Éberség és központosító - a ház a nap

Éberség és központosítása

Először meg kell érteni, mit jelent a tudatosság. Mész. Rájössz egy csomó dolgot - vásárlás, majd már az emberek, a közlekedés, minden mást. Rájössz egy csomó dolgot anélkül, hogy tudatában csak egy dolog - és ez te magad. Sétálsz az utcán, akkor észre sok mindent együtt, nem csak a megvalósítása csak saját magát! Ez a tudatosság maga Georgiy Gurdzhiev kéri „emlékezni magát.” Gurdjieff azt mondja: „Folyamatosan, bárhol is van, emlékszel magad.”

Bármit csinálsz, ne csinálja következetesen egy dolog: annak felismerése, hogy csinálod. Eszel - megvalósítani önmagát. Elmész - megvalósítani önmagát. Te figyelj, azt mondja -, hogy észre magát. Ha mérges, tudnia kell, hogy dühös vagy. Ugyanakkor, ha a harag jön. Ismerd fel, hogy te dühös. Ez az állandó önemlékezés teremt a finom energia, nagyon finom energia. Elkezdi kristályosodni lény.

Normális te csak lóg ki a szél táska! Kristályosodás nem, sőt, nem center - forgalom, a hanyag kombinációja sok dolog nélkül központ. A tömeg folyamatosan kevert és változó nélkül mester benne. Tudatosság - ez az, amit tesz egy mester - és amikor azt mondják, hogy „mester”, nem jelenti azt, hogy ellenőrizzék. Amikor azt mondom, hogy a mester, úgy értem jelenlétében - egy állandó jelenlétét. Nem számít, mit tett, vagy mit nem, az egyik, hogy folyamatosan a fejedben mit.

Csak úgy érezte, hogy egy személy, létrehoz egy center - nyugodt központtól, csendes központjában, a központ a belső készség. Ez a belső erőt. És amikor azt mondom, „belső erő”, azt jelenti, hogy a szó szoros értelmében. Ezért a Buddha beszél „a tudat lángja” - és ez a láng. Ha tudomást, akkor érzi magát egy új energia, új tűz, egy új élet. És mivel ez az új élet, új erő, új energia, egy csomó dolog, hogy hajtott akkor egyszerűen feloldódik. Nem kell foglalkozni velük.

Meg kell küzdeni

düh, szex, mert gyengék. Így a valóságban a probléma nem a düh, és a szex, a probléma a gyengeség. Amint elkezdi, hogy erős belső és úgy érzi az ember a belső jelenlét - mi van - az energiákat kezd válni koncentrált, kikristályosodik egy ponton, és megszületett az „én”. Ne feledje, nem született az ego, de az „én”. Ego - a hamis önérzetet. Mivel nincs „én”, akkor még mindig azt hiszik, hogy van néhány „én” - ez ego. Az ego a hamis „én” - nem „I”, de még mindig tartja magát, mint „én”.

Maulungaputra, a kereső az igazság, jött Buddha. Buddha megkérdezte:

- Mit keresel? Maulungaputra mondta:

- Keresem magam. Segítség!

Buddha megígérte, hogy segít neki, ha fogja tenni, amit mond neki. Maulungaputra sírt és azt mondta:

- Hogyan lehet ígérem? Nem - Nem tudom, hogyan lehet ígérem? Nem tudom, hogy mit fogok csinálni holnap, nincs „én”, ami ígérnek, úgyhogy ne kérdezd a lehetetlent. Megpróbálom. A legtöbb, amit mondhatok - megpróbálom. De nem tudok mondani, én megteszem, mert ki fogja csinálni? Én keres valamit, ami lehet, hogy egy ígéretet, és folyamatosan ígéret. Nem tudom.

- Maulungaputra kértem ezt a kérdést, hogy hallja. Ha megígérte, volna utasítani téged. Ha azt mondta: „Ígérem, hogy megteszem”, akkor tudni fogom, hogy nem egy igaz kereső magát, mert a kereső tudnia kell, hogy az egyik még. Egyébként mi az a pont kell keresni? Ha már van egy adott nem megy. Azt nem! És ha az ember úgy érzi, hogy az ego elpárolog.

