rész ii

által összegyűjtött bizonyítékok speciális módszerek - felmérések, statisztikák, kérdőívek, interjúk stb A sikerei tudományágak, mint a morális statisztika (adatok a hangulat a lakosság), tartalomelemzés, szociolingvisztika stb is hozzájárult, hogy a bevezetése empirikus módszerek a kulturális tanulmányok.

Válaszul ezt a kritikát, hívei empirikus szociológia inkább erősítik kéri egy „átfogó tanulmány”, hogy legyen „összerakni”, és kap, végül a „reprezentatív eredményeket.” Azonban az ilyen vizsgálatok túl költségesek, és próbálja, hogy a bővítési csak a nagyvállalatok, illetve a kormányzati szervek.

Munkájának köszönhetően olyan kiváló szociológus a XX században. P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, sikerült számos módon, hogy összehozza az elmélet és az empirikus eredmények. Elmélet vált differenciáltabb szerkezetében volt egy részlege az általános szociológia és speciális középszintű elmélet, például a rendszer a tudás és módszerek A tanulmány az egyes régiók és társadalmi jelenségek: szociológia városok, falvak, a munka, a család, az ifjúság, a tömegkommunikáció

Másfelől, a empirikus szociológia jelentős előrelépést tett az a képessége, hogy hozzon létre a kutatás pro-

gramm, amelyek elősegítik a fogalmi jelenségek tanult alapján bizonyítottan kimutatható.

A fő téma.

Néha egyszerűsített materialista értelmezése a társadalmi folyamat találkozhat az érveket az ilyen típusú, „megkezdése előtt a politika, a tudomány, vagy a filozófia, egy személy kell enni, inni, ruha, házat építeni, és így tovább.” Ez lehet tehát, ha beszélünk az alapvető emberi szükségletek. De csak a legprimitívebb szinten a létezés, a szélsőséges körülmények a túlélés a személy csökken az elsődleges ösztönök. Minden emberi társadalom is kezdődik az a tény, hogy egy személy van szokva, hogy rendesen enni, inni, ruha, megélhetését, és másokkal is. Mindezek a jellemzők nem lehet végrehajtani anélkül, mastering a kultúra által felhalmozott társadalmi és mentés nélkül. Egyébként minden új generáció kell újra megtanulni a kommunikációs készségek, az élelem beszerzése, lakóegység, rendezett társadalomban, stb Lényegében normatív szabályozás a társadalom - szükséges feltétele az anyagi termelés. Azonban, ahogy azt írta Ilyenkov, „a kommunikációs szabályokat a közéletben, a követelmények és korlátozások az egyes gyerekkori számolnia sokkal óvatosabb, mint a közvetlenül érzékelhető külső megjelenése az egyes dolgokat, vagy helyzetek vagy szerves vágyak, hajlamok és igényeit a tested „*.

Sem éhséget, sem szomjúságot, sem a lakásépítés nem teljesülnek szintjén ösztönök és impulzusok ( „Drive”). Ahhoz, hogy ezek az emberek kell lépéseket sokkal összetettebb

* Ilyenkov Ideális // Filozófiai Enciklopédia. - M., 1962 - T. 2. - P. 220.

Defoe regénye „Robinson Crusoe”, amely hozta fel generációk az emberek a különböző kultúrák szolgálhat jól illusztrálja az irodalmi érték már elsajátította készségek a kulturális képzeletbeli vészhelyzet (ezek a képességek Robinson igyekszik bemutatni és pénteken a vadember). De ez az ügy nyúlik vissza a korszak a felvilágosodás. Éppen ellenkezőleg, megjelent 1970-ben, és széles körben ismert új Goldin-ha „Legyek Ura” mutatja a vadság folyamat, amelyen a diákcsoport, amely megjelent nélkül egy felnőtt egy lakatlan szigetre, és kezdjük el viselkednek törvényei szerint a primitív törzs, akik számára a legfontosabb dolog - a képesség, hogy az élelmiszer és feltétel nélküli benyújtása az lesz a vezér.

