Nikolaiták - aki nikolaiták és Isten miért gyűlölte tetteik
A Nikolaiták volt egy csoport, amely korrupt Isten népét, és bevezeti őket a kompromisszumra a kultúra idejüket.
Korai felismerése a Nikolaiták találunk a korai egyházatyák. De az ő leírása, és azok a vélemények megoszlanak.
Néhány már leírták a nikolaiták követői Nikolaya Antiohiytsa, prozelitus, közül kiválasztott hét a Deacon (Acts 6: 5.). Ezen elmélet szerint, Nicholas lehullottak az igaz hit és elhúzódott sokan a hívők.
Mert mások, mégis nikolaiták és kapta a nevét Nicholas, Nicholas maga nem volt eretnek, egyszerűen félreértik, és tévesen értelmezte a tanítását. Bár lehetséges, hogy az egyházatyák igazuk, árukapcsolás nikolaiták Nicholas Antiochiai (történetek az esetekben, amikor az egyházi vezetők estek eretnekség), ez több, mint próbál találni bármilyen nevet a Szentírásban, hogy azonosítsa a szekta. Másrészt, a neve Nikolai meglehetősen gyakori, és talán bor Antiochia csak az a tény, hogy a neve megegyezik a megvetett eretnek. De általában, az ő leírása tanainak nikolaiták és hatását egyházatyák egyhangú.
Irenaeus (140-202 gg.) Beszél a Nikolaiták, hogy éltek, „elkényezteti féktelen.” Hippolytus azt mondja, hogy Nicholas egyike volt a hét, hogy „elment az igaz tant, és már átültetett szokás a közöny az élelmiszer és az élet.” A „apostoli konstitúciót” (6,8) nikolaitákkal jellemezte, mint „a szennyező obszcén”. Kliment Aleksandriysky azt mondja, hogy „megengedhetünk örömöket, mint a kecskék ... és vezette az élet elkényezteti gyengeségeiket és satu ... lelkük beleesik a sárban a satu, mert követik a saját tanításait az előnyöket az élvezet.” De védi Nikolaya Antiohiyskogo minden díjat, azt állítva, hogy az ő szavai, hogy „a test kell öntött le,” félreértelmezték. Ezzel Nicholas, állítólag azt jelentette, hogy a test kell megtámadták; eretnekek azonos kiforgatta a jelentését, hogy ezeket értelmezze, hogy az emberek „szégyentelenül, az akarat, hogy dobja a testét.” Ők megrontotta szavait Nicholas' test nem kell kímélni ... „, és követni kezdte őt közvetlenül és vita nélkül: a követői a eretnekségek megengedhetünk szégyentelen kicsapongás.
Nyilvánvaló, hogy a nikolaiták támogatta az erkölcstelenséget. Ignatius mondja, az ő hosszú levelet a következők szerint: „Kerüljük is Nikolaiták (tévesen úgy nevezett), voluptuaries és rágalmazók”.
Miután a meggyőződés ebioniták Irenaeus irányított kritika ellen a toll a Nikolaiták. Nikolaiták azt tanította, hogy Isten kegyelméből lehet beszerezni csak bűn tehát, hogy egy nagy kegyelem, hogy több mint bűn. Alátámasztására a valóságos szentségben nikolaiták rámutatott, hogy „csodával határos módon” gyógyult sok aktív, mint az apostolok.
Tertullianus írta: „Krisztus azt mondja, hogy Bálám azt tanította, hogy a leadott Balac elé gáncsot az Izráel fiai. Olvassa el a Bálám története, és látni fogja, hogy a tanácsot Bálám a nemzet Izrael helyezték bűn: „Ott vannak a Bálám tanácsából, hogy Izrael fiai ürügy visszavonulni a Lord kellemes Peór, és ez a vereség volt az Úr társadalom „azaz, őket csapdába és ravasz módon elérje a hálózatot. Tehát az emberek Isten keveredett pogány lányának, hogy véget ért a tragédia érte. Nikolaiták tanították, hogy azt ehet, amit csak akarsz, amíg tetszett. De Krisztus azt mondja: „Utálom ezt a tanítást. Térjetek. " Menj vissza az alapokhoz, az Isten Igéje! Isten azt mondta, az Ő Igéje világos, hogy meg lehet enni, és mit nem! Ehhez hozzátesszük, hogy nem kell semmit. "
Azt olvassuk néhány esszét arról a történelem nikolaiták munkáiban Eusebius: „Abban az időben van - nagyon rövid - az úgynevezett eretnekség Nikolaiták; ez szerepel a Jelenések könyve. Az ő követői azzal dicsekedett, hogy Nicholas egyike volt a diakónusok, Stephen elvtársak fel az apostolok, hogy szolgálja a szegények. "
Kvíz Nicolaitan a következőképpen írja le: „Nikolaityane néven működik Miklós, jött eretnekség, amely szerint a dolgok bálványoknak áldozott lehet tenni írásban, és csak paráználkodnak, tisztított és pihenés a nyolcadik napon.”