Ego - ez egy hamis ábrázolása valami, akkor nem. „I”: az a központ, amely a ígéret. Ez a központ létrehoz egy állandó jelenlétét a tudatosság állandó tudatosság. Oso-tudta, hogy nem teszel valamit: te ülsz, hogy most te arról, hogy elalszik, hogy jön egy álom, ha elalszik. Próbáld ki, hogy tudatában minden pillanatban, és akkor érzi magát, hogy a központ születik benned; valami kristályosodni kezd, ott központúság. Most mindent kapcsolódik a központ.

Élünk nélkül központ. Néha úgy érezzük, középre, de ez a pillanat, amikor a helyzet-stavlyaet tisztában Önnek. Ha hirtelen van egy helyzet, egy veszélyes helyzet, akkor érzi magát a központba, mert veszélyben tudomást szerez. Ha valaki meg fog ölni, akkor nem hiszem, ebben a pillanatban; akkor nem lehet eszméletlen abban a pillanatban. Az egész energia középre, és ebben a pillanatban válik kézzelfogható. Nem tud mozogni a múltban, nem tudja mozgatni a jövőben - ebben a pillanatban válik minden. És akkor rájössz, nem csak a gyilkos, hanem maguk is - az egyik meghalt. Ebben a kényes pillanatban kezdi érezni magát a központban.

Ezért veszélyes játékok annyira vonzó. Kérdezz meg bárkit, aki felmászik a tetejére Gourishankar, Everest. Amikor Hillary volt az első alkalom, ott érezhetett hirtelen központ. És amikor az első alkalom, hogy valaki van a hold talán jött egy hirtelen érzés központ. Ezért a kockázat vonzó. Te egy autó, és megy tovább, és nagyobb sebességet, akkor a sebesség veszélyes. Akkor nem hiszem; gondolatok megszűnik. Akkor nem álom. Akkor sem tudja képzelni. Akkor most jelentőssé válnak. Ebben a veszélyes pillanat, amikor bármelyik pillanatban a halál lehetséges, hirtelen rájössz Center benne. A veszély vonzó egyszerűen azért, mert veszélyben Néha úgy érzi, középre.

Nietzsche azt mondja valahol, hogy a háború folytatni kell, mert csak a háborúban néha úgy érezte, „I” - érezhető központba, mert a háború veszélyes. És amikor a halál valósággá válik, az élet egyre in-intenzitással. Amikor a halál nagyon közel van, az élet egyre intenzívebb, és középpontba. Bármikor tudomást szerez magának, van központosító. De ha ez a központi csak szituációs, el fog tűnni, a helyzet csak véget ért.

Nem kellene csak szituációs, akkor legyen a belső. Próbálja tájékoztatni kell minden rendes működését. Ül egy széken, próbálja ki - tudomást szerez magad ül. Tudatában nemcsak a szék, nem csak a szobában, nem csak a környező légkörbe, de tudatában kell lennie a helyére kerül. Csukd be a szemed, és pochuvst-vuy magukat; dig mélyen és érezni.

Yudzhin Herrigel tanult a Zen mester. Tanult három év íjászat. És a mester mindig azt mondta:

- Jó. Minden, jól van, de ez nem elég.

Herrigel lőtte magát vált mestere íjászat. A cél hit tökéletes volt száz százalékos, de a mester azt mondta:

- Te jó, de nem elég.

- abszolút elérje a célt! - mondta Herrigel. - Akkor mit vársz? Hogyan megy tovább? Várhatunk valami több, mint száz százalékos hit?

Azt mondják, hogy a Zen mester azt mondta:

- Nem érdekel a íjászat és elérje a célt. Érdekelt Ön számára. Ön Sauveur-tökéletesítették, elsajátította a technikát. De amikor a nyíl elhagyja az íjat, akkor nem veszik észre magukat, és hiába! I Zabó-Titus nem dart elérje a célt. Törődöm veled! Amikor a nyíl megjelent az orr, belül el kell engedni a fejedben. Még ha hiányzik célt téveszt, akkor nem számít, de VNU Tren cél nem lehet kihagyni, és hiányzik. Ön tökéletesen elsajátította a technikát, de te csak egy wannabe.

De a nyugati elme, vagy inkább a modern elme - és a nyugati elme ez a modern elme - ez nagyon nehéz megérteni. Úgy tűnik, képtelenség. Íjászat társul egy bizonyos készség ütő a cél.