Mastering a kultúra megismerése az elért múltbeli és a jelenlegi generáció, az emberek alkotnak saját szubjektív kezdet. De annak a ténynek köszönhető, hogy egy személy ismeri a kultúra, mind a már kialakult, akkor meg kell felelnie annak ellenőrzése, hátráltatja érzelmek indokolatlan és értelmetlen cselekmények. Ezért a kultúra jelenik meg egy gömb, amely nem függ az akarat és a tudat az egyének, valamint a létesítmény egy sverhnachala (Isten, a Legfelsőbb Elme, Dharma, stb.) Ez adta okok 3. Freud úgynevezett kultúra elnyomó kezdet. Leírta a konfliktus kultúra és ösztönös törekvések az emberi természet. Sőt, néhány kultúra elnyomja impulzusokat, különösen a szexuális és agresszív, nagyon szigorú ellenőrzés alatt, és előre, amely lehetővé teszi

csak korlátozott mértékben lehet válaszolni ezek az impulzusok, vagy éppen ellenkezőleg, serkenti egy bizonyos irányba. Ez azt diktálja, a megfelelő időben, helyen és azt az emberi igények kielégítésére. Azonban nem a kultúra nem célja, hogy teljesen „mégse” szex vagy agresszió. Épp ellenkezőleg, bizonyos szabályok megkövetelik, akik lehet választani, mint a partnere szexuális vagy birkózás, és milyen viselkedés elfogadható az ilyen helyzetekben. Mint tudjuk, ellentétben az elfogadott szabványok és szabályok e területeken, néha nagyon keményen büntetni.

Ez a kényszerű kultúra jelölt számos gondolkodók. Még Durkheim széles körben használják a „kényszer”, hogy leírják a céltudatos tevékenység és szabályozási meghatározása ezt a tevékenységet. A bevezetés a kultúra, a karbantartás, a rászokás, beleértve különböző formái az oktatás és képzés - mindezek a formák a kulturális meghatározása testesítik elemei kényszer. Képek a megaláztatás, erőszak, elnyomás lesz az iskolában falak - az egyik leggyakoribb jelenetek a világirodalom (például regények Dickens Pomyalovsky, Csehov, Bitter és más írók). Köztudott, hogy sok olyan benyomást, amely már a köztudatban a felvilágosult Nyugat nyitó 3. Freud mechanizmusok az elnyomás és az elmozdulás a rejtett motívumok és irracionális törekvések az ember. Bár a koncepció egyáltalán nem tekinthető olyannak, ez a rendelkezés a divergencia az ember belső világa és a világ kultúrájának is elfogadják magyarázata az állandó keresés, amely elvezet a társadalom hogy hozzon létre egy harmonikus és elfogadható az emberi elvek szociokulturális szabályozás.

Magától értetődik, hogy a kultúra nem lehet csökkenteni, ugyanakkor az Operaház, a szépirodalmi és jó szülői. Megszerzett ismereteknek, a képesség, hogy pénzt takarítanak meg, vagy tartsa azokat az üzleti, kereskedelmi vagy vásárolni is szükség van egy bizonyos kulturális háttér, gyakorlati orientáció, a vágy, hogy vegyenek részt az üzleti, ami elfogadott minden szubkultúra.

Nem lehet szem elől téveszteni azt a tényt, hogy a kultúra nem csak a tudatos része, és ezért nem tekinthető csupán egy része a tudat, korrelált az ügyet. Van egy hatalmas területet a tudatalatti vagy tudattalan, szorosan kapcsolódik az egyéni életfeltételek és a társadalom, és kialakuljon az egzisztenciális területen, ahol a tudat csak egy része. Tudattalan tevékenység -

fontos része a történelem, ami korlátozza az állítások miatt, de hagy jelentős helyet kultúra.

Így a kultúra területén kerül bemutatásra, mint fontos eleme a tevékenység általában, valamint a teljes termelés. Kétségtelen, hogy a nagy részét, amely kapcsolatban van a művészet és a kultúra, ez nem tudható, hogy megfelelő termelést. És munkái mesterek egy szó vagy egy kép, és előadóművészetek, és különböző fesztiválokon, bemutatókon, kulturális tevékenységek teszik ki egy emberi lény, és lesz egy megnyilvánulási formája a különböző tevékenységek, nem feltétlenül kapcsolódik a teljes társadalmi termelés. Ezt bizonyítja, hogy a terhelés által szállított ihlet, tehetség és zseni létrehozása a kulturális termékek, a redundancia a szellemi impulzusokat óriási értéke intuíció, inspiráció, indul a játék a művészet vagy a tudomány. Mindez bizonyítja a lazaság és a belső szabadság, amely oly fontos előfeltétele a magas kultúra. De minden szinten a személy a kultúra több, mint amit fel kell venni a termelési tevékenység a legtágabb értelemben.