Értékteremtés Zinaidy Gippius

Ugyanebből a első forradalmi napok Hippius világosan kimondja, az elutasítás, hogy mi történt, és még mindig az ellenség minden, ami történik Magyarországon és a Szovjetunióban végéig életben. Mert nem volt és nem is lehetett egyeztetés az új rendet, és nem szabad elfelejteni, elég világosan. De nem csak emlékezni rá, és húzza át a nevét Gippius irodalom csak azért, mert ez volt a politikai ellenség helyzetét. Továbbra is a művészet, a vers és próza, memoárok és kritikai cikkek, felüdítő a lelki kép egy kiváló ember, megvan a saját véleménye szerint a világ, gondold át a problémákat, amelyek közül a legfontosabb az egész létezését emberiség a földön, aki látta elég gyakran, hogy rejtve maradt mások szemében. Anélkül, hogy a munkálatok Zinaidy Gippius nemcsak értik a szakirodalom a század nem lenne teljes - de maga az ötlet a szélessége orosz gondolat nem elégséges. Éppen ezért a legtöbb erőszakos és igazságtalan vallomását kell lépnie a tekercs szavazás, amit most próbál elkapni, nézi az orosz kultúra a huszadik század elején - az egyik leggazdagabb és legellentmondásosabb növények, létrehozta az emberiség történetében.

Zinaida Gippius állt az eredetét a magyar szimbolizmus és egyike volt a burkolt vezetők. Az ő költészete van jelölve kifejező kombinációját szellemi mélységet és pszichológiai mobilitás, ritmikus finomítás és stiláris készség. Bruce tudomásul veszi a kivételes képességek a költő „levelet aforizmás, zárja az ő ötlete röviden, kifejező. Könnyen megjegyezhető képlet.”

Korai versek Gippius, lírai hős, aki látta pályáját könyörtelen út a halálhoz, fokozatosan jön a szükség, hogy öltés fel kamyanistoy Isten és rájön, hogy a cél elérése érdekében csak közösségben másokkal.

Zinaida nézi az ember szempontjából a lelki és esztétikai tökéletesség, ahogy maga a tudás és a világ, filozófiai - pszichológiai vita ideje és önmagukat. Vezérmotívuma a témája a tökéletlenség a földi lét, a magány, a párbeszéd Istennel és a törekvés a szépség és a harmónia. Költő küzd önmagával, próbálta megérteni magát:

Lelkem a markolat a félelem

És keserű kár földön.

Hiába futok a hamu -

Azt mindenhol vele, és ő én velem.

Nézek a szemébe az éjszaka meztelenül,

Szomorú, mint a legsötétebb nap.

Csak a felhők, az alacsony razziák

Adj neki egy halálos árnyék.

Egy vékony cseppek a tetőn

Majdnem kopogás, félénk álmában.

Könyörgöm, csepp, csitt, csitt

Ó, csendesen sírj értem!

Szerint Gippius, szenvedés - a mozgás Isten felé, ez az út a teremtés és megtakarítás a lélek.

Költő keresi az új megközelítések a probléma a szabadság hit által igyekszik megtörni a rabságból gyűrűt, és húzza a vonalat.

Az egyik vers, amelyek nem szerepelnek az élettartamot verseskötete Gippius adta formula látni a világot:

Feneketlen tó hármas világ gazdag,

Triple feneketlen adott költők.

És ne mondja költők

Triple igazság és hármas küszöböt.

Költők, igaz, hisz ez.

Csak Isten gondol erről:

Ember, szerelem, halál, Isten - ezek a fő témák köré koncentrálódik amely mindig a kreativitás Gippius, és ez a koncentráció tükrözi az ideológiai törekvés töltés az egész lény a költő.

Hármas természet az univerzum megnyílik Gippius a legalapvetőbb, hogy a legalacsonyabb kapcsolatos magánéletébe az egyén.

Elképzelni, hogy ez a hármasság valamennyi világképet, hallgatni a véleményét alapos műértő élet Gippius: Gippius is különbséget három szakaszból felfogása az emberiség történetében, és a jövőben is. Ezek a fázisok képviselik három különböző királyságok: az Isten országa - az Atya - a királyság az Ószövetség; Isten királysága a Fia, Jézus Krisztus - a királyság az Újszövetség és a jelenlegi szakaszában a vallási evolúció az emberiség, és az Isten országa a Szentlélek, örök anya - a birodalom a Harmadik Testamentum, amely megnyitja az emberiségnek a jövőben. A királyság az Ószövetség Isten megnyitotta a hatalom és tekintély, mint az igazság; Újszövetség királyság nyílt szerelem, mint a szabadság. Harmadszor királyság, királyság kétharmadát az emberiség meg fogja oldani az összes létező oldhatatlan ellentéteket - szex és aszkézis, az egyéniség és a közösség, a rabszolgaság és a szabadság, az ateizmus és a vallásosság, a gyűlölet és a szeretet. "

És ebben a szentháromság kell adnia egy személy három megjelenési formájában szimbolizált chislami1, 2. és 3. 1 - férfi, mint egy ember, mentes a külső kapcsolatok, és így ítélve egy reménytelen létét a világban. Mivel elengedhetetlen lépés az ő lett 2 - a szakszervezet két személy szerelmes, egyfajta ideális akció, ahonnan gyakorlatilag megszűnt „vágy”, és a vágy, hogy viseli a gyermekek, de különösen fontos a lelki unió két különböző embertől opjat még mindig „osztatlan és közösített” . De a szeretet képes befejezni az engedélye, hogy megtalálja csak abban az esetben, ha a kettő kapcsolódik a harmadik - Isten láthatatlan, de egyértelműen jelen van a saját unió. Befejezése a misztikus háromszög kölcsönöz erőt és sérthetetlenségét minden megy tovább.

