A humanizmus pedagógiai nézetek Johann Friedrich Herbart (1776-1841) és a német oktatás

Humanizmus pedagógiai nézetek Johann Friedrich Herbart (1776-1841)

Német felvilágosodás és antropológiai-pedagógiai koncepció Herbart a célokat, az oktatás, a formai és tartalmi egységét az oktatás, nevelő képzés, a fejlesztés hallgató tudat. Iskola modell. Értékelés.

Lelki élettartama Herbart Németország volt a jellemző gazdag fogalmi keresések, a jóváhagyást az új trendek a kulturális fejlődés Európában, akik született a mainstream a német felvilágosodás, a klasszikus német filozófia (Lessing, Herder, Schiller, Goethe, Kant, Fichte, Hegel). Ezzel szemben a XVIII századi felvilágosodás. tagadta a történelmi hagyomány, a német felvilágosodás kiemelt elismerése történelem szerves folyamat, a történelmi hagyomány, úgy tekintik, mint alapvető eleme a történelem, az alapjait a stabilitás a társadalom és annak intézményei. Az ember elkezd gondolkodni nem mint elszigetelt egyén, amely megteremti együtt a többi társadalmi szerződés által, és ez eredetileg egy szociális lény, mint egy képviselője „az emberi faj”, és az emberek, univerzális média és a populáris kultúra. Az emberiség történetében is kiderült, az ő színpadi szellemi fejlődés abba az irányba, a szabad gondolat, az emberi méltóság, az erény, szépség, az egész ember. A férfi jelent meg, mint a termék művelődéstörténet, a történelem, a szellem. Az oktatás, mint az akkulturáció az ókortól - a „behatolás az ősi harmónia, a hatalom a kreativitás,” látja „a titkos fejlesztések emberi természet” (Kant). Az oktatási folyamat megjelent a folyamat a lelki fejlődés az ember igénylő intenzív munka a lélek, a bátorság és az akarat (Kant, Hegel), és ezzel egyidejűleg a természetes, harmonikus emberi fejlődés, amely szervesen saját integritása, vitalitás, a szabadság, a kreativitás (Goethe, Humboldt, Schiller).

Herbart azt állította, hogy az oktatás és képzés elválaszthatatlan. „Koncentrált átadása a fiatal hajtások most szerzett az előző küldetés a legnagyobb dolog az emberiség számára, minden pillanatban az ő (humán - LS) létezését” (1, 366). Antropológiai és pedagógiai koncepció meghatározott kezelési célok az oktatás: biztosítaniuk kell a feljutáshoz az ember és az emberiség, mint az egész részének ( „alapvető célja”), valamint egyedi ( „lehetséges célpontok”). Szükséges célok kapcsolódnak az erkölcsi nevelés és az emberi fejlődés. „A gyermek kell felvennie a társadalomtól csak annyit jóváhagyták erkölcsileg. alapján az oktatás legyen a legmagasabb erkölcsi ideális kulturális emberiséget. " lehetséges célpontok tükrözik az egyes nevelési igényű, a pupilla, és hozzá kell járulnia, hogy a kiválasztott kép tevékenység - a feladatának végrehajtásához. Herbart ideális - „mindent meg kell amatőrök kapcsolatban minden, és virtuózok bármelyike ​​dolog” (1, 377). Egy további fejlesztése humanista hagyományok a tanítás Herbart a szükséges és lehetséges indoka volt egy átfogó általános oktatás, valamint a követelmények a jól ismert iskolai autonómia, szemben hatások az oktatási folyamat a politikai érdekeit az állami fél számára.

