Kommentár a Teremtés könyve, 28. fejezet, olvasható, letölthető - Professzor Aleksandr Pavlovich Lopuhin
Flight Jákob és Ézsau új házasság
Byt.28: 1. Izsák Jákóbot, és megáldá őt, és megparancsolá néki, és monda: Ne végy feleséget a Kananeusok leányai;
Isaac megidézi Jacob, mind a hivatalosan elismert neki az elsőszülöttségi jog; a szavak rabbi. Eliezer, ez olyan, mint egy nyomtatási alkalmazások az áldással, a személyazonosságát tudata.
Byt.28 2. Kelj fel, menj el Mésopotámiába, a ház Betúél a te anyád atyjának, és végy magadnak feleséget onnan leányai Lábán a te anyád bátyjának;
Arra a kérdésre, hogy miért, miután oly sok áldást, Jacob megszökik otthonról, megfosztva minden szükséges Áldott Theodoret azt mondja: „Az olyan képzeletbeli bedstvovaniyah egyértelműen megnyílik Isten állattartók. Jákob és fut, és az egyik, hogy visszatért a nagy név, és hogy mit Isten minden iparágban, és mások tanítani ezeket a dolgokat. Ő állattartók a Jákob Istene azonnal felfedezett jelenség „(Áldott Theodoret, lyukak vopr 85; .. Vö Ioann Zlatouszt 574 ...). Az ország, amely menni, Jacob, a történet a beadás Eliezer egyszerűen csak a született Ábrahám (Genesis 24: 4, 7), és most Isaac nevű közvetlenül Mezopotámia (Zsid Mésopotámiában.): Ez az ország, hogy nem most jobban ismert patriarchális család, miért Jacob egyedül utazik. Kézi Isaac Jacob vett magának feleséget leányai Lábán, ez adott nekik befolyása nélkül Rebeka (Gen. 27 :. 46), és példáját követve Abraham (Genesis 24: 3-4.), És minden esetben arra utal, hogy Isaac megérti hogy a vér tisztaságát a patriarchális család szükséges teokratikus lényege a törvény.
Byt.28: 3-4. A mindenható Isten áldjon téged, és olyanná teszlek termékenyek, szaporodjatok téged, és te légy sokaság;
és adja meg az Ábrahám áldását [apám], és a te magodnak te veled egybe; hogy jőjj öröklik a földet, a melyben te idegen, melyet az Isten adott vala Ábrahámnak
Hogy Istent. beharangozó születése Ábrahám fia és a származási számos utód aki magát Isten, El-Schaddai (Gen. 17: 1), így az azonos nevű El Shaddai Istenre vonatkozik, és Isaac ígéretével, hogy Jacob, az utódok és a transzfer akkor minden előnyét az ábrahámi örökséget. Szláv. „A gyűjtemény nyelvek» (LXX: εἰς συναγωγὰς ἐθνῶν) pontosabb és hatékonyabb, mint az orosz. Trans. Közvetít Eur. kifejezést zehal-Ammim, Peoples Church.
Byt.28: 5. És hadd Isaak Iakova, és ment Mésopotámiába Lábánnak fia Bethuél arám, testvér Rebekának, anyja Jákóbot és Ézsaut.
Túlzott, úgy tűnik, a meghatározás Rebekának, mint az anya Ézsau és Jákob szerint a zsidó tolmácsok, az azt jelenti, hogy Rebeka fiak hagyott elvenni egy rokon, de csak Jacob tanácskozzanak az anya, majd az utánzás vele, Ézsau házas ( a harmadik ismét) a relatív - leánya Ishmael.
Byt.28: 8-9. És látá Ézsaú, hogy a Kananeusok leányai nem tetszenek Izsáknak az õ atyjának
és Ézsau elment Ishmael és vette feleségül Mahalátát lánya, Ishmael, Ábrahám fiának húga Navaiofovu mellett a másik feleséget.
