Irodalom - Kazahsztán élő
A mélységben idő
Mivel a kínai Annals of VI-VIII században. Kazahsztán a török nyelvű törzsek már létezett szóbeli költői hagyomány, amely nyúlik vissza, még a korábbi időszakra. Tartósított legendák a szent föld Otuk. Ezek tükrözik álmok békés életet legenda a tündér megközelíthetetlen ellenségei hegy-völgy Ergen Kong. Elemei eposz (jelzőket, metaforák) találhatók a Orkhon műemlékek - temetkezési sztélék Kyultegin szövegeket és Fenékvíz Kagan, narrating eseményei V-VII században. Kyultegin megtartja motívum törzsi rituális költészet, aki később csatlakozott a eposz - gyászolja az elhunytat.
Területén Kazahsztán kidolgozott híres ősregékben türk nyelvek - „Korkyt Ata” és „Oguz-name”. Terjed szájról szájra „Korkyt Ata” eredő Kypchak Oguz környezet Szir-Darja medencében a VIII-X században. A felvételek a XIV-XVI században. Török író, mint egy könyv nagyapja Korkut. Korkut - egy valós személy, Beg Kypchak-Oguz törzs Kiyat, úgy az alapító a epikus műfaj, a gyógyítás művészete és zene kobyz. Epic áll 12 versek és novellák a kalandjait Oguz hősök és hősök.
Ogyz Kagan (Oguz kán), aki természetfeletti erővel rendelkezik - a hős eposz „Oguz-name”, rögzíti a XIII században. Rashid ad-Din, és később, a XVIII. Abulgazi. A vers elkötelezett gyermekkori Ogyz Kagan, ő hasznosítja, győzelmet az óriás házasság és a születés fiai, az úgynevezett Nap, a Hold, a csillagok, ég, hegyi, tengeri. Becoming a vonalzó ujgur Ogyz Kagan jelentése háború Altyn (Kína) és Urum (Bizánc). Ez a dolgozat tárgyalja a származási szlávok Karlyk, kangar kipcsak.
Az egész létezését a kazah költői hagyomány, amíg a XX században. neki kötelező számok volt a nemzeti költő improvizál bárd. Due akyns fennmaradt eposzok, mesék, dalok és versek. Kazah folklór több, mint 40 fajta a műfaj, néhány jellegzetes csak neki - a dal-petíció, levelek, dalok, stb A dalok vannak osztva lelkipásztori, rituális, a történelem és a mindennapi életben. Vers voltak hősi mesélni hasznosítja Koblandy, Ep-Targyn, Alpamys, Kambar Batyra et al., Lírai ének szeretet dedikált (például kecske-Korpesh és Bayan Sula, és Tolegen Jibek).
Az irodalom XIX - XX század elején
Kazah írásbeliség csak a II felében a XIX században kezd formát ölteni a jelenlegi formájában. hatása alatt a párbeszéd az orosz kultúrát. A gyökere ennek a folyamatnak a kazah pedagógusok Ciocan Valikhanov Ybyrai Altynsarin és Abai Kunanbayev.
Ő feladatai közé tartozott történész funkció és részvétel expedíciók az Issyk-Kul, a Kul'dzha, Kashgar, amelynek során Valikhanov tartott utazási naplók, és ezek alapján később írt esszék a kirgiz (ahogy a XIX nevezték kazah.) - mintegy a történelem, nyilvános generikus eszközcsoport szokásait és hagyományait, mítoszok és legendák ( „Notes on kirgiz”).
Élet Szentpéterváron 1860-1861 években, és tovább dolgozik esszét a története és néprajza a kirgiz, szorosan ismeri a gondolatok az orosz forradalmi demokraták, kommunikálni és barátkozni sok a progresszív demokratikus értelmiség - Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij, St. Durov, I. Berezin, A. Beketov. Ajánlása alapján Semenov-Tyan-Shan fogadták el teljes jogú tagja az Orosz Birodalmi Földrajzi Társaság.
Tartózkodó idealista megértése a társadalmi élet, elítélte az önkényesség Valikhanov kazah feudális és gyarmati politikája cárizmust támogatta kezdeményezését a kazah az orosz kultúra.
Classics kazah irodalom
Ahmet Baitursyn (1873-1913) foglalkozó oktatási és irodalmi tevékenységét - fordította mese, megjelent népszerű kazah költészet gyűjtemény „Kyryk Cape” és a „Masa” (1911). Ahmet Baitursyn nevezhetjük az első kazah nyelvész írt cikkeket, hogy támogatta a tisztaság a kazah nyelv, a felszabadulás, az orosz és tatár szó.
