészt végre rituális funkciót, hogy tükrözze bizonyos szakaszaiban a rituális és a kezelt résztvevők. És harmadszor, melyen pszichoterápiás funkció, enyhíti a betegség súlyosságától menyasszony megy egy másik kor és nem szerinti csoportok. Az érzelmi állapot és a menyasszony a tragédia a helyzet által feltárt speciális költői és nyelvi erőforrások, valamint az általános hangot siránkozás. Általában esküvői sirató megőrizte az ősi szerkezetét és működését, valamint a költői képekben és hagyományos motívumait siránkozás.
A család, a nemzés - talán az egyik legfontosabb feladata egy személy a földön, így a döntés, hogy feleségül - az egyik legfontosabb az élet minden ember. Emberek motiválja a vágy, hogy felépítse a jövőt, hogy menjen át az élet együtt.
Sajnos ma sokan a régi hagyományok és az ősi rituálé, amely több szintből áll, amelyek közül a korona volt egy esküvő, elveszett. Fokozatosan újraindult a hagyomány az esküvő a templomban, hogy van. E. A következtetés a házasság, nem csak a polgári regisztráció a regisztrációs irodában. A nyugati országokban, annak ellenére, hogy a szabadság az emberi kapcsolatok, a házasság nagyon komolyan vesszük, és tartsák be a szabályokat uralkodó évszázadok óta.
Az érték nagy és rituálék ma, mint volt egy erőteljes eszköz a nemzeti oktatási és hozzáadjuk az embereket egy szellemi entitás (a rituális és obscheobyazatelen, ezért egyesíti az összes élő tagjai egymás számára.
Az esküvő talán a második legfontosabb a szülés után esemény az ember életében. És azt akarom, hogy megünnepeljük, hogy megfelelő.
Összefoglalva azt szeretném hozzátenni, hogy a házasság szent volt Oroszországban, ha feleségül vége előtt az élet, ha nem kedvelt szenved. Ebben a korban, minden sokkal könnyebb lesz így a házasság már kevésbé értékes, az emberek csak „konvergál” időnként minden kötelezettség nélkül, és a „költségek” gyorsabban „konvergál”. Így a házasság gyakran puszta formalitás, hogy legitimálja a példa a gyermekek, sőt Rend.
De az esküvő, és most ez a mulatozás, vidám lakoma dal és tánc kifulladásig játékok és „poénokat”, és szinte mindig van valami, hogy emlékezzen, és még nézni a szalagot és a fényképeket. És emlékszem a jó esküvői sokáig. Mégis, mindez esküvő ....
Ezen optimista hangot befejezem a munkát.
Irodalom
2. Vyaselle: abrad / raktár. KA Tsvіrkі; múzsák. Dadatak Z.Ya. Mazheyka. - Mіnsk 1978.
11. Sokolova, VK Tavaszi-nyári naptár rituálékat orosz, ukrán és belorusz / VK Sokolova. - M. 1979.
Helyezni Allbest.ru