Fokozatosan Herrigel csalódott, és egy nap azt mondta:

- Elmegyek. Úgy tűnik, lehetetlen! Ez lehetetlen! Ha valami tselishsya, a tudatosság irányítja, hogy a cél a projekt, és ha egy jó lövő, el kell felejtened magad - csak ne feledjük a cél, cél, és felejtsd el minden mást. Legyen csak célozni.

De a zen mester folyamatosan arra kényszerítette, hogy hozzon létre egy másik célpont belsejében. A nyíl kell dual-CIÓ boom :. Célja a cél külső és folyamatosan rámutatni, hogy a belső „I”

- Elmegyek. Úgy tűnik, lehetetlen. A feltételek nem megvalósítható.

És a nap az ő távozása, ő csak ült ott. Azért jött, hogy elbúcsúzzon a mester; Mestere, amelynek célja a cél. Valaki tanult, és az első alkalommal Herrigel nem volt szó maga. Csak azért jött SOCA-schatsya; Leült és nézte. Abban a pillanatban, amikor a varázsló, hogy befejezze a leckét, ő fog csak elbúcsúzni, és hagyja. Ez az első alkalom, hogy nem vett részt.

De aztán hirtelen rájött mesterek és célja a mindkét oldalán az elme a mester. Mester célba vette. Három éve folyamatosan Herrigel volt ugyanaz a mester, de akkor inkább az, hogy saját erőből. Még soha nem látta a férfit, nem látta, mit csinál. Ez az első alkalom is látta, és rájött - és hirtelen, spontán, minden erőfeszítés nélkül, ment a mester vette az íj a kezéből, és célba vette, és lőtt. És a mester azt mondta:

- Jó! Ez az első alkalom csináltad. Boldog vagyok.

Mit csinált? Ez volt az első középre magát. Ez volt a cél, de ő is - van-yuschy.

Így nem számít, mit csinálsz - amit akarsz, ez nem feltétlenül kell, hogy legyen az íjászat - nem számít, mit csinál, akkor is, ha csak ülni, irányítani mindkét irányban. Ne felejtsük el, hogy mi történik azon kívül, de ne feledje, és azok, akik benne.

Lin-csi volt előadást egy reggel, és valaki megkérdezte tőle,

- Csak válaszoljon nekem egy kérdés: ki vagyok én? Lin-csi felállt, és odament a férfi. Az egész terem felállt. Mit fog csinálni? Ez egy egyszerű kérdés. Ehelyett a szokásos módon, a válasz a helyéről, felállt, és odament a férfi. Az egész terem felállt. Lin-csi előtt állt a kérdéseket és nézett a szemébe. Ez egy nagyon mély pillanatban. Mindenki megdermedt. A kérdező borította verejték. Lin-csi csak a szemébe nézett. Ezután Lin-csi mondta:

- Ne kérdezd. Gyere és megtudja, ki kérdezi. Csukd be a szemed. Ne kérdezd: „Ki vagyok én?” Gyere be, és megtudja, ki kérdezi, ki ez a kérdeznek belsőleg. Felejtsd el nekem. Keresse cisz-Točník ezt a kérdést. Menj mélyen!

És azt mondják, hogy ez a férfi lehunyta a szemét, és elhallgatott, és hirtelen világosodott. Kinyitotta a szemét, nevetett, megérintette a lábát Lin-chi, és azt mondta, „Ön válaszolt. Megkérdeztem ezt a kérdést mindenkinek, és én egy csomó választ, de semmi igazán kiderült a helyes választ adtak. De azt mondtad. "

„Ki vagyok én?” Hogyan lehet ezt a választ valaki más? De ebben a konkrét helyzetben - Több ezer ember csendben, csendben, amelyben lehetett hallani a vízesés tű - Lin-Chi jött, látszott éles szeme, és egyszerűen elrendelte a férfi, „Csukd be a szemed, menj be, és megtalálja az a személy, aki kér kérdéseket. Ne várj rám, hogy válaszolni. Találni, aki kérte. " És a férfi, lehunyta a szemét. Mi történik ebben a helyzetben? Lett középre. Hirtelen lett középre, hirtelen rájött a legmélyebb belső mag.

