Kultúra tenyészetekben -traditsii, ünnepek, rítusok, szokások -lezginsky ünnep Yaran Suvar
Tavaszi Fesztivál, amely különleges helyet foglal el a kultúra lezginoyazychnyh népek (Yaran Suvar a Lezghins everchin / ebeltsan a Tabasarans, korok van Rutuls, eveltsan a Aguls), gyakran tévesen érzékelik hitelfelvétel iráni kultúra (Newroz / Neurosis irániak, kurdok, stb .D.). Azonban a tanulmány az ősi gyökerek e hagyomány, kiderül, hogy ez az ünnep eredetileg jellemző állandó mezőgazdasági kultúrák és teljesen idegen a kultúra hagyományos nomád népek, amellyel kétségtelenül voltak az ősei az iráni média és a szélesebb értelemben vett - indoeurópai nyelvek. A etnogenezise és képződését kultúra vándoroltak a keleti az iráni, majd később török népek, akik kezdtek letelepedni a lábánál és hegyvidékek Kis-Ázsia és a Kaukázus végén a III évezredben a fontos szerepet, amelyet a helyi mezőgazdasági népek beszélt nyelvek kapcsolódó modern Kaukázus - a nyelv a hurrita, Urartu, a Kaszpi-tenger, Guti, stb Emlékei mezőgazdasági hagyományok, köztük ünnepségek kapcsolatos agrár-kultusz megfigyelhető kaukázusi szomszédok, és a kortárs iráni török népek, reflexiói vegyes kultúrák népeinek különböző eredetű.
A gazdag üledékek termékeny lábánál zargoszi régió Kelet-Anatólia és a Kaukázus nyomai régi mezőgazdasági kultúrák, azok jellemzőit, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak a jellemzői a tárgyi és szellemi kultúrájának ősi gazdálkodók (egyedi istentiszteleti helyek, a lakhatás, a termelés, kerámia, stb ). A szakértők megállapították, hogy az állítólagos elterjedési területe praseverovostochnokavkazskogo nyelvi bázis egybeesik a földrajz, hogy érvényesült a korai mezőgazdasági területek fent említett homogén fejlődött az VI - III században. Csak masszív behatolása idegen nyelvű kultúrák (főleg indoeurópai eredetű) ez a közösség kezd felbomlani a Nakh-Dagestani és hurri-urartui nyelv. Sőt, a bevándorlási útvonal pusztai népek a gazdag régiók kisázsiai régészetileg nem mindig figyeljük, mivel az anyagi kultúra a nomádok korlátozták természeténél fogva a vállalkozásukat. Az elkövetkező évezredekben helyi a kaukázusi népek asszimilálódtak, vagy hajtott a hegyvidékre, hogy a gazdaság egy részük kezdik uralni szarvasmarha. Ennek a „visszavonulás” és a helyi segmantatsii és helyi etnikai szegregáció egységek, elsősorban mentén ágyak a hegyi folyók jól láthatóan a etnikai-nyelvi térképét keleti Kaukázusban.
Növényföldrajz már régóta úgy vélte, hogy a kelet-kaukázusi kell utalni a központok az eredeti mezőgazdasági kultúra, és tartalmazza azt a Dél-Kaukázus délnyugati ázsiai géncentrumában. Az uralkodó a mezőgazdasági termékek az étrend a népek Dagesztánban olyan jelentős, hogy ez tükröződik a vonatkozó kulturális lexikon - a „enni” a Dagestani nyelven hangzik, mint a „kenyeret enni.” Különösen fontos a kenyér és a bőség jelzi a neve a faj a helyi nyelvek és a sokszínűség a rituális étkezés a gabonafélék. Egy összehasonlító tanulmány a nyelvek Highlanders filológusok is megállapították, hogy az egyik legősibb rétegeinek általános Szójegyzék kaukázusi nyelvek csaknem azonos elnevezések ekék, talajművelő, gabona, gabonafélék, Bull / ox (eke mezőgazdaság), stb Nem jelölt hasonlóság a szókincs a szarvasmarha, amely megerősíti a régi kisebb szerepet marhatenyésztés hegymászók. Jellemezhető emlékei a napkultusz és a bika, megfigyelhető, például a helyi díszítés, ami szintén a name attribútum a mezőgazdasági üzletág az ősi Dagestani.
A legfontosabb eleme a mezőgazdasági kultúrák eredetileg egy naptár alapján a napciklus. Emlékei az ősi szoláris naptár a mezőgazdasági naptár Dagestani népek, akik Lezghins osztva nem a hónap, és ciklusok (többnyire 15 nap), amely megfelel bizonyos mezőgazdasági tevékenységeket, a klíma jellemzők egy adott időszakban, a sorrendi helyét bizonyos évszakokban, és így tovább. d. Az alábbi nevek körzetek Lezguin naptár:
Spring (a Lezginskie gatfar)
Tumar: május 7-május 21
Nyáron (Lezginskie hüllő)
Őszi (in Lezginskie zul)
Winter (by-Lezginskie KUD)
A fenti lista nem egy sor jelenleg ismert adatok, amelyek további fejlesztése és tökéletesítése, mivel a probléma a kaukázusi Mezőgazdasági naptárak nehezen érthető. Sok nevek még nem támadható "dekódoló" a szókincs modern Lezgi (pl. Alkvar-dalkvar, elhen-gelhen, urukIun-turukIun stb.) Prepolozhit lehetséges, hogy az összehasonlító tanulmány a kapcsolódó szókincs Lezgin szomszédos nyelvek fényt deríthet a titka a titokzatos ősi neveket. Feltűnő, hogy a különleges helyzet a mezőgazdasági naptár Lezghins vesz tavasszal, amelyet az jellemez, a legtöbb ezek ciklusok - több mint nyolc, míg a ciklusok számát, a többi évszakban korlátozódik hat 15 napos ciklus. Ezen túlmenően, ez a lista azt sugallja, hogy a naptár Lezghins régóta vezető szerint fontos csillagászati megfigyelések (a tavaszi napéjegyenlőség - Yar, a nyári és a téli napforduló - Rakar, rag elkvey kar).
