társadalmi változások
A leggyakrabban feltárt rendező elvek a modernitás:
individualizmus (azaz a végső jóváhagyást a társadalom központi szerepet az egyén helyett a szerepét egy törzs, csoport, nemzet);
differenciálás (megjelenésének foglalkozási rengeteg specializált szakmákra, és a területén a fogyasztás - a különböző funkciók a kívánt termék kiválasztása (szolgáltatások, információ, stb), általában életstílusunkból);
racionális-ség (azaz csökkent a fontosságát mágikus és vallási, mítoszok, s helyettük a gondolatok és szabályokat, amelyek indokolják révén érvek és számítások, mind elismerték a tudományos ismeretek);
bővítése (azaz egy olyan tendencia, hogy fedezze a modernitást, egyre szélesebb földrajzi területen, és a legintimebb, magánszférájának mindennapi életben, mint a vallási, szexuális viselkedés, a mező a szabadidő, stb.)
Ez a globalista megközelítés egyértelműen megtalálható faji figyeljük korábbi fogalmak „posztindusztriális társadalom”, „Technotronic korszak” és mások. Ezek a fogalmak összpontosítani, hogy minden technológiai forradalom vezet a mélybe-kim megváltoztatja nemcsak a termelő erők a társadalom, de és az egész életmódot.
A különlegessége a modern technológiai és cal felfordulás kapcsolódó számítógépes társadalom együttes érdemes, hogy megteremti teljesen új előfeltételeit egyetemessé és a globalizáció az emberi interakció. Mivel a extenzív fejlődés mikroelektronika, kompyuteriza-CIÓ, a fejlesztési tömegmédia és információk, a HS-lubleniyu munkamegosztás és specializáció az emberiség unió nyaetsya egyetlen szociokulturális integritását.
Az ilyen jellegű integritás diktálja a követelmények az emberiség általában és az egyes különös. Ebben a társadalomban legyen domi-nirovat telepítés információs gazdagodás, az új ismeretek megszerzését, a mesteri őket a folyamatba az élethosszig tartó tanulás, valamint a technológiai és az emberi felhasználásra.
A magasabb szintű technológia a termelés és az egész emberi Dey áramlási sebessége, annál nagyobb mértékű a fejlődés a homlokát századi, kölcsönhatása a környezettel. Ennek megfelelően meg kell egy új humanista kultúra, a koto-bő egy személyt kell tekinteni, mint öncél a társadalmi fejlődés. Ezért az új követelményeket az egyes: meg kell guar monic kombinált magasan kvalifikált, és rendelkeznie kell a virtuóz technika, a marginális kompetencia a maguk területén a közös társadalmi felelősség és az egyetemes erkölcsi értékeket.
Alapítója a nemzetközi tanulmányok központ-sumer „Római Klub” tanulmányozta a kilátásai áthidaló vechestva szemben a jelenlegi globális kihívásokra, A. Peccei fogalmazott a probléma lényegét: „Az igazi probléma az emberi faj ebben a szakaszban az evolúció áll az a tény, hogy ő egyáltalán nem képes kulturálisan lépést tartani, és teljes mértékben alkalmazkodni a változásokhoz, hogy ő tette a világot. "
Szerint Init-kodik, a sorrendben „Római Klub” tartottak shirokomasshtab nye kutatás és épít egy globális fejlődési modell-Cree-válság trendek közötti kölcsönhatás társadalom és a környezet. "Mir-2" D. Forrester (1971), "World 3" D. Meadows (1978), "túlélési stratégia" M. Mesarovic E. Pestel (1974). 1974-ben, párhuzamosan Mesarovic M. és E. Pestel. egy csoportja argentin tudós professzor által vezetett Herrera kifejlesztette az úgynevezett latin-amerikai modell a globális fejlődés, illetve a modell a „Ba-riloge”. 1976-ban vezetése alatt J. Tinbergen (Hollandia) által kifejlesztett új projekt „Római Klub” „Változó a nemzeti rend”, és így tovább. D.
tett „a világ egészét” a globális modell. Keresztül Pomo-schyu rendszerdinamikában számításokat az egész világ számára, Forrester és Meadows megállapította, hogy az ellentmondás a korlátozott termőföldek, különösen, korlátozottan alkalmasak a mezőgazdasági területek és a növekvő fogyasztás mértékének a növekvő népesség, vezethet a közepén a XXI a. A globális válság. katasztrofális szennyezés obi-Tania, megugrott a halálozási arány, a kimerülése természetes cserélődés LAS és a termelés csökkenése.
Alternatívaként ezt az időt, vitiyu előadott a „globális egyensúly”, amely szerint meg kell, hogy azonnal állítsa le a növekedés chislennos éves a Föld lakosságának, hogy korlátozza az ipari manufactur-ben, csökkent mintegy százszor fogyasztását a Föld erőforrásait.
Összes Forrester és Meadows felhívta a figyelmet, hogy a valódi problémák globális jellegű, kénytelen áthidaló vechestvo tükrözze további módjait annak fejlődését. Azonban rejlő ezek a modellek, a módszertani hibák hagyjuk kérdésre a következtetéseket bennük. Különösen azt is megjegyezték, hogy összeállításakor modell kiválasztása paraméterek végeztük tisztán konkrét és alkalmazott tudományos kritériumok, amelyek lehetővé teszik a matematikai kezelés: átlagok a termelés és a fogyasztás, és a táplálkozás szolgáltatásokat számítva az átlagos egy főre jutó jövedelem. Csak a demográfiai paraméterek kétségbeesett bevezetett differenciálás, hanem pusztán demográfiai jellemzői: ők figyelembe vették a különböző korcsoportokban.
Ezért e paraméterek „megtisztítják a sajátos társadalmi-CIÓ tartalmat.” Modell Mesarovic M. és E. Pestel bizonyos me-D megpróbálták figyelembe venni ezt a kritikát. Tanulmányában, „World 3” arra törekedtek, hogy elemezze több mint egy predshe-stvuyuschim projekt tényezők számát, amelyek korlátozhatják fejlődés, hogy vizsgálja meg annak lehetőségét, lokalizáció válságok hogy megtalálják a módját, hogy megakadályozza őket.
Modern orosz társadalom, annak ellenére, hogy jellegzetes „humanizálása” státuszát és szerepét az interperszonális kapcsolatok, nem nevezhető hagyományos teljesen, van egy komplex szerkezetű:
1. Az polietnikai és funkcionálisan differenciált.
- szívből jövő, érzelmes, spontán eligazodást az emberek hozzáállása egymásnak. A szempontból szociológia lehet értelmezni, mint az elmaradottság társadalmi szervezet;
- patriarchális felfogás a kormány;
- paternalizmus, azzal jellemezve, a vagyonkezelők, leereszkedő stílusa kapcsolatok;
- infantilis igazságérzet, a polgárok
- szerepének erősítése az interperszonális kapcsolatok, a közigazgatási, szakmai és egyéb személyi kérdések.