A gyermekkori mint történelmi kategória eredő még egy felületes elemzés a jelenség a gyermekkori
A leghíresebb fogalma gyermekkor „pszichogén elmélet története” (pszichohistóriát) L.Demoza. Pszichohistóriát, mert L.Demozu - egy független tudományág, amely nem írja le a konkrét történelmi időszakokat és a tények, és létrehozza azt az általános törvények történelmi fejlődés és az okok, amelyek gyökerezik a kapcsolat a gyerekek és a szülők. Összhangban az ötleteiket L.Demoz osztja az egész történelem gyermekkori hat időszakok, amelyek mindegyike megfelel egy adott nevelési stílus és a forma közötti kapcsolat a szülők és
1. Infantitsidny stílus (az ókortól a IV c. AD) jellemzi tömeges gyermekgyilkosság, és azoknak a gyermekeknek, akik túlélik gyakran erőszak áldozatai. A szimbólum ez a stílus a kép Medea.
2. Öntés Style (IV - XIII cc.). Miután a tenyészet elismeri, hogy egy gyermek a lélek, gyermekgyilkosság csökken, de a gyermek van kitéve a szülői előrejelzések, reakció képződmények, stb A fő eszköze, hogy megszabaduljon tőlük - így a gyermek, a vágy, hogy eladja őt. Baba valóra nővér, vagy adott egy kolostor vagy felnőni valaki másnak a család, vagy tartsa elhanyagolt és elnyomott a saját otthonában. A szimbólum ezt a stílust szolgálhat Griselda, hagyja, hogy a gyermekek számára bizonyítékot szeretet férje.
3. Az ambivalens stílus (XIV -. XVII század) jellemzi az a tény, hogy a gyermek nem léphet be az érzelmi életét a szülei, és kezdjük körülveszi a figyelmet, de ő tagadta a lelki énje. Jellemző pedagógiai kép a korszak - „modellezése” karakter, mintha a gyermek puha viasz és az agyag. Ha ellenáll, kíméletlenül megverték, „vykolachivaya” szándékosság, mint a rossz hajlam.
4. kényszeres stílus (XVII században.). A gyermek már nem tekinthető veszélyes lény, vagy egy egyszerű tárgy fizikai ellátás, a szülők sokkal közelebb hozzá. Azonban ez kíséri rögeszmés vágy, hogy teljes mértékben ellenőrzése nem csak a viselkedést, hanem a belső világ gondolatok és az akarat, a gyermek. Ez megerősíti azt a konfliktusokat apák és gyerekek.
5. Socialize stílus (XIX -. A középső a XX század) teszi az oktatás célja nem annyira a hódítás és leigázása a gyermek, mennyi gyakorlat fog készülni a jövőben önálló életre. A gyermek fogant több tárgya, mint alanya szocializáció.
6. Segítő stílus (az a XX században.) Javasolja, hogy a gyermek jobb szülő tudja, hogy szüksége van az élet minden szakaszában. Ezért a szülők nem keresnek annyit, hogy a fegyelem vagy a „forma” a személyiség, hogyan lehet segíteni az egyén fejlődését. Ezért - a vágy érzelmi közelség a gyerekekkel, megérteni, empátia, stb
Bár egészében véve „pszichogén elmélet története” nagyon egyoldalú, hozzájárult a megnövelt kutatási történelmének gyermekkorban.