Ha a látomásos ötlet Pestalozzi szült a megjelenése az iskola népi nőttek ki az emberek életének és összpontosított duhovnonravstvennoe magasság az emberek életének egy harmonikus fejlődését a természet erői és képességei minden gyermek, és ez a „projekt” keletkeztek, mint a válasz a nagy tanító, az emberek szószólója a figyelmet a közvélemény az igény olyan széles állami elemi oktatás Herbart tudományos bizonyíték bevett gyakorlat tornaterem középfokú oktatásra és azt javasolta, egy elmélet, amelynek célja a se oznoe javítása, ezáltal felkészülés szaporítását középfokú oktatás között más a tulajdonsága a lakosság körében. Nem véletlen az a gondolat, egyetemes oktatás, érvelt a köztudatban a késő XIX - XX század elején. újonnan felébresztette az érdeklődést az örökség a klasszikusokat.

állami iskola elmélete Pestalozzi a látszatot, hogy „az élet iskolája”, az elmélet a klasszikus iskola Herbart - a „kulturális iskola”. Ehhez képest a tanítás Comenius szintű oktatás, ezek az iskolák tartják „anyanyelvi iskola” és a „latin iskola” (ahonnan nőtt, és a német klasszikus gimnázium). Herbart a jelenlegi szinten az ő kulturális és tudományos fejlődés indokolja, „psychologized” építése az oktatási folyamat az ötletek, hogy nyitva egyszerre Comenius. Ez kultusz ismeretek szerint Herbart, hogy „sokat töprengett”, „perechuvstvovano” emberiség és vált az ingatlan a szellemi kultúra. Ez az emelkedés az ember, hogy az erkölcsi és lelki értékek növekedése a „belső”, az önfejlesztésre. Ez a pedagógiai tevékenység művészet és hogy ösztönözze a feltételek megteremtése az önálló fejlődés, önképzés és önképzést. Ez az ötlet nagy célja a tanár, a fuvarozó a kultúra, a spiritualitás, a tanárok szakmai széles elméleti áttekintés és a saját egyéni stílusa van ( „pedagógiai tapintat”).

Herbart Iskola, összpontosított átadása a fiatalabb generáció a spirituális élmény az emberiség középpontjában a tanulási folyamat, a tudás megszerzését. Azonban ez nem öncél (előadás egy ilyen terv létezett a történelem és a ma élő, a megállapítás annak kifejezése a pontozás értékelését a tudás a „szabványok” az oktatás, használt kritériumként a munka a tanár, és mások.). Teoretikus javasolt elméleti koncepció, amelyben a asszimilációs folyamat ismeretek (fogalmak, gondolatok, elméletek) mind folyamat kognitív erők és képességek a tanulók.

Herbart összpontosít a tevékenység a fiatalember általában „összessége belső azonnali ébredés és ingerlékenységét.” A legfontosabb eredménye a tanítás, hisz az ébredés és erősíti a tanuló érdeke az oktatás és a további önképzés. Üzenet a tudás nem lehet elválasztani a motiváció mentális függetlenség, amely „description” alapul bővítése a gyermekek tapasztalatait (megfigyelések természet, a társadalom, a láthatóság), „analitikus tanulás” feltételezi első kifejezés tanítványa gondolatait, majd magyarázatot, pontosítása, rögzíti azokat irányítása alatt egy tanár. A „szintetikus módszer képzés” telepített a „formális (függetlenül a pontos alany) lépést képzést.” Szinten „érthetőség” van „kapcsolva” a hallgatók figyelmét, a PA színpadon „szövetség”, „mozgósított” memória, asszociatív gondolkodás, a színpadon a „rendszer” gondolkodás művek aggregált szinten, a „módszer” szakaszban mozgósított komplex kognitív tevékenységek egységüket alkalmazásának biztosításához új ismereteket a teljesítmény különböző tanulási feladatok-feladatokat. Épület egy órát azzal lecke ezen a módon, a tanár kéri az asszimiláció ötleteket, elképzeléseket, és ugyanakkor fejleszti a tanulók kognitív képességeit, erejét a rendszeres, óráról leckét, „gyakorlat”, a tapasztalt évszázados pedagógiai eszközöket.