„Az ember Isten nélkül - hangsúlyozza aki ismerte Hippius S. Makovsky, úgy tűnt, hogy ő egy hatalmas gép, az” ördög baba”.

A munkálatok Gippius, létre a késő XIX - XX század elején, kezdve a „Songs”, egyfajta szimbolikát kiáltvány tükröződik a legfontosabb a szimbolisták dekadens motívumok, gondolatok és érzelmek. Először is, ez az elutasítás a világi, hétköznapi világot, a misztikus vágy egy másik életben, az elérhetetlen és megvalósítható, elkerülve az unalom a mindennapi élet birodalmában a tudatalatti, a világ a fantázia és az irracionális kétségei: „Szükségem van valami, ami nem a világban.” ( „Song” , 1893); „Szeretem elérhetetlen, akkor, talán nem.” ( „Hópelyhek”, 1894).

Kettősség, dualizmus, ellentmondás jellemző lírai Gippius, aki szakadt az Isten és az ördög, a menny és a föld, a lelki és a testi, az élet és a halál, örökkévalóság és a flash, a hős lelke összefonódik, és harcolnak egymással az engedelmesség és a szabadság, az igazság és a hazugság a szép és a csúnya, a hit az ima erejét, csodálkozva és a kétség benne, vallási eksztázis és a káromkodás, erős akaratú „samostoyaniya” személyiség és a lemondás a saját akarata, törekvés a végső próba teljessége és elvi elutasítása az igazi a oploscheniya álmokat, reményeket. A vizsgálat a belső zavar - képtelen megtalálni a közös élet értelme, hogy a végső választás.

Néztem a tengerbe mohó szemek,

Ahhoz, hogy a föld láncolva a parton.

Állok a szakadék - az ég -

És elrepül, hogy a kék nem.

Nem tudom, emelkedik il benyújtja,

Nem belek sem meghalni, sem élni.

Isten közel van hozzám - de nem tudok imádkozni,

Azt akarom, hogy szeretlek - és nem lehet szeretni.

Azt, hogy a nap, a nap kezét kinyújtja

És látom a függöny halvány felhők ...

Úgy tűnik számomra, hogy az igazat, azt a know-

És csak nem tudom a szavakat.

Istennek Gippius - ez egy abszolút szabadság. Szeretik magukat „mint Isten”, szeretni magad, mint egy teljesen ingyenes lény, mentes a világ, az emberek, a haláltól, a sors.

Fények csendes prednochny fény

A fény jön az örömöm.

És most senki a világon.

A világ egyetlen Isten, az ég és én.

Nem véletlen Hippius egyik fő vonalait önéletrajzában nevezett utolsó sorban ennek négysoros:

Szeretem a határtalan kétségbeesés,

nekünk örömet az utolsó csepp adják.

Csak egy dolog igaz:

mindannyiunknak meg kell inni azt a poharat - az aljára. ( "Az alsó", 1901)

A lényeg itt nem annyira a jelentését az emberi lét célja, hogy kimeríti viszontagságos saját életrajzát, hanem jön össze a saját sorsát, és minden egyes részletek, mint például a szerelem az egyik legfontosabb hely.

Gippius tartjuk folyamatos emelkedés az ember - egy forradalmian új, akarata leküzdeni minden akadályt az utat a lelki magasság a társadalom.

Ezek a gondolatok és cselekvések Hippius érzékeli és építi a szempontból vallásgyakorlat találgatás őket gondviselő elején:

Lord hajlandó - én.

Legyen, ahogy ő akarja.

Azt akarja - és szeretnék

Hadd jöjjön az Úr szeretetét.

Zmeitsya hold a víz -

De hazudik, arany úton.

Damage átfedés mindenütt.

Egy intézkedés - csak Isten.

A könyv „Radiance” karakter a keresztény történelemszemlélet és az utat a vértanúság tartozik. A vers „Sin” Gippius kifejezve az egyik erkölcsi parancsok első hulláma orosz emigráció:

És mi csak, és Isten megbocsát.

Vágyunk bosszút tudatlanság.

De egy gonosz cselekedet - Retribution

Önmagában nyíltan, Tahiti.

És mi módon tiszta, és a mi feladatunk egyszerű:

Nem kell adni mstit.Ne bosszú.

A kígyó is, Curling egységek

A saját farkába fog ragaszkodni.

Bocsáss meg nekünk, és Isten bocsásson meg neked,

De a bűn nem tudja megbocsátás,

Ő a maguk számára - magam üzletek,

Ő vére lemossa a vért,

Magát soha megbocsátani -

Bár mi is megbocsátunk és Isten megbocsát.

Anélkül, hogy a kabalája. 1896

Twilight szellem. 1899

Ördög Doll. Életrajz 33 fejezetből áll. 1911

Roman Prince. A történet egy vállalkozás. 1912

Nem magának. 1894

Hogyan történt. 1895

Az utolsó kívánságát. 1900

„A sötét üveg. Zinaida Gippius”

A dokumentumfilm „Zina” a „More Than Love”

Zinaida Gippius „magyar szépségek” dokumentumfilm sorozat egy dokumentumfilm a költő, amely elsősorban a személyiségét, az élet és a munka. „Utálom az emberiség, én elszökött lassan én közös eredetű -. Lelkem kihalt.” -Zinaida Hippius