Shop rituális oh - hogyan lehet összeegyeztetni a veszteség
pszichológia
A következő leírás a szakaszában a gyász hasznos lehet mind a szakemberek, hogy professzionális segítséget a tapasztalatok bánat (pszichológusok, pszichoterapeuták), és az áldozatok magukat, és a veszteséget az emberek, akik saját okra-zhaet. Fontos megjegyezni, hogy a gyászoló személy nem feltétlenül tapasztalni az egyes szakaszok, és az összes érzések ismertetjük. Gyász általában mélyen egyenként és minden egyes személy tapasztalatai másképp. A legtöbb esetben a tapasztalatok elvesztésével kapcsolatos, még akkor is, ha nagyon nehéz, vagy úgy tűnik, furcsa és elfogadhatatlan, természetes gyász megnyilvánulásai és meg kell érteni a mások által.
Ugyanakkor, néha előfordul, hogy egy személy, aki elvesztette szeretett egy, kezd visszaélni a könyörület és a türelem mások, és a „kiváltságos” helyzetét gyászoló próbál kivonat belőle némi előnyt a maga vagy megenged magának hibás, durva viselkedés, függetlenül attól, hogy a érdekek és mások érzéseit. Ebben az esetben a környező nem kell a végtelenségig tolerálni impudence áldozat veszteség, hadd manipulálni.
1. lépés: sokk és tagadás.
A hír a halál egy szeretett egy közeli gyakran hasonlít egy súlyos esés, amely „kábító” az áldozat veszteség és vezeti őt egy sokkos állapotban. Teljesítményveszteség és pszichológiai hatások, illetve sokk mélysége sok tényezőtől függ, különösen a mértéke váratlan esemény. Azonban ha figyelembe vesszük az összes esemény körülményeit, azt nehéz megjósolni a reakció rá. Ez lehet egy sikoltozó, a mozgásos erős nyugtalanság vagy, alternatív módon, kábulat. Néha az emberek elég objektív okok számíthat rokon halála, és elég időt, hogy megértsék a helyzetet, és előkészíti azt a lehetőséget, katasztrófa, és mégis, a halál egy családtag meglepetés számukra.
Pszichológiai sokk állapot hiánya jellemez, teljes érintkezésben a környezettel, valamint magát az egyik működik, mint egy automata. Időnként úgy tűnik neki, hogy minden, ami történik vele most lát egy rémálom. Ugyanakkor az érzés megmagyarázhatatlan eltűnnek, mintha valahol mélyen legbelül. Ez a „közöny” furcsának tűnhet annak, aki szenvedett a veszteség, és az emberek körülötte gyakran vontatókötél és tekinti őket önzés. Tény, hogy ez a képzeletbeli érzelmi ridegség, általában elrejti mély sokk veszteséget, és végrehajtja adaptív funkció biztosítja, hogy megvédje az embereket a elviselhetetlen szívfájdalom.
Ebben a szakaszban nem ritka, hogy számos fiziológiai és viselkedési zavarok: sérti az étvágy és az alvás, izomgyengeség, izommerevség vagy fontoskodó aktivitását. Jellemző az is fagyott arckifejezés, jellegtelen, és egy kicsit retardált beszédet.
A sokkos állapotban, mint az első reakció, hogy a veszteség is megvan a saját dinamikája. Zsibbadás megdöbbentette a veszteséget az emberek, „időről időre kell bontani a hullámok a szenvedés. Ezekben az időszakokban a szenvedés, amely gyakran fut emlékeztetőket az elhunyt, akkor ideges vagy tehetetlen, sírni, vegyenek részt a céltalan tevékenység vagy megszállottja lett gondolatok vagy kapcsolódó képeket az elhunyt. A rituálék gyász - részesülő barátok, felkészülés a temetés és temetkezési magukat - gyakran strukturált itt az ideje az embereknek. Ezek ritkán egyedül. Néha zsibbadás tart, így az a személy, érzés, mintha ez mechanikusan megy át a rituálék. " Ezért a veszteség az áldozatok gyakran a legnehezebb nap a temetés után, amikor az ezzel járó felhajtást hátrahagyott, és amely hirtelen jött ürességet okoz inkább tisztában van a veszteség.
Ugyanakkor a sokk, vagy azt követően lehet a tagadását, hogy mi történt, sokoldalú annak megnyilvánulásai. Tiszta formában, a tagadás gyász, amikor az emberek nem hiszem, hogy egy ilyen katasztrófa történt volna, és azt hiszi, hogy „ez nem igaz”, többnyire jellemző esetekben hirtelen elvesztése. Ha a család vesztette életét egy balesetben, egy természeti katasztrófa vagy terrortámadás, „a korai száz élő diyah bánat ragaszkodnak a meggyőződés, hogy szeretteik mentésre kerül, még akkor is, ha a mentési műveletek befejeződtek. Vagy esetleg úgy vélik, hogy az elveszett szeretett valahol eszméletlen, és nem tud a kapcsolatot. "
Ha a veszteség túl nyomasztó, következő mögötte sokkos állapotban és a tagadás, hogy mi történt, hogy néha paradox formákat kételyeket ébreszt másokban a mentális egészség az ember. Ez azonban nem feltétlenül őrületbe. Valószínűleg az emberi psziché egyszerűen nem képes elviselni a hatását, és célja egy ideig, hogy elhatárolja magát a szörnyű valóság, ami egy illuzórikus világban.
