olvassuk az apostol
6, amelyre az Isten haragja száll le a hitetlenség fiaira,
7. amit egyszer járt, mikor élt velük.
8. De most ti is halogatni mindezeket: düh, harag, rosszindulat, káromlás, mocskos kommunikációs ki a száját;
9. Ne hazudj egymást követően, hogy ki az öreg tetteit
10 és tegye az új, ami megújul a tudás után a kép a Teremtő,
11. A hol nincs többé görög, sem zsidó, körülmetélt és nem körülmetélt, barbár, szkíta, szolga, szabad, hanem minden és mindenekben Krisztus.
Amikor Krisztus az életedben megjelenik, akkor is meg fog jelenni vele dicsőségben. Amikor Krisztus az Ő dicsőséges második eljövetele, akkor mi lesz vele a dicsőségben, hogy van, az Ő jelenlétében. Hadd emlékeztessem önöket, hogy a „dicsőség” bibliai értelemben azt jelenti, „jelenlét”. Ez „Isten dicsőségére” jelenti az Isten jelenlétében, és a „Krisztus dicsőségét” - Krisztus jelenlétét. Azaz, a „vele dicsőség” azt jelenti: „a Krisztus jelenlétében.”
Ezért halálra a tagok, amelyek a föld: paráznaság, tisztátalanság, szenvedély, gonosz kívánságot és a kapzsiságot, ami bálványimádás. Mi ismét (mint a tegnapi olvasat) megfigyelni katalógus bocsánatára. Pál apostol, írásban a Kol és mindannyiunk kéri ölni „tagjai a földi” paráznaság, tisztátalanság, a szenvedély, a gonosz vágy. Hadd emlékeztessem önöket, hogy ez a „vágy”, mert ez egy fontos fogalom, amelyeket kezelni kell. Tekintettel arra, hogy a korai századok kereszténység bizonyos hatása a fejlesztési teológiai gondolkodás Platón filozófiája, kiderült, hogy sok a szavak összefüggő mi folyik az emberi elme, gyakran kapcsolódik a test, vagyis a tényleges biológia. Például azt mondjuk, hogy a házasságtörés előfordul az emberi elme, és a tiszta minden dolog tiszta. És a vágy, amit gyakran tárgya olyan fizikai, szexuális kapcsolatok férfi kéjsóvár ember feltételezi korrupt, aki azt akarja, hogy sok intim kapcsolatokat. De a vágy - tág fogalom, amely tulajdonképpen azt mondja, a tudatállapot. Hadd emlékeztessem önöket, hogy „legalább” - a szó szerinti fordítása a görög szó „epifimiya” ami azt jelenti, túl a vágy, ez az, ami meghaladja a „akarata”. Ez megint az állam az emberi tudat - önző, régi - ha valaki mindig többet akar, mint kellene valójában. Az emberi szervezet nem kell több, mint amennyi szükséges, és meg kell, mint amire szüksége van. Ezért nem a test vagy a kezdeményező bűn valamilyen kalandba, ami az emberben, nevezetesen az önző elme, amely valójában egy szakadék, és vesd bármennyire egészet fog esni, csak dobja tovább és így tovább. És ez vonatkozik minden területén az emberi élet. Ha valaki önző, ha válaszol az „ego”, hogy bármit is megérintette, még mindig többet akar: az egyre több finom enni, jobb, drágább és sokkal kényelmesebb, hogy egy autó, ház, nyaraló, villa a tenger, és így tovább. Nem számít, hogy mit eszik az „ego”, a legfontosabb dolog - valami dobni, és lehet, hogy többek között a túlzott intimitás. De a vágy nem lehet csökkenteni csak a szexuális szférában, meg kell érteni, hogy egyszer megismételjük - minden kezdődik az elménket, de »a tiszta minden dolog tiszta«, a szavak Pál apostol a levél Titus.
A 6-os vers Pál azt mondja, hogy ezek a bűnös megnyilvánulásai „az Isten haragja száll le a hitetlenség fiaira.” Emlékezzünk vissza, hogy a „Isten haragja” nem egy érzelmi megnyilvánulása Isten, így nem hiszem, bogoprilichno és jellemző antropomorfizmus, de a „harag” egy bibliai szempontból jelent ítéletet. Azaz, ha valaki elkövet bármi rosszat tett volna, ő néz az Isten haragja, előtt áll az Isten ítélete, amely a válság (ne feledjük, hogy a „bíróság” a görög hangzik „válság”). Ez természetes, mert Isten nem akarja, hogy bepereli, vagy hogy le ránk a harag minden esetben. Isten azt akarja, hogy rögzítse, mi üdvösségünkért, csak néha olyan helyzeteket teremt, hogy előtt állunk az Ő ítélőszéke, hogy a válság. Mivel a válság pozitív oldala: a válság kedélyek válsághelyzet kitisztul valami extra. Még a gazdasági válság gyakran mutatnak ki az erősebb és jobb üzleti kapcsolatban áll. Nem is olyan régen a tv-csatorna „Unió” volt a kiadás a program „Beszélgetés a pap” a pap Alexander Asonovym mint időt szentelt a téma a válság. Ez egy nagyon érdekes koncepció, amely tényleg nem semmi romboló. A válság - az a pont, ahol meg tudjuk erősebb, nagyobb, mélyebb, érdekes és változatos.