Vallási tudós Mohamed Salim Kashima. híres művek „udvariasság”, „agitáció”, „Manual kazah” is írta a regény „Szomorú Maryam” (1914), amely elítélte a szokás neve nők házas beleegyezésük nélkül. A három könyveket 1913-ban ( „látott engem egy csodálatos jelenség a hosszú évek az élet”, a „rendelet”, és „Az, hogy akiknek a földjén Saryarka”) Mashkhur-Zhusup Kopeyev (1858-1931) határozottan ellenzi a politika Oroszország és az áthelyezés az orosz parasztok Kazahsztánban.
A késő XIX - XX század elején. egy csoport „írástudók”, amely magában foglalta Nurzhan Naushabaev, Mashkhur-Zhusup Kopeyev és mások. prédikált patriarchális attitűdök és az összegyűjtött folklór. Az újság „kazah” (1913) összefogja a nemzeti-hazafias erők - A. Baytursunova, M. Dulatov M. Zhumabaeva - 1917 után átment a tábor az ellenforradalom.
Irodalom a XX század
Ötvözi szóbeli írott, Jambul Djambala kifejlesztett egy új költői stílus, egy másik pszichológiai telítettség, fókuszált képet a közélet, az intimitás és a narratív egyszerűség.
1926-ban hozták létre, a kazah Egyesület Proletár írók, az első évében, hadakozott nacionalista megnyilvánulások az irodalomban. Kezdték elhagyni az antológia "Zhyl Coosa" ( "első fecske") (1927 óta), és a magazin "Jean adebiet" ( "Új Irodalom") (1928). 1934-ben megalapította az Írószövetség Kazahsztán. később része lett a munka szakaszok orosz és ujgur írók.
Az első az események a Nagy Honvédő Háború a kazah irodalom reagált a polgári és hazafias költészet - egy vers K. Amanzholova „Legend of the a költő halála” (1944), ami a hősiesség a halott Moszkva közelében költő Abdullah Dzhumagalieva. működik Tokmagambetova. T. Zharokov. G. Ormanova és mások. A háború után jött a regény "Soldier of Kazakhstan" G.Musrepov (1949), "Kurland" Nurpeisov A. (1950): "A szörnyű nap" T. Ahtapova "(1957), a memoár B.Momyshuly" For us Moszkva „(1959).
1954-ben diplomázott Mukhtar Auezov körökben elismert tetralógia „Az út a Abai” sok országban. A háború utáni kazah irodalom elsajátította a fő formája a „nagy” szovjet típusú, hajlamos a nagyszabású irodalmi formák - a regény, a trilógia, versek, regények versben (S. Mukanov, Mustafin, Z. Shashkin, H. Ergaliev, Kairbekov G., J .. Muldagaliev et al.). A fejlett dramaturgiája (Sh Khusainov, Abishev A. Tazhibayev), sci-fi (M. Sarsekeev, Sh Alimbaev).
Az 1970-es, az olvasók figyelmét felkeltette a könyv egy híres gyűjteménye „Good napfelkelte” (1961), „Fent a fehér folyók” (1970), „Ismétlődő délben” (1975) kazah költő és író Olzhas Suleimenov „Az én” (1975) . Ebben, azt ötleteket dolgoztak a kapcsolat a kazah és az ősi sumérok, felhívta a figyelmet a nagy szavak száma török származású orosz nyelven, ami azt jelezte, hogy az ő véleménye, az erős befolyása a török kultúrához oroszul. Az élénk vita zajlott a sajtóban, Suleimenov vádolták „pántörök ideológia” és a nacionalizmus.
A versei Olzhas Suleimenov "Nomad", "Song of Cumana", "béna vadszamár", "Karagach", "The Red Messenger és fekete messenger", "Ima Batyr", "Nomád tél beállta előtt ...", "Ballada", "kölykök" „az utolsó szó rokon becslés” és sok más költői művek ezt a ragyogó képviselője kazah költészet második felében a huszadik század, tudós és diplomata, az állami és az állami alak, nyomon követhető és személyi elv, és mélyen személyes költői véve a lényege a jelenség gyorsan változó világban. Elemei népi poétika jellemző sok úgynevezett sztyeppei akyns tartózkodjanak instant improvizáció született a legtöbb költői gondolat - és még sok más Suleimenov mindig is meghatározta a tisztán nemzeti klasszikusokat, akiknek munkája, most ki az évszázados hagyomány a költészet úgynevezett sztyeppéken.