Meg kell nyitva, és az éberség - módszer felfedezés a legmélyebb belső mag. Minél inkább tudattalan, a távolabbra helyezkedik el magad. Minél inkább tudatos, minél közelebb megközelíteni Hozzám. Ha a tudat teljes, akkor a központban. Ha a tudat kisebb közeledik a perifériára. Ha eszméletlen, akkor a periférián, ahol a hangsúly teljesen feledésbe merült. Ezek a két lehetséges irány a mozgás.

Tudod mozgatni a periféria - akkor lépni az eszméletlen. Ül egy filmet, ül valahol, és zenét hallgat, akkor felejtsd el magad - akkor a periférián. Reading a Bhagavad-Gita, a Biblia, vagy Co-gyógyulás, akkor felejtsd el magad - akkor a periférián.

Mit tennél, ha emlékszel magad, akkor te közelebb a központhoz. Aztán egy nap hirtelen válsz középre. Akkor van az energia. Ez az energia - tűz. Minden élet, minden létezés - az energia a tűz. Tűz - régi neve; Most ez az úgynevezett villamos energiát.

Man beleírja rajta sokat, sok név, de a „tűz” - egy jó név. Elektromosság tűnik, egy kicsit halott; tűz úgy néz ki élve.

Körültekintően járnak el. Ez egy hosszú, nehéz út; nehéz felismerni akár egy osztott pillanatra Az elme folyamatosan villog. De ez nem lehetetlen. Nehéz, nehéz, de nem lehetetlen. Lehetőség van - mindenki számára lehetővé. Ez csak akkor szükséges erőt, és az erő teljes erejét és teljes szívedből. Semmi nem állhat félre; Semmi érintetlenül kellene hagyni. Mindent fel kell áldozni a figyelmet; csak a belső láng észlel. Az is.

Ha meg tudná találni az egység valójában az összes vallás, ami valaha is létezett, vagy lehetséges, akkor volt egy szót talált „tudatosság”.

Jézus azt mondja a történetet. A tulajdonos a nagy házban maradt, és megparancsolta szolgáinak, hogy folyamatosan BIA-nek, mert jön vissza bármikor. Huszonnégy óra egy nap, akkor kell legyen éber. Bármelyik pillanatban, a tulajdonos mehet vissza-minden pillanatban! Nincs kijelölt időben, minden nap, nincs dátum. Ha van egy kijelölt időpontban, akkor aludni; akkor semmit, és éber csak ezen a napon, mert a tulajdonos vissza a mai napig. De a tulajdonos azt mondta:”gyere vissza bármikor. Nappali és éjszakai késznek kell lennie arra, hogy engem. "

Ez egy példázat az élet. Nem lehet késleltetni; bármikor, a tulajdonos is vissza. Man dol-feleségek, hogy legyen éber minden alkalommal. Nincs dátum van rendelve; semmit sem tudunk, amikor hirtelen valami történik. Továbbra is csak egy dolog: hogy éber és várjon.

Tudatosság - egy olyan technika, központosító magad technikák elérése érdekében a belső tüzet. Ő, és ez a rejtett; megtalálható. És amint kiderült, csak akkor vagyunk képesek belépni a templomba - nem korábban, még soha.

De nem tudjuk becsapni magunkat szimbólumok. Szimbólumok kell mutatnia a mélyebb valóságot, de nem tudjuk használni őket, hogy becsapják magukat. Mi is éget a füstölőt, akkor imádni a külső dolgok, és akkor minden rendben lesz, mert tettünk valamit. Mi is érezzük magukat vallásosnak, teljesen anélkül, hogy vallásos. Ez történik;

Ebben a körben a Földön. Minden tartja magát vallásosnak, csak azért, mert el kell döntenie, NYM külső jelek nélkül a belső tüzet.

A erőt alkalmaznak, akkor is, ha vereséget szenvedett. Kezdetben ez lesz. Újra és újra, akkor lehet legyőzni, de még legyőzni. Legyőzte, egy pillanatra észre, és az első alkalommal úgy fogja érezni, mint te eszméletlen.

Az elváltozások is hasznos lehet. Azt is megmutatja, hogyan elveszíti az eszméletét. És akkor is, ha rájössz, hogy elveszíti az eszméletét, el fogja érni egy bizonyos tudatosság. Ha egy őrült tudatában van annak, hogy ő őrült, ő elindult azon az úton, hogy a józan ész.