Így Herbart tudományosan megalapozott ötlet egységének tanulási folyamatok ( „pénzügyi oktatás”), valamint a fejlesztési kognitív képességek ( „formális oktatás”). Ugyanebben a szellemben: egységének tanulás és fejlődés - figyelembe kell venni a tanítás „többoldalú érdekek” - a természetes széles körű általános oktatásban; tana „appercepció” képzés: alapján sokoldalú személyes tapasztalat természetesen az asszimilációs „külföldi szakértelem”.

Herbart képes volt együtt a jól ismert neki jogszabályok tanulás: oktatási és fejlesztési feladatokat - fogalmaz a törvény, hogy „nevelő képzés”; „Az oktatás nélkül erkölcsi nevelés egyik eszköze, cél nélkül, és az erkölcsi nevelés nélkül a tanulás a cél, megfosztva az eszközt.” A filozófiai és pszicho-logikus „felnevelésének képzés” teoretikus ő egyértelműen eltúlzott szerepe az intelligencia és alábecsülte a hatálya az érzékek (a „szíve” Pestalozzi), a gyakorlati munka ( „kéz” Pestalozzi). Figyelembe véve, mint a fő eleme a mentális reprezentáció és a mentális élet dinamikus ábrázolása Herbart asszimilációja vonatkozó ismeretek, értékeket támogatnak és értelmes, személyes kapcsolat is kikövetkeztetett fejlődését akarat, a személyes tulajdonságok: valóban a „tudat határozza meg a viselkedését.”

Nem számít, mennyire egyoldalú ez a „intellectualistic pedagógia”, azt hangsúlyozta, az oktatás tartalmának és annak fontosságát, hogy szükség van a tudat, hogy emeli az ember, gazdagítja belső életét a lelki eszményeket és értékeket okozó önreflexió. És a ezen folyamatok megértése teoretikus messze túlmegy a „intellektualizmus”. Formálhatjuk alapvető céljai az oktatás erkölcsi eszmény, Herbart orientált folyamat jó eredményeket: az erkölcs nem mint „ismert korlátozás” és a „létfontosságú elv”, amikor az emberek „hogy jó”, „tárgya az ő akarata, a célja az életének, intézkedésként önkritika ”. Egy sor erkölcsi értékek Herbart etikai különválasztják az életminőség és a szabványok az egyén, a társadalom és az ötlet a belső szabadság, tökéletesség, a jóindulat, a jog a megtorlás (igazságosság).

Az oktatás tartalma, azt javasolta, hogy meghatározzuk a kör gondolat, hogy történt a fiatalos lélek ereje legyőzni a káros hatásait kimegyek, „feloldja önmagában” és asszimilálni előnyös. Azonban a felszívódását, így a tudás, a Herbart igényel művésztanárok alkalmazni öntudat a tanuló az állítás a jó és rossz elleni függőség vitákat spekuláció, belső legyőzni, ha az ötlet elítélése vice megállapítja belső erő, egy ellentétes tendencia. Tanár Fontos, hogy képes adni az érték a jó -, hogy ösztönözze a belső konfliktusok, indukálja az állam a diszharmónia, amelynek kimenetét - megváltoztatni a személyiségét hozzáállásukat és értékorientáció.

Szerint Herbart, erkölcsi fejlődését a folyamat nehéz és ellentmondásos. Itt a tanár pótolhatatlan, és mint hordozó kultúra és a spiritualitás, és mint egy profi, képes olyan légkört teremthet a „nagy és gyengéd gondoskodással” ihletet, lelki törekvései, jelentős hatással „szívből jövő szavakat”, „energikus időben viselkedését.” Tanár szakmai látható a lehetőségét, hogy a kedvtelésből tartott saját fejlesztés, saját vágy tevékenység „saját idegenkedés vice példák” - megnyilvánulása „samostoyaniya”. Általában Herbart a jogot hallgató belső autonómia - a legfontosabb, hogy megőrizze az egyéniség kialakulása stabilitás, erős jellem.

