A buborék, mint egy szimbólum a halál, hogyan kell olvasni a fogalmi barokk csendélet - madár, menekülés
Úgy gondoljuk, hogy a szakterületen ahhoz, hogy megértsük, hogy szükség van speciális tudást - sok posztmodernizmus második felében a huszadik században. De amit most hívja a „konceptuális művészet” már jóval azelőtt: megértéséhez art mindig ismerni kell a mitológiai kódot. Érdekes, hogy a „ikonikus” műfaj csendélet, gyakran az elvtelen bámuló hordozó egyének tisztán haszonelvű funkció, az első napokban a létrehozását volt „konceptuális művészet”. Ez volt a vallásos prédikáció a hiúság és a múlandóság az emberi lét és a megváltás adományozta Krisztus és az Egyház.
Központ fejlesztés a műfaj volt a város Leiden, Hollandia egyik központja a kálvinizmus, hogy előírja a személy elkötelezettségét a szigorú erkölcsi kódex. jelrendszer nevezett Vanitas - a latin „hiúság, hiúság.” Ez egy utalás az egyik filozófiai könyv a Biblia - Prédikátor: „Vanity a hiábavalóság, mondja a Prédikátor, hiúságát vanities - minden hiábavalóság!”
Egy bizonyos mértékig a Vanitas csendélet - Kijelző erkölcs azokat az időket; Sok csendéletek is a személyes történelem, a művész, aki azt mondja, az ő kísértéseinek és szenvedélyek a képi nyelv és a speciális szemantikai kódot. Az első híres csendélet lehet érteni, csak a nyelv ismeretének szimbólumok, nyilvánvaló, hogy egy személy a középkor, hanem homályos, hogy kortársaink.
A koponya eltávolítjuk a csendéletek, a portrék, ami egy emlékeztető a múlandóság az emberi élet és a veszélyes illúzió a hatalom és a dicsőség. A néző meg a koponya a képmása. Annak ellenére, hogy ez volt a koponya egy jel jelenlétét a festmény Vanitas kódot a későbbi művek, ő nem: azt feltételezzük, hogy a néző, és így ismerik a szimbolizmus a munkát. Philippe de Champaigne „Csendélet Skull”
Buborékok - jelképe nem a könnyelműség és szórakoztató, és a múlandóság emberi fizikai lét. Evert Collier, „Csendélet könyvek, kéziratok és a koponya"
Üres kagyló puhatestűek a halált, mert ha van, és a koponya, része volt egy élő organizmus. De az élő kagylók nagyon eltérő a jelentése: szárazföldi csigák - jelképe a lustaság; a tengeri, felfedi szárny tele nedvesség - vágy. Klaas Willem Heda „Still osztriga, ezüst tál és poharak”
Kés - fallikus szimbólum és emlékeztető: az emberi test ki van téve. Minden típusú gyümölcs értékét. Alma - jelképe ősszel; ezt az értéket is körte, citrusfélék, paradicsom, szőlő, őszibarack és a cseresznye. Füge, cseresznye, szilva, alma és őszibarack jelképezik a szenvedély és a szex. Lemon, főleg tisztított, azt jelenti, hogy a hiba vonzó csak első pillantásra, de belül mindig savanyú és keserű. Szintén érett gyümölcs állni gazdagság és a jólét, és rothadt - jelképe az öregedés és szenilitás. Peter Claes, „Csendélet rák”
Színkód is eltérő. Mák - jelképe a lustaság és a passzivitás; Rose - szerelem, szex, hiúság; Tulipán - felelőtlenség és irracionális kezelésére ajándéka Isten adta. Johannes Borman, «Vanitas egy váza virág és egy koponya”
Gyertyák és lámpák - jelképe az emberi lélek. Fading, azt jelenti, a halál -, valamint a kupak oltására a gyertyákat. Simon Renard de Saint-Andre «Vanitas»