Egy másik kísérlet azonosítani Nicolaitan meglehetősen népszerű egyes teológiai körökben. Ebben az esetben figyelmet kell fordítani az érték a neve „nikolaiták” (# 957; # 953; # 954; # 8119; és # 955; # 945; # 972; # 957; értem, illetve „win, win” és az „Emberek”), és terjesszen elő a véleményen van, hogy ez a csoport az elnyomott hétköznapi gyülekezeti tagok, a fejlődő komplex rendszerét egyházi hierarchia. Azonban ez a magyarázat hosszabb meghatározott modern fogalmak, és nincs bizonyíték arra, hogy ez a kérdés az első században. Meg kell jegyezni, hogy az etimológia gyakran veszélyes meghatározni a valódi kifejezés jelentését. Sőt, a szövegben nincs semmi, ami támogatná ezt a megértést.
A megoldást nem találnak a azonosítása nikolaiták a „tan Bálám” (Jel 2: 14-15). Egyrészt, minden okunk megvan azt hinni, hogy Nicholas volt egy valós személy, másrészt, amint azt az sok rabbi, - a nevét Miklós a görög megfelelője a héber Bálám (# 925; # 953; # 954; # 959; # 955; # 945; # 912; # 964; # 951; # 962; ez alkotja a # 957; # 953; # 954; # 8119; + # 955; # 945; # 972; # 957;, ugyanúgy, mint # 914, # 945, # 955, # 945, # 940, # 965;, azaz # 1489, # 1468, # 1460, # 1500, # 1456, # 1506, # 1464, # 1501;, tagjai # 1489; # 1468; # 1456; # 1500; # 1463 # 1501; + # 1488; # 1464; # 1501; "megsemmisült, fogyasztják, elnyerte" + "emberek").
Lehetőség van itt egy szójáték: a követői egy bizonyos Nicholas tanított megegyezik az Ószövetség Bálám. És látjuk, hogy milyen ez az értelmezés összhangban legyen a szöveg és a helyzet az első században.
John azonosítja a tanítás Bálám két problémák: „Esznek dolgok bálványoknak áldozott” és a „paráznaság”. Ősegyház folyamatosan küzdött a probléma kompromisszumra pogányság (1Kor 8-10; ApCsel 15:20, 29; 1Kor 5: .. 1, 6 :. 12-20 Eur 13: 4, Numbers 25: 1-18.).
A Nikolaiták volt egy csoport, amely korrupt Isten népét, és bevezeti őket a kompromisszumra a kultúra idejüket. Ahelyett, hogy imádják Istent, és csak neki, azt feltételezték, hogy egy keresztény részt vehet a hazafias ünnepségek (fesztiválok társított imádják a császár). Lehetőség van arra, hogy részeként ezek a szertartások, vagy különálló szféra kompromisszumos hagytuk őket házasságtörés és prostitúció.
Nikolaiták ösztönözte a keresztényeket, hogy kompromisszumot a világon. Ez egy kísérlet, hogy hozzanak egy ésszerű kompromisszum a szokásokat görög-római társadalom és megőrzése, amennyire csak lehetséges, a keresztény élet szabályait. Ez az új tan Nikolaiták leginkább érintett a felső rétegek, mert akkor kell feláldozni egy csomó, ha kellett ahhoz, hogy minden keresztény szabványoknak.
Bár a problémák maguk eltérőek lehetnek, ezek a kompromisszumok fenyegeti a modern templom. Minden társadalomnak megvan a maga „bálványok”, és nagyon gyakran tagjai a közönség imádja ezeket a „bálványok” vagy utánzata a hagyományok társadalomban. „Nikolaiták” között találhatók ma. És bár vannak különböző nevek, de a lényeg ugyanaz: a kompromisszum a világon.