Jacob fia, és Isten ígérete neki
Byt.28 10. Jacob kiment Beérsebából, és Hárán felé tartott
Art. 10 bemutatja szinte kizárólag a történet Jacob (rövid említést halála Isaac - Genesis. 35: 28-29), esik természetesen a három időszakból élőhely: a mezopotámiai, egyiptomi és kánaáni. Jacob ment Virsavia észak Kánaán, majd keresztül a Jordán Gilead (vö Gen. 31: .. 25), majd Wassan felé Damaszkusz tovább. A nehézség az út James és meghatározás férhet kétség. „Egy férfi hozta fel otthon, hogy használják őket, majd egy útra, hogy nem igényel semmilyen pack állatok, nem kíséret, nincs út tartalékok, de azon a pálya, mivel ez már az apostoli példa” (Ioann Zlatouszt, Bes. A Genesis 54 o. 581). Szerint a rabbik, a kifejezés a szakterületen. 10. jelzi, hogy Jacob fájdalom elhagyta a szülői házat (Abarbanel) és a város (Bethsabé) az ellátást a jámbor férje elvesztette dicsőségét (Rási).
Byt.28 11. és azért jöttem, hogy egy bizonyos helyen, és maradának egész éjjel, mert lement a nap. És vette az egyik kő azt a helyet, és tedd a feje alá, és megállapítja azon a helyen.
Megállás helye Jacob, amit az úgynevezett nevét Bethel, van a 12 Roman miles a jeruzsálemi útban a Sikem Jákób megy ez a hely több mint egy nap (a rabbik, Jacob volt a „fia napok”, azaz jött Háránba, ami természetesen hihetetlenül egy nap Beersebából). Szláv. „Miután találtunk egy helyet” pontosabb válaszokat Zsid. paga (és görög. ἀπαντάω). Talmudisták értem ezt a kifejezést az ima James, és ez alapján a vers is jóvá bevezetésével az esti ima Jacob (Isaac - nap: Mincha alapján Genesis 24: 63 és Abraham - reggel ..); a hely azonosították a helyét Izsák feláldozását. Ezekben fantáziák csak akkor igaz, gondolta, hogy Jacob egy imádságos hangulatot. Ő töltötte az éjszakát, minden kétséget kizáróan, a nyílt, mivel elkerülhető a kapcsolatot a kánaániták után most kapott apja parancsolatait - nem csatlakoznak velük rokoni kapcsolatok (1 st.).
Byt.28: 12-15. És álmot láta, és ímé egy létra létre a földön, és a teteje az eget éri; és íme, az Isten angyalai fel- és leszálló rajta.
És íme, az Úr áll vala azon és szóla: Én vagyok az Úr, a te atyád Istenét Ábrahám és Izsák Istene; [Ne félj]. A telek, amelyen fekszel adok néked, és a te magodnak
és a te magod lennie, mint a por a föld; és külföldön elterjedt a nyugati és a keleti és az északi és a déli; és benned és a te magodban minden nemzetségei a földnek;
és itt vagyok veled, és tartsa téged minden helyen, a hová mégy; és hozlak téged újra e földre, mert én nem hagyom, amíg tettem, amit mondtam neked.
Sorsát és riasztó állapotát Jacob kedvező feltétele elfogadják az első kinyilatkoztatás (egy álom). Revelation közvetlenül felel meg a sürgős szükségleteit Jacob:
• létrehozása a hit az isteni ígéreteket Ábrahám és Izsák és
• bízni a személyes biztonságot Ézsau és más potenciális katasztrófák.
Mindkettő adott Jacob, a szavak, a Lord of Art. 13-14, ami itt adott, és minél nagyobb a ígérete áldás az utódokban az Isten választottai a pátriárkák; azonban „Jacob nem nyitja meg a teljes nemzet jövője Izrael Ábrahám (Ter 15 :. 13), a férj egy szilárd szellem. „(GK Vlastov, Szent krónika, SPb. 1878, 1, 253).
