Elegáns, szép - esztétika - Lebedev

Nagyobb komplexitást az a kérdés, lelki szépség. Nyilvánvaló, hogy a használata szépség kritériumokat a humán szellemi állapotát alapul az egyén azon képességét, hogy tervezzen metaforák és allegóriák, amelyben az eredeti esztétikai fogalom válik hordozható etikai értelme. Lelki szépség nem látható közvetlenül - például testi szépség, mert lehet megítélni főként az emberi tevékenységek. Ugyanakkor, örülnek a szépség, a szellemi ember orientálódik esztétikai értékét törvények és etikai jelentőségét. Az egyik - a gazember, leple alatt a külföldi lovagiasság bűncselekményt követ el, természetesen, szellemi értelemben is, hogy undorító. Körülbelül minden lelki szépség nem szükséges beszélni, annak ellenére, hogy a tettei tűnhet kifelé szép. Másrészt, az elmebetegek és perverz attitűdök, élvezze ásni a büdös mocsok, szigorúan véve, nem csinál semmit, ami ellentétes lenne a normák etikai és ha úgy működik, mint dögevők, tettei etikai szempontból lehet ismerni hasznos. De a szépség, a lélek nem volt az övé. Nem tekinthető a tulajdonos a lelki szépség és vallási fanatikus, látszólag azért, mert a magasabb „spirituális”, azaz pusztító műalkotások. Mivel az emberi etika és esztétika az élet nem ellenzik, hanem inkább, mint egy alap műveletek, egy személy egyidejűleg mind az etikai és esztétikai, valamint a „lelki szépség” egy jól illusztrált.