Hozzáállás, hogy a gyermek, gyermekkora történelmi kontextusban szerint V.V.Abramenkovoy, jelentős változásokon ment keresztül: „ahogy a gyermek, mint egy rabszolga, amely lehet eladni a gyermek véget a patriarchális házasság A gyermek - egy kis felnőtt - gyermek önálló értékes személy. "
Érdekes a gyermekkor és a fogalma gyermekkorban szinte hiányzik, amíg a 18. században. Ahogy Argos írta: „Ez nem azt jelenti, hogy a gyermekek általában elhanyagolt, és nem törődött velük. A koncepció a gyermekkor nem szabad összetéveszteni a szeretet a gyermekek számára: ez azt jelenti, felismerve a sajátos jellegét a gyermekkor, mi különbözteti meg a gyermeket a felnőtt. " Az emberiség, mint minden biológiai faj, mindig is nagy jelentőséget tulajdonított a folytatása a faj. Sok vallás úgy vélik, meddőség legszörnyűbb isteni büntetés. Gyermekvállalás ae kiállított különleges szent rituálék. Így például M.Mid (amerikai kutató, a gyerek néprajzkutató) ismerteti a ceremónia szülés Szamoa (Pápua - Új-Guinea): „születésnap nem tulajdonítanak jelentőséget Szamoa. De a gyermek születése, például egy magas rangú család igényel nagy ünnep. Néhány hónapon belül születése előtt apja rokonai ajándékot hozott a jövőbeli anya, étel, ugyanakkor képest az anyai Fussing felett bhakták újszülött. Szülés - nem intim dolog. Tisztesség megköveteli, hogy az új anya nem vonaglott a fájdalomtól, nem kiabált, nem engedélyezi a jelenléte 20-30 ember van a házban, amely, ha szükséges, akkor üljön mellé a napokban, nevetés, vicc, tréfa. Ha a baba - egy lány, majd eltemeti a köldökzsinór alatt eperfa, a lány jó háziasszony. Ha a baba - fiú, a köldökzsinór a tengerbe dobták, hogy ő lett a gyakorlott horgász vagy gazdálkodó. Ezután a vendégek haza, az anya emelkedik az ágyából, és folytatódik a régiben, és a gyerek már nem felkelti nagy érdeklődést bárki más. A nap és a születési hónap elfelejtik. "
Ami gyermekgyilkosság a primitív társadalom, a kutatók többsége kapcsolódik a prevalenciája, különösen az alacsony anyagi termelés.
Peoples néző alsó szakaszában a történelmi fejlődés élő összegyűjtése fizikailag nem tudja ellátni sok utód. Megölése újszülöttek itt volt ugyanaz a természetes ráta, mint a régi gyilkosság. Cohn idézi egy példa: „A busmanok anya szoptatás akár 3-4 év múlva, amikor lehetséges lesz megtalálni a megfelelő élelmiszer neki ... Gyakran egy második vagy akár néhány gyerek születik, az anya még mindig etetés az első etetés. De az anyatej nem elegendő az összes gyermek, és több, mint egy gyerek, ő nem lenne képes folytatni a nagy távolságokra, ami megy élelmet keresve. Így gyakran az utolsó megöl az újszülött a szülés után azonnal. "
Primitív társadalmakban (és a következő - ókori és középkori) jellemezte a kettősség a gyermekek tekintetében. Baba ugyanakkor a megszemélyesítése az ártatlanság és a természetes megtestesült gonosz. És ami a legfontosabb - úgy tűnik, hogy az embertelen, a lény mentes oka. Például, Uganda, a nők és a kisgyermekek nem rendelkeznek a személyek jogállása, azt a látszatot, egy dolog vagy valami a férfi és a dolog. Az ősi Japánban újszülöttek felismerik teljesen humán után különleges rítusok. A gyilkosság a baba nem tekinthető súlyos bűncselekmény, úgy a „küld vissza”, „vissza”, hogy a szellem világ. De a Fülöp-szigeteken már öt hónapos magzat tartották, bizonyos értelemben, egy személy esetében a vetélés temették el a rítusokat. Ugyanakkor, hogy a gyerekek tartották megtisztelő, és minden tagja a közösség általában gyengéd és figyelmes, hogy a gyerekek.
