1. A probléma a kapcsolat a nyelv és a kultúra
1. A probléma a KAPCSOLAT nyelv és kultúra
Évszázadokon a probléma a nyelv és a kultúra vonatkozásában elfoglalja a fejében a sok jól ismert tudós, de a mai napig a probléma továbbra is ellentmondásos: egyesek úgy vélik, hogy a nyelvi tartozik a kultúra részeként az egész, míg mások -, hogy a nyelv csak egyik formája a kulturális kifejezés, és mások -, hogy a nyelv ez sem a forma, sem az elem a kultúra. Példaként a szavak két neves tudósok, az alapítók az amerikai és az orosz iskolákban etnolingvisztika. Így szerint Edward Sapir, a „kultúra lehet meghatározni, mint az a tény, hogy a cég csinál, és gondolkodás, nyelv is van, mit gondol.” „A kapcsolat a kultúra és a nyelv - írta NI Vastag - lehet tekinteni, mint egy kapcsolat az egész és részei. Nyelv lehet tekinteni, mint egy eleme a kultúra vagy a kultúra a szerszám (nem ugyanaz), különösen, amikor az irodalmi nyelvet, vagy a nyelv folklór. Azonban, a nyelvet egyidejűleg valamint autonóm kapcsolatban a kultúra általánosságban, és ez lehet elválasztani a tenyészet (ami állandó), vagy összehasonlítva a tenyészet mint jelenség egyenértékű és egyenlő. "
A probléma a kapcsolat a nyelv és a kultúra mindig is élénk érdeklődés a tudósok különböző területeken :., filozófusok, szociológusok, nyelvészek, pszichológusok, kulturális nyelvészet, stb És nem csoda, - minden kultúrának megvannak a saját nyelvi rendszer, amelyen keresztül a fuvarozók képesek kommunikálni egymással, így az értéke nyelv a kultúra bármely nemzet nem lehet túlbecsülni.
Elején a XIX. azt próbálta megoldani a német tudósok - a Grimm testvérek, akiknek ötletek találtak a fejlődés Magyarországon a 60 - 70-es XIX. FI a munkálatok Buslaeva, AN Afanasyev AA Potebni és mások. Láttuk, hogy helyénvaló kiemelni, hogy a kölcsönhatás a nyelv és a kultúra kell kezelni rendkívül óvatosan, szem előtt tartva, hogy ezek a különböző szemiotikai rendszerek, bár sok közös. Ők állnak egymással: 1) a kommunikációs folyamatban; 2) egyedfejlődés (képződését nyelvi képességeket a személy); 3) a törzsfejlődés (formáció süllyedés állami humán).
Különböző E két egység a következők:
- bár a kultúra - jelrendszer (hasonló nyelvet), de nem képes önálló megszervezésére;
- nyelv és kultúra - különböző jelrendszert.
Az összes fenti enged következtetni, hogy a kultúra nem izomorf (teljesen konzisztens), és a homomorf (szerkezetileg hasonló) nyelven.
A mai napig több megközelítés jeleskedik a probléma megoldásának a nyelv és a kultúra vonatkozásában.
Hívei az első megközelítés elsősorban hazai filozófusok - SA Atanovsky, GA Brutyan, EI Kukushkin, ES Markarian. Ennek lényege, hogy a megközelítés a következő: a kapcsolat a nyelv és a kultúra a mozgás az egyik irányba; mert a nyelv tükrözi a valóságot, és a kultúra alapvető eleme a valóság, amellyel a nép és nyelv - egyszerű tükrözi a kultúra.
Más szavakkal, a változó valóság és a változó kulturális és a nemzeti sztereotípiák, és ennek következtében maga a nyelv. Egy kísérlet, hogy válaszoljon a kérdésre, hogyan befolyásolja az egyes töredékek (vagy területek) a kultúra működésének nyelv alakult ki a funkcionális stílus a prágai iskola (V. Mathesius, Mukarzhovsky Ya, B. Trnka, NS Troubetzkoy, RO Jakobson, stb .) és a modern szociolingvisztika.
Így, ha a kultúra hatása a nyelv meglehetősen nyilvánvaló, hogy a kérdés a fordított hatást a nyelv a kultúra érdekel támogatói a második megközelítés.
A legjelentősebb képviselője ennek a megközelítésnek, hogy von Humboldt, a főbb rendelkezéseit, amelyek a koncepció lehet a következőkben foglalhatók össze:
1) anyagi és szellemi kultúra megtestesülő nyelv;
2) minden kultúra nemzeti, nemzeti jellegét fejezik nyelv egy speciális elképzelés a világ; rejlő nyelv az egyes nemzet belső alakja (WF);
3) a hullám funkció a nyelv - a „nemzeti szellem” kultúrája;
4) a nyelv közvetítő kapcsolat az ember és az őt körülvevő világ.
Concept B. Humboldt vett eredeti értelmezése a munkálatok egy másik követője ez a megközelítés - AA Potebni amelyek különböznek a nyelv, három részre oszlik: 1) a szervezet a beszéd; 2) beszéd aktivitás; 3) nyelvi rendszer.
Egy harmadik megközelítés, a nyelv egy tény a kultúra, mert: 1) ez szerves része a kultúra, amit örökölni őseink; 2) a nyelv - a fő eszköz, amelyen keresztül megtanuljuk a kultúra 3) nyelv - a legfontosabb az összes jelenségek kulturális rend, mert ha meg akarjuk érteni a lényegét kultúra - tudomány, vallás, irodalom, hogy meg kell vizsgálni ezeket a dolgokat, mint generált kódok, mint a nyelv, azaz a természetes nyelv a legfejlettebb modell ... Ezért a fogalmi megértése a kultúra csak akkor kerülhet sor egy természetes nyelvet.
Az összes fenti ahhoz a következtetéshez vezet, hogy a nyelvi - szerves része a kultúrának és a fegyver, ez a valóság a mi lelkünkkel együtt, az arc a kultúra fejezi ki a meztelen sajátosságait nemzeti mentalitás, a nyelv olyan mechanizmus, amely megnyitja az ember a területen a tudat (NI Zhinkin).
Amint azt Claude Lévi-Strauss, „a nyelv mindkét termék a kultúra, és annak fontos része, és a feltétel fennállásának a kultúra, Ezen kívül, nyelv - specifikus létmódja kulturális tényező a kialakulását kulturális kódok”. Más szavakkal, a kapcsolat a nyelv és a kultúra részének kell tekinteni, és az egész kapcsolatot. A nyelv lehet tekinteni, mint egy eleme a kultúra és mint olyan eszköz (ami nem ugyanaz). Azonban a nyelv ugyanakkor autonóm kapcsolatban kultúra általában, és külön lehet vizsgálni a kultúra, mint független, autonóm szemiotikai rendszert.