Karakter az egész elképzelés Jacob megfelel a különböző nézetek, amelyben élt, és megpördült a jövő pátriárka Isten népének. Az egész kép látás - 3 tag (külsőleg átszökött hármas „Itt a” Eur hinneh.). A lépcső a földről az ég felé, mint egy kifejezés a föld szoros összefüggésben az ég: az ember vigasztaló igazság, hogy nem biztosított a földön egy globális erők, de hozzáféréssel menny és segíteni! Hihető üzenet Gunkellel (289 k.), Hogy az ötlet az égi létra gyakori volt az ókori Keleten, különösen Egyiptomban (Gator lépcsőház, amely napon vissza a mennybe a lélek a halott); de a hamis állítás nevű tudós, hogy a látás a lépcső nincs összefüggésben a többi történet Jacob. Us, másrészt, nagyon közel van. Angyalok növekvő és csökkenő a létrán, azaz hez fel imákat, gondolatok, ellátás, és így tovább. Istenhez, másrészt csökken a különböző típusú emberi Isten kegyelmében. Talmud és a Midrás (Beresch. 333 g) megérteni a „felemelkedés” és a „származás” abban az értelemben, hogy az angyalok, akik kíséretében James az útját Canaan, felment a mennybe, és a többi angyalok, akik elkísérték James Káldeában, elment égből a földre; Néhány támogatja ezt az értelmezést említi Genesis. 32: 1-2 Reinforced Milícia ( "Machanaim") Angels. Art. 12 elismert klasszikus Ószövetség tanúságot a hit a léte és tevékenysége az angyalok közvetítő Isten és emberek között (Jn 1 0,51). De ez az a közeg, az angyalok nem zárja ki a közvetlen cselekvés Isten az Ő választott is: az Úr, az Isten, a szövetség, vagy egy angyal az Úr (Isten Fia előtt megtestesülése, vö (Gen. 31: ... 11-13); Áldott Theodoret, lyukak az Issues .. 90 ;. on Targ Shekinah Isten dicsőségét), a lépcsőkön állva fölött, ALAV), és tanítja a türelmi vigaszt az ő választottainak és rajta keresztül, és minden eljövendő generációk érdekében hívő.
Byt.28 16. Jákób pedig fölébredvén álmából, és azt mondta: Bizonyára az Úr van e helyen; és én nem tudom!
Fejezte ki mély benyomást a csodálatos látomás, Jacob fejezi ki, hogy a mai napig nem hiszi, hogy Isten kinyilatkoztatta jelenléte nemcsak megszentelte az áldozatok területeken, hanem lakott területen pogányok. Lehetséges azonban, hogy itt látni egy kifejezés még tökéletlen hit Isten mindenütt jelen van (mint köztudott felkiáltás James St. Kirill Aleksandriysky).
Byt.28 17. És félt, és monda: Mily rettenetes ez a hely; nem más, mint az Isten házában, ez az ég kapuja.
Ez az elképzelés azonban feleslegesen túlzásba, ha azt mondják (Gunkellel), hogy a szentségét a hely kizárólag tájékoztató jellegű, objektív, Ez kizárólag arra korlátozódik, hogy ugyanazon a helyen. Köztudott, hogy Isten néha rámutatott a különleges szentségét egyik vagy a másik helyen (Exodus 3: 5; Joshua 5: .. 15), de minden esetben a szentségét tisztában az emberek méltó a kinyilatkoztatás a magasból, ez tükröződik a szívét az emberek egyfajta halálfélelem és mély tisztelettel (pl Hagar Gen. 16: .. 13; Ex Mózes 3: 6, stb ...). „Isten háza» (Beth Elohim -. Beth El, 19. cikk), valamint a „mennyország kapuja» (schaar hasehamaim) - tekintve, hogy később közhasználatban lévő templom - kölcsönzött pátriárka a tartalmát a látás és emészthető nekik a hely, a látás, mintha prófétai előrelátás a jövő szentély Isten (mivel a szétválasztás a zsidó királyságot Bethel egyike volt a két templom a tíz királyság 3Tsar 12 :. 29).
Jacob fogadalom
Byt.28 18. És felkele Jákób reggel, és vevé azt a követ, hogy ő tette a feje alá, és állítsa be egy oszlopot, és olajat öntött a tetejére.