Ennek alapján a tanulmány a néprajzi anyag El'konin azt mutatta, hogy a legkorábbi szakaszában az emberi fejlődés, amikor a fő megszerzésének módja az élelmiszer volt egy összejövetel a primitív eszközökkel, a gyerek nagyon korán, hogy csatolja a felnőtt munka, gyakorlatilag a tanulás módját ételt és használata primitív eszközök . Egy illusztráció lehet leírni a találkozó a bennszülöttek Gibson Desert (Western Australia)
Lockwood Douglas (1957). Életmód ezeknek az embereknek összpontosít a keresést élelmiszer és a víz a kőkorszak szintjén. A nők a törzs Pintupi nyelvjárás, erős és tartós, képes járni órákon keresztül a sivatagban egy nagy terhelés üzemanyag fején. Gyermekek szültek feküdt a homokban, hogy segítsük és szimpatizált egymással. Fogalmuk sem volt, a higiénia, még azt sem tudom az okát a nemzés. D.Lokvud azt írja, hogy egy lány 2-3 év alatt az étkezés fogalmaz a szájában a hatalmas darabokat a torta, az apró húsdarabokat guany amelyek sütött a forró homok. Az ő fiatalabb féltestvére mellett ült a szennyeződéseket és lesújt egy doboz sózott marhahús (a készlet az expedíció), húzza ki a húst ujjait. A kislány, aki nem tudott még rendesen járni, már rendezett egy külön tábortűz. Dönthető fejét, legyezte a parazsat, hogy a tűz átterjedt az ágak és felmelegítjük vele. Meztelen volt, és valószínűleg szenvedett a hideg, és még mindig nem sírni. A tábor három kis gyerekek, de még soha senki nem hallotta őket sír.
Ilyen körülmények között nem volt szükség, vagy felkészülési idő a gyermekek jövőbeni foglalkoztatási. Mint hangsúlyozta El'konin, gyermekkori történik, ha egy gyerek nem lehet közvetlenül a rendszerben a társadalmi termelés.
Az átmenet a termelő gazdaság teszi a különbséget. Gyermekek korán fel lehet használni a gyomirtás területén vagy, hogy vigyázzon a szarvasmarha. Ülő és megbízhatóbb étel alapja is hozzájárul a gyermekek túlélése objektíven. Ezentúl gyermekgyilkosság megszűnik nehéz gazdasági szükségszerűség, és nem széles körben elterjedt, elsősorban minőségi, hanem mennyiségi szempontokat.
A jogot, hogy teljes hatáskörét az élet és halál a gyermekek elvették atyáik csak a végén a IV században Gyermekgyilkosság látták, mint egy bűncselekmény csak akkor, ha Konstantin császár 318, valamint az emberölés volt hasonlítható csak 374.
Tilalma gyermekgyilkosság nem jól ismerik a gyermek jogát, hogy szeretik, és különösen a független létezését. A Biblia mintegy kétezer utalásokat a gyerekek. Köztük számos jelenet, hogy a gyerekeket, hogy feláldozza pobivaniya őket kővel, csak verte; ismételten hangsúlyozta a követelményt a gyermekek szeretetben és engedelmességben, de nincs nyoma együttérzését a gyerek és megértéséhez gyermekek érzéseit.
A középkorban, amint a gyerek tehet anélkül, hogy a folyamatos ellátás anyja ápolónő vagy nővér tartozik a felnőtt társadalom.
A „gyermek” nem volt a nyelvét a modern értelemben vett, amit adott neki most. Például a középkori német szó „gyerek” volt a szinonimája „bolond”. A gyermekkor időszak gyors folyású és kis értékű.
Egy másik szembetűnő jellemzője a középkorban volt, hogy a gyerekeket diszkriminálják a temetési szertartás. Franciaországban a fiatal sarjai a nemesség voltak eltemetve a temető (a szegények), csak a 17. század végén, akkor megtalálja a helyét a családi kriptába mellett a szülők. Sok teológus tartja felesleges szolgálni requiem tömegek meghalt gyermekek kora előtt a család.
Közöny gyermekkori szerint F.Ariesa, egyenes következménye volt a demográfiai helyzet az idő, jellemző a magas születési arány és a magas csecsemőhalandóság. Jelentősebb emberek nagyszerűen születését ünnepelték a gyerekek, hanem nyugodtan élték veszteség. Montaigne írta: „Magam is elvesztette két vagy három gyerek, bár még gyerekcipőben jár, ha nem mentes némi sajnálattal, de minden esetben, anélkül, hogy a zörej.” Ez nem jelenti azt, hogy a gyerekek nem szeretik. Középkori krónikák, szentek életét és dokumentumok 16-17 évszázadok hozott nekünk egy csomó megható történeteket elkötelezett és szeretetteljes anyák és figyelmes gondozók.