Következő Postol Paul folytatódik, amelyben egyszer járt, mikor élt velük, de most is őket mind el: düh, harag, rosszindulat, káromlás, mocskos kommunikációs ki a száját; Ne hazudj egymáshoz, miután fel le a régi énem gyakorlatát, és tegye fel az új embert, aki megújul ismeretek után a kép a Teremtő. A fogalmak az öreg és az új ember azt mondja a Róma, hogy nem olvasta el, de mi élünk, megkapjuk. Mi a különbség a régi és az új ember? Vajon az öreg mindig szenved, és az új soha? Természetesen nem, mert nagyjából nincs határa a mi felemelkedés Istenhez, így lehetetlen, hogy legyen tökéletes ember. Még az élet a világon, mint Pál mondja, egy személy fog emelkedni, dicsőségről dicsőségre, hogy mindig lehetséges, hogy bizonyos dinamika, a mozgás, akkor tökéletes, tele eszmények soha nem fog megtörténni. Ezért a régi és az új - az, hogy akkor is fennáll, az emberi elme. Végtére is, ha van bűnbánat, a görög „metanoia”, a változás a tudat, változó valami a megítélése a világban, az érzékelés a dolgok, a valóság. Az öreg - egy ember, aki él elkényezteti az egód. Bármi legyen is az ego akar az öreg lenne. Ott nem is számít, az a személy követ el gonosz tett, vagy jó. Egy ember, aki él egy elaggott, azaz önző, csinál egy rossz cselekedet, akkor is megfelel az egód. Ez oda vezetett, ego elkövetni ezt a jogi aktust. Egy másik alkalommal egy ember követ el egy jó cselekedet, és az ego is írd meg a saját eszköz, „Arról, hogy mi jó vagyok! Ahogy én is tettem jól! „Emlékezz a farizeus a példázata a farizeus és a vámszedő. Vajon a farizeus volt rossz dolgokat? Nem. És mivel a templomban, ő szerepel a valódi erényeket. De kiderül, hogy ezzel ő csak táplálja az egóját, mert agya még mindig romos.
És hogy végződik ez az üzenet a szép szavak, szinte egy szlogen, hogy van Krisztus Jézusban sem a görög, sem zsidó, körülmetélt és nem körülmetélt, barbár, szkíta, szolga, szabad, hanem minden és mindenekben Chris tos. Egy érdekes pont: itt nem csupán a zsidók, mint a választott nép és a görögök, a pogányok, a képviselők az ókor, amelyeket általában részt vesz a vitás pontok, hogyan lehet kombinálni őket egy. Nagyjából, a Pál apostol volt a célja, hogy egyesítse a két csoport, a többi valahogy nem említi. Itt utal, hogy a barbárok és a szkíták, akik kívül élnek a Római Birodalom, aki szintén pogányok voltak, de műveletlen, műveletlen. Ősei a szlávok tartják törzsek, mint a szkíták, szarmaták, bár van egy csomó ellentmondás, egyikük konkrétan. Mivel ez a szakasz annyira átfogó, hogy ez magában foglalja talán őseink, hogy emberileg örülünk, hogy bizonyos mértékig, de általában a Krisztusban mind a falak leesik a különbségeket, és eggyé válik.
Az ígéret az egység, egyesítés Krisztusban - ez egy hívás, hogy az unió Isten szeretet, nem doktrinális. Látjuk, hogy ez gyakran az eltérő tanok, különböző oktatási emberek harcolni és ölni egymást, mintha vezérli a parancsolat Krisztus, mégis halálra mar, megöl, rágalmaz egymást. Sokkal fontosabb, hogy egyesítse a Krisztus szeretetében. Ha a világ képes lenne megnyitni az üzenetre Isten szeretetéről, vseprimiryayuschey és megbocsátó, mi lenne, persze, láttam egy nagyon más világ. De talán ebben a világban, elvégre élő gonosz, azt mondja János evangélista, nem fogjuk látni ilyen állapotban, és csak várni a dicsőséges Krisztus második eljövetele, és akkor nem lesz új ég és új föld - egy új világ.
Priest Michael Romadi