Case élet. Egy fiatal nő belehalt a szülésbe, ugyanakkor megölte kisbabáját. Anya halott terhes nő szenvedett kettős veszteséget: elvesztette a lányai és unokája, akinek születését várja. Hamarosan a szomszédok kezdték napi nézni a furcsa jelenetet: egy idős nő sétál az utcán egy üres babakocsi. Azt gondolva, hogy ő „megbolondult”, jöttek fel hozzá, és kérte, hogy a gyermek, de nem mutatta. Annak ellenére, hogy a külső viselkedését a nő mintha nem megfelelő, ebben az esetben nem tudjuk egyértelműen beszélni elmebetegség. Ami fontos, hogy a gyászoló anya és nagymama egyidejűleg nem kerül sor elején, valószínűleg nem voltam képes megfelelni teljes mértékben a valóságot, hogy megsemmisítik az összes reményeit, és próbálta enyhíteni a csapást, hogy illúzió élt a kívánt, de csalódott forgatókönyv. Egy bizonyos idő elteltével az asszony már nem jelennek meg az utcán egy babakocsi.
Ennek megnyilvánulása tagadás lehet tekinteni között eltérés tudatos és tudattalan kapcsolatban a veszteség, amikor az a személy, tudatosan felismerni azt a tényt, a halál egy szeretett, nem lehet a szívemben élni vele, és egy tudattalan szinten, ő továbbra is ragaszkodnak a halott, mintha tagadni azt a tényt haláláig. Számos lehetőség van erre nem egyezik:
Beállítása az ülés: a férfi találja magát azon a tényen, hogy várja az érkezését az elhunyt a szokásos időben, hogy a szeme néz a tömegből, vagy vigyük bármely más személy. Az illúzió jelenlét: a személy úgy gondolja, hogy ő hangját hallja az elhunyt. Folytatás kommunikáció: beszél a halott, mintha ott volt; „Csúszás” a múlt és újraéli a kapcsolódó eseményeket az elhunyt. „Felejtés” a veszteség az ember, ha tervez jövő önkéntelenül elvárja, hogy az elhunyt, és a mindennapi háztartási helyzetekben, a szokás onnan ered, hogy ez jelenleg közel (például az asztalra most extra evőeszközök). A kultusz a halottak: a épségének megőrzéséhez, a szoba és a dolgok az elhunyt rokon, mintha készen áll, hogy visszatérjen a tulajdonos. R. Moody kifejezi azt az elképzelést: „Az, hogy mi kezeljük a szeretteinkkel dolgokat, kifejezi a hozzáállás életünk értékek afelől bánat és kapcsolatokat kell kiszámítani.”
Case élet. Egy idős nő elvesztette a férjét, akivel már hosszú életet élt együtt. Bánatát olyan nagy volt, hogy először megjelent neki teher. Nem tudta elviselni a szétválasztás, letette képet róla az összes falakat a hálószoba, valamint a Charta a szoba férje dolgokat, és főleg az ő emlékezetes ajándék. Ennek eredményeként, a szoba vált egyfajta „múzeum a késői”, amelyben az özvegy élt. Az ilyen intézkedések nő sokkolta a gyermekei és unokái, felzárkózás őket szorongás és rémület. Megpróbáltak rábeszélni, hogy legalább egy része eltávolítható a dolgokat, de először sikertelenül. Hamarosan azonban ő lett nagyon fájdalmas, hogy ebben a helyzetben, és osztott dózisban csökkenti a számát „példány”, hogy a végén a véleményen van, hogy csak egy képet és egy pár különösen kedves a szívét a dolgokat.
Tagadás és a hitetlenség, mint a reakció, hogy a halál egy szeretett végül legyőzni, mint a gyászoló tudatában annak valóság és lesz egy mentális erő, hogy megfeleljen az érzéseket okozott. Aztán jön a következő lépés a színpadon a bánat.
2. lépés: a harag és fájt.
Miután a tény veszteség kezdik felismerni sokkal élesebben érezte hiányában az elhunyt. Gondolatok gyászoló egyre körül forog érte gondjait. Újra és újra agyában a körülmények a halál egy szeretett tekercset, és vezető események is. Minél többet gondol, mi történt, annál inkább az a kérdés. Igen, ott volt a veszteség, de a férfi még nem kész arra, hogy elfogadja azt. Megpróbálja megérteni az elme, mi történt, hogy megtalálja az oka, hogy van egy tömege különböző „miért”:
„Miért (amit) a szerencsétlenség ért bennünket?”
„Miért engedte meg Isten (ő) meghalni?”
„Miért van az orvosok nem tudtak megmenteni?”