Ivy, babér és a fiatal hajtások egy újjászületés jelképe, a feltámadás és a folyamatos élet körforgása. Babérkoszorút a koponyán - jelképe költői képesség. A levelek szimbolizálja az emberi kapcsolatok; ugyanez az érték lehet női portrék. Peter Sion - Senior, „Still Life Vanitas»
Kártyák és társasjátékok - általában a csontok, csészék, kártyázni, sakk - szimbolizálja rossz, bűnös életcélt és elítélendőnek anonimitást. Peter Claes „Vanitas Csendélet», töredék
Üveg - jelképe a törékenység, fehér porcelán - tisztaság. Üres üveg utal, hogy a halál a palack - ivott. Mozsár és mozsártörő szimbolizálja a férfi és női, szex. Stanwyck Harman, "Vanitas", fragmens
Pipe jelöli múló és finom föld élvezetét. Harman Stanwyck „Csendélet egy szobrászati mellszobor, koponya, mécsesek és egyéb tárgyak egy kő párkány”
Tükrök képviseli hiúság és illuzórikus természetét jelenségek. Gyakran előfordul, hogy versenyző készség, a művészek helyezni a csendélet tükrözött vagy üveggolyó összetett kép torzulásait és fénytörést a fény. Homok és mechanikus órák, valamint a füst jelenti a múlandóság az idő. Peter Claes «Vanitas egy hegedű és egy tükör labda” fragment
Palette és ecset - festés a karakterek; romok - generációk éltek előttünk, és az örökségük. Pieter Boel, „Large Vanitas», töredék
Orvosi eszközök emlékeztetnek bennünket, hogy az emberi test érzékeny a betegségekre. Peter Claes, «Vanitas»
Globus - a jelképe a Science és a Discovery. A pénz és az ékszerek jelent hiúság, gőg, önimádat. A vászon nem tulajdonosa a kincs, ami azt jelenti, hogy nem tudott hordani vele a sírba. Evert Collier «Vanitas»
Hangszerek és kották - jelképe Art, valamint az efemer és az élet rövidsége. Fegyverek és páncélok - a hatalom jelképe és erejében; őket, valamint az ékszerek, akkor nem vihet magával a másvilágra. Pier Francesco Chittadani „Csendélet koponya, gyertya, virág és hegedű”
Crown hasonló értelmet fegyverek és páncélok, valamint emlékeztetnek minket, hogy az igazi hatalom az Istené egyedül. Néha még mindig életben lap didaktikus megnyilatkozás. Evert Collier, „Csendélet koronát”
A XVIII században Hollandiában vált virágzó polgári erő és az öröm az élet a Földön erősebb a félelem, a világ a síron túl; Vanitas fenyegető szimbolizmus kezdte felváltani a „biztonságos fix élet» ( «csendélet»). Ez ebben - a veszteség komor gótikus fogalom ünnepli a szépség, a mindennapi - csendélet lépett új évezredben.
A XVIII században Hollandiában vált virágzó polgári erő és az öröm az élet a Földön erősebb a félelem, a világ a síron túl.
Vanitas ismét felélesztette a fogalom a konceptuális művészet a XXI században, amikor a téma a törékeny az emberi élet szerzett különösen sürgős. Például a koponya látható a szőnyeg Grayson Perry, a híres sorozat „A hiúság kis különbség.”
Az előadás „Virágok demokrácia”, a művész újrateremti a megsemmisítése a telepítés szeparatisták
Kiállítva a szabadban szobor lassan megsemmisült, valamint az emberi szervezet befolyása alatt az öregedési folyamatot.
Azonban a szobor volt hivatva tragikus sorsát. Elfoglalása után az „elszigeteltség” az oroszbarát fegyveresek művészeti központ vált a börtön és képzési központ katonák. Szappan szobor vált cél lövés képzés munkatársakat. Az ügy részévé vált a művészet, mert az ember ki van téve nemcsak a könyörtelen időt, hanem a másik személy, aki fegyvert fogott.