Hatása alatt a látás, Jacob, az első helyen, amivel a kő, amely szolgált, hogy vezesse, egy emlékmű (mazzebah), és kitölti azt a fenyők. Egyedi hogy a pillérek és hasonló épületek műemléki híres események nagyon gyakori a régi és az új-Keleten. A Biblia. eltekintve a történet Jacob (Genesis 28 :. 18, 31:45, 35:14) által meghatározott kövek a megadott célra említi a történelem AI Joshua (Joshua 4: 9, 24:26), a Sámuel próféta (1 Sámuel 7 .: . 12) stb később ez a szokás visszaélés érdekében idolosluzhenija tilalom okozta Mózes törvénye (Lev 26: 1), hogy a pillérek. Hasonlóképpen, a kő istenség megindítását egyedi volt ismert a keleti, például. A föníciaiak, és a klasszikus világban. Fenyők, mint szükséges utazási kiegészítő meleg országokban, mint azt a megerősítés és a kínálat, természetesen, volt viszont az utazó James' valószínűleg csak egy fenyők vitte magával, hogy az út „(Ioann Zlatouszt, 585.). Így a "mi volt otthon, és megadta a velikodarovitomu Úr" (Áldott Feud. Rep. A Vopr. 85).
Byt.28 19. És ő hívott [Jacob] a neve annak a helynek Bethel: *****. de a város neve volt Luz.
Jacob második felvonás: vannak kiképezve, és a benyomás a hely, ahol meghívja a látás neve: Beth-El vagy Bethel ( „Isten háza”), míg a korábbi neve egy közeli kisváros volt Luz. Másodlagos és záró James jóváhagyja a neve Bethel, hazatért Mezopotámiából (Mózes. 35: 15).
Reading a LXX és a dicsőség. Οὐλαμλούς (megvalósításokban Οὐλαμμάους Συλλαμμάους stb - .. Y Golmesa). Ulam-Luz - nyilvánvalóan téves kapcsolatot a héber szó Ulám (ugyanaz, mint korábban), és Luz. A későbbi történelem azt mutatja, hogy a kánaáni neve Luz léteznek együtt a zsidó Bethel: az első használ maga Jacob (Genesis 48: 3), míg a könyvben. J. Nun Luz és Bethel, látszólag bemutatott nevek különböző helyszíneken (Nav 16 :. 2, 18:13). Név Bethel azonban ismert, és már korábban Jacob - Ábrahám (Genesis 12: 8, 13: 3).
Visszhang a név őrzi a híres a föníciaiak és a görögök nevezték Βαιτυλία. Baytiliya egy úgynevezett ezekben és mások. Sacred kövek, elsősorban a meteoritok és aerolites, kenetnek szentelt az istenek. Így, akkor feltételezhetjük, hogy ez a "szokás leszármazottja Jacob" (Filaret, Zap. A Genesis 2, 52).
Byt.28: 20-22. Aztán Jacob fogadalom, mondván: Ha az [Úr] Isten lesz velem, és folyamatosan engem ezen az úton, a melyen most járok, és adj kenyeret és ruházatot fel,
és én vagyok a világ még visszatérek atyám házába, és az Úr lesz az én Istenem -
3. intézkedés Jacob ígéretét Istennek - első regisztrált a Bibliában fogadalmat. Ez fogadalmat (a rabbik modellként vagy norma fogadalmak és minden alkalommal) 3 elemből áll: a belső és őszinte elismerését a Mindenható Isten, a ráfordított magam az Ő szolgálatára; különleges odaadással és tisztelettel látás tér; és az Isten ígérete a tizedet mindenből.
Úgy tűnik, hogy az Istenbe vetett hit vezet Jacob külső és személyes érdekeit. De először is, ez a feltétele Jacob fogadalom egyszerűen leírni a közvetlenül megelőző Isten ígérete (vv 13-15.); Másodszor, Jacob keresi az Úr csak kenyeret és ruházatot, és így megfelel a szövetség evangéliumának fösvény (Ioann Zlatouszt, Filaret); Harmadszor, néhány alázattal és hálával tudott Jacob Isten áldását, akkor látható imáját (Gen. 32: 10.).
Tized, amint a példa Ábrahám (Genesis 14 :. 20) volt, ősi szokás, és kollégiumi tekintetében a Kings. Ez az első alkalom olvasunk tized Istenhez.
És ez a kő, amit már be olyan pillér lesz [az én] az Isten házában; és az összes hogy te adj adok egy tizede.
„Isten háza» (Beth Elohim) - lehet, összefüggésben az előadás az Ószövetség kell Isten dicsőítése - Zur Israel, a rock, a kő Izrael (Gen. 49: 24; Ésaiás 30: 29 ..).