Estek egy farmon közel Dikanka „(1831-1832)

Ezzel toposz Dikanka, Gogol címet kapott, küldött az ukrán, a neve „Esték a Farm közelében Dikanka” további korrelál könyv hagyomány erősen fejlesztik a romantikusok. Ez a hagyomány egy különleges módja a ciklizálását történetek: elbeszélése esténként (ennélfogva a közös műfaj megnevezése „este”) különböző előadók, egyesült közös narratív keret, beállít egy bizonyos egysége között a jelenségek a tudat eltérő (vö: „a szláv pm» VT. Narezhny 1809; „este a vizek a kaukázusi” AA Bestuzhev-Marly, 1824; „a kettős, vagy a My esténként MaloVengrii” Antoniya Pogorelskogo 1828, valamint a későbbi sorozat fantasztikus történeteket, MN Zagoskina „este a Chopra ”1834). Ugyanakkor, „Esték a Farm közelében Dikanka” a méhész Rudogo Panka természetesen összefügg a vidéki hagyományok vechornytsi, t. E. Az esti ifjúsági találkozó, ami a népi hagyományok társult a beszédes a tündérmesékben és rémtörténetek, és amelyről a méhész Rudy Panek magát emlékeztetett az előszóban, hogy az első könyv (vö „hogy mi vechornytsi azok, látod, úgy néznek ki, mint a golyó ;! csak nem tudjuk megmondani, hogy egyáltalán.”).

Több változata van, hogy miért Dikanka Gogol címet viselte oldalon a könyv, lakoznak benne, és a kiadója Rudogo Panka. Eközben közvetlenül Dykanka történet az összes ciklus az akció csak a „karácsony”. Az első könyve Dikanka, amellett, hogy az előszóban (cf .. „Headlong megteszi az utat a nyílt úton, Dikan'ka. I. célra, és tedd az első oldalon, hogy lehet, hogy a mi mezőgazdasági.”), Röviden említi csak „Supper előestéjén Ivan Kupala ”. Az egyik változat szerint a helynév volna Dikanka Gogol részben önéletrajzi felhangok: vannak családi történetek „a könnycsatorna-menés” Maria Ivanovna Gogol Miklós templom a falu Dikanka, ahol imádkozott a jövőben fia születése. Másrészt, Dikanka, Gogol a korábbi időkben V. Kochubey, miután látogatást tett a 1820-ban császár, I. Sándor - mi széles körben reklámozott a sajtóban - volt az a hely elég jól ismert a fővárosban. Így a naiv hitben Rudogo Panka, hogy „pro Dikanka”, ahol „ház tisztább bármely pasichnikova dohányzás, hanem a kertben, és semmit sem mondani,” olvasók „figyelt eléggé,” hirtelen találják magukat történelmileg megalapozottnak 111.

Ez volt mögötte Gogol találta a nevét Rudogo Panka, mivel több változata van, a 112. Egyes kutatók dekódolni Panko rövidített származó Panasenko (ukrán - Panas), „prozyvanie unokák nagyapja nevét”, amely gyakran helyébe a neve Ukrajna. Ha figyelembe vesszük, hogy ebben az esetben a nagyapja Gogol apai neve Athanasius, akkor úgy tűnik, meggyőző változata önéletrajzi subtext neve Panko. Figyelemre méltó az is egy különleges konnotációja a jelzőt „Rudy” (piros): piros emberek a népi hagyományok jellemezték, különösen azáltal, hogy a hős számos dalt, anekdoták, viccek, a jelölést a „light”, „tridesyatom királyság” (mert a „vörös” a népi hagyomány gyakran tulajdonítják kommunikálni túlvilági valóság). Figyelemre méltó, hogy az azonos közvetítő funkciókat és speciális ismereteket, ami a kezében van a nemzeti ciklus narrátor Rudy Panko, következetes és a „szakma”. Pasechnik a népi hagyományok gyakran felruházva az állapota a gyógyszer férfi, egy varázsló; a falvakban is (csakúgy, mint más „szakemberek” - a kovács, molnár, vadász, zenész), tisztelt és félt ugyanakkor tulajdonítja neki a kapcsolatot a gonosz lélek, és a titkos tudás 113. Tehát ebben az értelemben, Rudy Panko közvetítőként lépett fel a „tény”, és „ez a” fény között, különösen Petersburg (melyek a „light” - lásd a „karácsony”.) és Dikanka. Azonban ez a szám a narrátor a kiadó maga már széles körben elterjedtek az európai irodalomban a romantikus korszak. A divat a fiktív kiadó publikálja történetek „harmadik felek”, W. Scott által bevezetett nyomtat egy sor regények cím alatt „Történetek fogadós» ( «Tales of a tulaj» - ez szerepel: »A puritánok« 1816-ban, orosz fordítás 1824; .. "The Heart of Midlothian," 1818-ban, orosz fordítás 1825; .. "Lammermoor menyasszony" 1819, orosz fordítás, 1827, stb.) .... Azt kell egy csomó író és Magyarországon, különösen A. S. Puskin tulajdonítható, hogy a ciklus „Tales of Belkin” kiadó Ivan Petrovich Belkin és V. F. Odoevsky, aki tulajdonított közzétételét regényei Irenaeus Gomozeyke. Érdekes megjegyezni, ebben a tekintetben, hogy az őszi 1833 V. F. Odoevskim még almanach „triász” fogant, mint a triumvirátus Irenaeus Gomozeyki, Rudogo Panka és Ivan Petrovich Belkin sajnos nem hajtották végre.

Ebben az összefüggésben, ez teljesen természetes, hogy a könyv „estek” úgy értelmezték egyes kutatók irodalmi változata a népi humor tudat „a köre generációs” vígeposzában amelyben több eklektikus vannak mindenféle képregény (szánalmas, furcsa, ijesztő, idilli 115). Gondolatok a népi karneváli hangulat „Este”, amely fontos szerepet játszik a pokol „mélyen rokon jellegű, hang és egy vidám farsangi víziók pokol és Diablerets” fejezte ki és M. M. Bahtin. „Holiday, - írta - kapcsolódó hiedelmek, sajátos hangulatú, a szabadság és szórakoztató élet származik a szokásos kerékvágásból, és a lehetetlent (beleértve a következtetést lehetetlen a házasság előtt).” Ugyanez eleme Bahtyin található „Este” 116.