A történészek vitatják, hogy évek óta a gyermekek oktatását volt Európában a 16. - 17. században a toleránsabb és liberálisabb, mint a középkorban, vagy éppen ellenkezőleg, sokkal súlyosabb, súlyosabb és elnyomó. Ahogy L.Stoun felhívások az élet egyes területein, a gyermekek, a középkor és a reneszánsz élvezett sokkal nagyobb autonómiát, mint az azt követő időszakban. Ez volt a diéta, higiéniás kultúra, infantilis szexualitás, ami megfelelt az általános „nem komoly” Tekintettel a gyermek 7 éves kor alatti. Néhány egyéb szempontok a gyermekek viselkedését, másrészt által ellenőrzött nagyon súlyos. Szigorúan csak a fizikai mobilitást a baba. Hivatalosan szoros pólya az első 4 hónapban gondosság a baba biztonsága, mely még ma is, torzíthatja az ajánlatuk végtagok, húzza a fülét, szemét kiszúrták, stb De ugyanakkor, hogy megszünteti a felnőttek sok gond, korlátozva tevékenységét a gyermek, ami őt aludni hosszabb és lehetővé teszi, hogy mozog, mint egy egyszerű csomag. Megszabadult a bölcső, a fiúk vette viszonylagos szabadságot, de a lányok azonnal helyezzük egy szűk fűző.
Fizikai korlátai egészíti lelki elnyomás. A korai modern pedagógia, valamint a középkori, erősen bizonyítja, hogy szükség van, hogy elnyomja, és megtöri az akarat a gyermek, látva a gyerekek önálló akarat és a forrás mindenféle satu. Szerint a híres puritán prédikátor D.Robinsona „gyerekek nem tudják, ha ez lehetséges, hogy elrejtse tőlük, hogy ők saját akarata.”
A 17. században az oktatási és gyermeknevelés folyamatosan képest lovak képzése, solymászat és vadászkutyák, amelyek mindegyike az elven alapul, alárendeltségi az akarat. A testi fenyítés, a kegyetlen korbácsolás már széles körben használják mind az otthoni és iskolai köztük az egyetem. Az angol egyetemek nyilvános korbácsolás volt 18 éves fiú. Azt gondolták, hogy egy másik módja a tanulás nem létezik.
Így a kapcsolat a szülők és gyermekek egy orosz család 16-17 évszázadok Kostomarov „szülők és gyermekek között uralta a szolgaság lelkét, borított hamis szentségét patriarchális viszonyok. Lemondására gyerekek voltak szolgai, mint a gyermekek és a szülői felügyeletet felettük átment a vak önkény nélkül erkölcsi erő. Az istenfélő szülő volt, annál súlyosabb gyerekekkel foglalkozni, mert a koncepció az egyház megtiltotta neki, hogy a lehető legszorosabban. Szavak tisztelt elegendő, azonban meggyőző vannak. Domostroy tiltja még nevetni és játszani a gyermek. "
Szerint a kódex 1649, gyerekeknek nem volt joga panaszkodni szüleik, megöli a fiát vagy lányát megbüntették csak egy év szabadságvesztésre ítélték, mivel a gyermekek, akik mentek az élet a szülők, a törvény elrendelte, hogy hajtsa végre az „irgalom nélkül.” Ez az egyenlőtlenség kiesett csak 1716-ban, I. Péterrel személyesen tulajdonított a „gyermek” add „gyerekcipőben jár”, így védi az élet újszülöttek és a csecsemők.
Végén 17 - korai 18. században módon fokozatosan kezdett puhulni. Befolyásolta több generáció humanista propaganda (Guarino, E.Rotterdamsky, T.Eliot, Ya.Komensky et al.), Testi fenyítés kevésbé gyakori, némelyik nem akarnak. Van fogalma az emberi méltóság és a gyermek, később a jogától, hogy többé-kevésbé független választás az élet.
Minden társadalomban és minden szakaszában a fejlődés egymás mellett a különböző stílusok és nevelési módszerek, amelyek egyértelműen nyomon követhető számos kaszt, osztály, a regionális, a család és az egyéb változatok. Szerint a Kon: „Minden nemzet a saját ellátás, a szeretet és a nő az utódok. De az ösztönös igény nemzés személyes szeretet a gyermek, akinek a jólét válik értelmében saját létezését és a tengely a szülők - egy hatalmas távolság méretét. "