Szoláris naptár merülhetnek csak a mozgásszegény, azaz Mezőgazdasági népek, mint a Nap ciklus, ellentétben a Hold is megfigyelhető és mérhető csak speciális csillagászati műszerek, ami az ókorban váltotta monumentális épület található különleges módon, amely összhangban van, hogy rendszeresen figyelemmel kíséri a „koordinátáit” A napkelte és napnyugta. A monumentalitás a struktúrák (mint Stonehenge Angliában, III évezredben.) Diktálta nemcsak vallási jelentősége, hanem az a tény is, hogy a pontossága megfigyelése szoláris ciklus igényel különleges stabilitást és szilárdságot ilyen kő „napóra” az ókori világ . Az ilyen monumentális épületek csak fejlett társadalmakban, amelyek megfelelő technikai és emberi erőforrásokkal a gyártás, a szállítás és a telepítés megfelelő óriás kőtömbök. Szervezése és a motiváció a tömegek az építési megalitovyh szerkezetek nem magyarázható csak a jelenléte jól megalapozott vallási kultuszok, amelyek élén a papok, akik, úgy tűnik, volt az első csillagászok. Emlékei ezek napenergia „kő obszervatóriumok”, és továbbra is a hegyek keleti kaukázusi mind a mai napig - öregek a hegyvidéki falvak jelzik műkő halmok mentén gerincek legközelebb egyes falvakban a hegyekben, amikor azt mondja, hogy milyen a régi időkben a helyen a napkelte és napnyugta meghatározva ünnep kezdete Yaran Suvar. A kiindulási pont az a megfigyelés, ugyanakkor az egyik hatalmas sziklák ásott a földbe Kim, Lezgin godekane. Abból lehet kiindulni, hogy maga a szó avar godekan (illetve Kim, a GIM, gimga, gudikan stb szomszédos Dagesztánban népek) volt a kijelölés eredetileg megalitovogo kőépület, amely arra szolgált, mint egyfajta obszervatórium. A fokozatos elvesztése ősi vallási értékek godekany, amely az ősi hegyi falvak is megőrizte ásott a földbe hatalmas kőtömbök, vált egyfajta „klub”, hogy megfeleljen a helyi vének.
Nyaralás a tavaszi és az elején az új mezőgazdasági idény fennmaradt sok kaukázusi népek is (néhány formájában egy tavaszi szünetben „exit eke”). Eredeti értelmében az ünnep volt, hogy a pogány eszmék az ókori gazdák: az elején az új évben azonosították a házasság istennője tavaszi termékenység a legfőbb isten (a Lezghins illetve Yar és Alpan). A pogány eszmék az ókori gazdák legfőbb isten, gyakran ábrázolt ikonográfia szarvakkal, szerecsendió-virág és egy csomó nyíl (a szimbolizmus a bull-producer, a mennydörgés és villámlás) adományozta a földet éltető vetőmag - eső, emiatt megtermékenyíti a földet, melynek jelképe a nő / feleség / menyasszony „bögre” gabonafélék stb Megfelel a jelenség a „szent házasság” óta ismert ősi babiloni időkben, és jellemzi a tavaszi megújulás a természet. A megadott kultusz kapcsolódik, nyilvánvalóan fennmaradt egészen a közelmúltig Lezghins szokás, varázslatokat, amelynek célja, hogy kihívást jelent az eső a szárazság, amelynek során a résztvevők a rituális fellebbezést az égen (a Alpanu?), Kezében egy különleges baba kinyújtott karját, öltözött menyasszony. A „szent esküvő”, a görög hieros gamos, megegyezik az eredeti jelentését Lezgian Yaran suwar kifejezés, mivel mindkét beszéd Lezgian forgalom kezdetben fordítva „esküvő istennő Jar”.
A különös jelentősége a pontos időrend alapján napenergia ciklusok mezőgazdasági termények magyarázható az igényeknek, amelyeket a agrártársadalmakban a természeténél fogva a mezőgazdaság, a siker, amely szinte teljes egészében függ kedvező terep ezúttal a vetés, az azonosítás a tárgyalás és a hiba az évek során. Terelő kultúrák idegen a naptár kötelező a nap, mert nem játszik olyan fontos szerepet a nomád gazdaság.
Összefoglalva szeretném felhívni a figyelmet, hogy egy félreértés, amit felvett még egy ilyen fontos kiadvány „Lezghian-Magyar szótár» (B. tálibok és M. Hajiyev, Budapest 1966) - Yaran Suvar sok érteni a muzulmán ünnep újév . Ez teljesen igaz, mivel ez a rituális egy ereklye ősi pogány hagyományok, teljesen idegen az iszlám és elítéli a többségi Ulama.
Forrás: "Sharvili.kom"