Hajj újabb
1. Aki tudja végezni a Hajj magát, nem lehet bízni a másik hajj magának. Például egy vak tartják, hogy képes Hajj magad, ha van egy személy, ami neki, így nincs joga, hogy küldjön valakit, hogy végre Hajj magának.
Ha valaki beteg, öreg, és nincs remény arra, hogy önállóan ellátni feladatait a Hajj, és van is remény a gyógyulásra, miután lovaglás egy autó vagy hop a síkon éli elviselhetetlen fájdalom vagy nehézség árán engedélyezheti egy másik, hogy végre Hajj magának. Ha a beteg elegendő pénz egy utat Hajj (1000-1500 dollár), ő köteles engedélyezni
Egy másik, hogy kötelezzék el magukat Hajj. Ha nincs utasítás, hogy a személy kapja ugyanazt a büntetést, mint azok, akik a lehetőséget, ne hajtsa végre a Hajj. (Ez az, amit beszéltünk az elején a könyv). Halála után ezek az emberek, hogy a szétválás vagyon kell halasztani a szükséges kompenzáció a Hajj pénz, akkor csak folytassa a végrehajtását az akarat és az Sunnat-Sadak és megosztás örökségét.
2. Ha az a személy, aki köteles teljesíteni Hajj meghalt teljesítése nélkül farz, aki megbízható lesz, ha nincs ilyen, akkor az ilyen örökös, és ha nem, az imám sürgősen jelölni egy személyt, hogy végre a Hajj az elhunyt, a pénzeszközök elosztásának belőle az öröklés az elhunyt. Ha az elhunyt nem hagyott az ingatlan, utóda vagy egy kívülálló, kívánatos, hogy végre Hajj neki.
3. Ha az elhunyt nem volt lehetősége (eszközök) a Hajj, vagy pénzzel, nem tudtam menni (ahogy ez tilos volt a kommunizmus alatt), nem tudta elvégezni a Hajj, nem szükséges, hogy töltse valaki elvégzésére Hajj neki. De utódai a jogot, hogy a saját vagy mások utasítja arra elhunyt Hajj. Ezért, bár nem volt köteles elvégezni Hajj, majd miután a végrehajtása egy külföldi farz magának azt a jogot, hogy végre Hajj az elhunyt is.
4. Ha az elhunyt tett életében Hajj magának, a közérdekű Sunnat-Hajj neki kell egy akarat róla, vagy nem lehet örökös vagy más elvégzésére Hajj neki. "Fathul Alam" vol.4 o. 226-227.
Szerint a madhhab Imám Abu Hanifa és Ahmad az elhunyt teheti Sunnat Hajj vagy Umrah, még ha ez nem is az akarat. „FathulAllam” vol.4 o. 232.
5. Ha a beteg nem engedi magának, hogy végre a Hajj, a zarándoklat tökéletes nem számít, amíg ő él. Ha nevében a beteg zarándoklata készült, aztán vissza, és képes volt végrehajtani a Hajj, meg kell újra elvégezni a Hajj maguknak (ha lehetséges).
6. Ha található Mekka nem más Hajj, akkor csatlakozott, ő kell menni miqat kívül, akik számára teljesítő Hajj és elindítsa a Hajj vagy Umrah. Ha meg Mekka, ahogy rángatta finom. Szerint Hanafi, akkor is elkezd Mekkában Hajj. Néhány ulama shafiatskogo Madhab is lehetővé teszi. „Ifsah” o. 114-115.
7. Ha bérelt arány elvégzésére Hajj, a munkáltató és a tisztviselő tisztában kell lenniük az összes komponens, feltételeit, szükséges és kívánatos intézkedések Hajj. Aki bízza azt mondani, hogy én felvenni a pénzt, hogy az idei Hajj a maga vagy a halott. Azok, akik bérlik is kell mondani: „Elfogadom”.
Bérelt Hajj kell lennie arra, ugyanabban az évben, hogy végezze el a Hajj, elkötelezett maguknak Fard. Ez a módszer az úgynevezett „Izharatul ain”. Van is egy módszer a "Izharatul zimmat". Ebben az esetben a munkáltató azt fogja mondani, hogy én ajándékozta meg Hajj a maga vagy ilyen és ilyen halott ember. Ő bérlő válasz hogy veszi a jutalék. Ha ez a töltés azonnal be kell adni, a szerződést. Aztán ő maga, vagy más az ő nevében az év, vagy bármely más évben, hogy a munkáltató, hogy kötelezzék el Hajj.
A legegyszerűbb módja, ha a felvételi mondani, hogy „te cselekedtél értem, Hajj, és én fizetni a költségeket.” Akkor adjon neki (halal), a szükséges pénz Hajj és bérelt elvégzésére Hajj. Előző módszerek is igen összetett, azaz a követelnie a szabályok és feltételek.
8. vállalkozik újabb hajj, meg kell követelni, hogy eleget Fard Hajj
Ha a beteg, miután ügyintézés másik Hajj magának visszanyert vagy Hajj, akkor Hajj töltött a munkáltató úgy kell tekinteni, hogy nem a beteget, és felvenni.