Óvott „túlbuzgó” az oktatás, a elnyomása a „szellem a fiatalok”, ettől önbecsapás annyira elterjedt a jó elvárásait hatékonysága nevelő hatások. Mert „a mélyben a fiatal lélek megmarad terület, ahol nem hatolnak, és amelyben annak ellenére, minden támadást, nyugodt életet a saját, chaet, reméli, kidolgozott terveket. Ezért az oktatás célja és az eredmények általában olyan kevés a közös „(1, 369). A feladat a tanár -, hogy vigyázzon, hogy a „fiatal, tiszta lélek” erőteljesen fejlődött feltételek „mérsékelt boldogság” és gyengéd szeretet, „sok gerjesztések és a lélek személyes fellebbez jövőbeli tevékenység.”

Talán Herbart alkalmazni a jelenlegi gyakorlat fegyelmezési diákok biztosra, és kérte, hogy racionalizálja kapcsolatok területén az iskolai élet - benyújtása, bizonyos szabályok hatóság a tanár (supervisor) korlátozása mellett a külső kulturális kapcsolatok tanulói magatartás. Ami a belső fegyelem, a fejlődés Herbart kapcsolódik a mély folyamatokat az emberi elme, fejlesztésének elősegítése az akarat és erkölcsi jellegű állítólag lesz.

Ha tudunk képzelni egy modell iskolát, amely a „megadott” az oktatási rendszerben Herbart, úgy néz ki, hasonló a modell a hagyományos iskolai tanulmányok (gimnázium), ahol az egész életmód határozza meg az iskolai oktatás - a transzfer és az asszimiláció a tudás és készségek. „Belülről” ez ideális iskolai tanár (a fuvarozó a kultúra, a spiritualitás, az erkölcs) és az ideális tanuló, alig várja, hogy bekerüljenek egy hatalmas és csodálatos világában a spirituális élmény az emberiség. Tájékozódás tanárok lehetséges célpontok hozzájárul az egyénre szabott tanulás, a szükséges cél -, hogy felhívja egy személy vállalja a lelki és erkölcsi. A tanár tudja, hogyan nelogok és tartós, mint ez a módja a gyermek egyéni kulturális identitás, és szakmailag felkészült, hogy segítse és támogassa a hallgató (a szervezet a kulturális környezet, a racionális értelmi, kíméletes bánásmód előmozdítása önfejlesztés és az öntudat).

Úgy tűnik, hogy Herbart volt képes megjeleníteni az alapvető jellemzői az általános oktatás középpontjában a fejlesztés az egyéni hallgatói kultúra. Ugyanakkor ez a modell, egyoldalú (csak a szellemi tevékenység) rájön, hogy természetes erő és a képesség. Nem véletlen, hogy a követői Herbart kifejlesztett ő öröksége, mint a didaktika. fejlett általános középfokú oktatás a XIX században a „jel” gerbartianstva. Legacy Herbart érdekes modern pedagógiai kereső, amely kiderült, hogy a létesítmény a nevelési folyamat szellemi és erkölcsi alapjait a fiatalok élete, és ebben a tekintetben tartalmazza a következtetések és általánosítások maradandó értéket. Az összefüggésben poszt-ipari fejlődés, a spiritualitás hiánya a társadalomban, és pragmatizmus oktatásképet Herbart ötletek válhatnak a tanárok és fogalmi iránymutatások és magas kritérium „belső” szervezet a pedagógiai folyamat.

ünnepély

Hasonlítsa össze a koncepció a szellemi és erkölcsi nevelés Comenius, Pestalozzi, Herbart, próbálja meg elképzelni, hogyan ismertették álláspontjukat integritását.

Hasonlítsa össze a helyzetét Pestalozzi és Herbart végrehajtása az ötlet kidolgozása képzés értelmezése a kapcsolat formális és anyagi oktatás.

Hasonlítsa össze a modell a „iskolai tanulás” és „iskolai kultúra”, ezek a modellek korrelál az ötletet, hogy fel képzést.

Mely rendszerek: az oktatás, a személy vagy a tudás megszerzése, készségek és képességek - prioritás az Ön véleménye, a jelenlegi gyakorlatban a tanulás, mint ez annak köszönhető?