A békefenntartás mint a kultúra alapja

A békefenntartás mint a kultúra alapja

Mi a békefenntartás? Sok ember számára ez a szó olyan békefenntartó erőkhöz kapcsolódik, amelyeket háborúkban vagy fegyveres konfliktusok során bármely országba bevezettek. Gyakran ezek a békefenntartó erők kényszerítik a békét. Sajnálatos módon a békefenntartó erők tevékenysége alapvetően nem oldja meg a háborúk problémáját, ám nem szünteti meg az ügyüket, mert ezek az erők kizárólag politikai döntések keretében működnek.

A huszadik században, a békefenntartók voltak azok, akik támogatta a „humanizálása” a háború és a korlátozás a karok száma (Miklós II, aki a hágai békekonferenciákra 1899 és 1907 év), akik előnyben enyhítése katonai feszültségek tárgyalások útján (Theodore Roosevelt, W. Wilson, A. Brian), aki kifejezi az elgondolás elvét (F. Kellogg). Annak ellenére, hogy az összes „humanizálása”, de háború továbbra is előfordulnak a növekvő kegyetlenséggel és egyre kifinomultabb tiltja a különböző nemzetközi egyezmények fegyverek szerek. Meg kell jegyezni, hogy az összes említettünk és azokat békefenntartók kezdeményezéseik alapuló nemzetközi jog elveit, és úgy vélte, hogy a világ elérhető a jobb oldalon. De ahogy a mai realitásból látjuk, ez nem lehetséges. Természetesen az általuk javasolt intézkedések a háború ellen a maga módján van szükség, azok visszatartó, de ezek az intézkedések, valamint a nemzetközi jog általában, még mindig nem tudja kiirtani a háború végül ad a bolygó valódi békét, mert ez mind maga az ember. És a "béketeremtés" szó semmi köze a háborúhoz, hanem a világhoz kapcsolódik.

Az 1930-as években. NK Roerich előterjesztette a kulturális örökség megőrzéséről szóló paktumot. Ezzel kijelölte a jogi folytonosságot a huszadik század elején hágai békekonferenciák humanisztikus elveivel. Európában, ugyanakkor teljesen új megközelítést fedett fel a béke és a béketeremtés problémájának megoldásában. Az ötlet a Roerich - „Béke a kultúra” [1] - teljesen a tartalmát és jelentését: nincs béke, és csak a béke kultúrájának hozza a népek kultúra nélkül. A harmadik nincs megadva. Indiában Roerich-t nagy békességnek hívták. Több mint fél évszázadon át viselte magas békefenntartó misszióját. Humanizmusa aktív volt, hatékony. A háborúkat az ember haragjának megnyilvánulása, tudatlanságának rendkívüli foka, amelyből az egész emberiség, az egész bolygó szenved. Művészetével, tudományos felfedezéseivel, felvilágosodásával, nemzetközi közszereplésével önzetlenül küzdött a békéért. Sikerült felemelni a békét és kultúrát érintő nemzetközi mozgalom egészét, és ez alapján különböző népekkel és kontinensekkel ötvözve. Ezt egyfajta jelenségnek tekinthetjük a történelemben, amely mélyebb tanulmányozásra méltó. Roerich a békealkotás fogalmát a politika területéről a kultúra területén fordította le.

A béke és a béketeremtés témája számos irodalmi esszében emelkedett az 1920-as és 1930-as években. ( "New Era" 1922-ben, "a jogot, hogy írja be a" 1923 "Burning of Darkness" 1930 "Banner of Peace" 1930 "Béke és kultúra" 1931 "pokol világ" 1934 "Structure" 1934-ben „Fredum” 1935 „béke” 1936 „Értékesítés lelkek” 1939-ben, és mások), ahol felmerült a probléma megértése a valódi értelmét békét. Odament hozzá az emberi természet a szövetségek a múlt, az alapoktól a szellemi tanítások és a vallások, a régi hagyományokat a világ. Ő hivatkozott a gazdag örökségét az emberi gondolkodás, amikor azt mondta, hogy az összes nagy tanítások azt mondják, a világról. Rajta Krisztus megparancsolta ( „az én békémet adom nektek” [2]), a világ azt állítják, hogy hinduizmus és a buddhizmus, az iszlám azt mondja róla. A szent emberek a különböző korú könyv a világon, élete vallott rá, amely egy „minőségi tudat”. [3] A gondolkodók és a bhakták békét hordoztak kreativitásukban és tevékenységükben. NK Roerich megpróbálta megérteni jelentését, gyökereit, olyan ősi, mint maga a kultúra. "A világ" nem véletlenül jelenti az univerzumot és a békét ", írta. "Nem véletlen, hogy ez a két nagy fogalom egyetlen hangban kombinálódik. Gondolj az univerzumra, képzeld el a békés munkát. A munkához jutás, akkor is felismered az univerzumot "[4]. És újra: "Az univerzum és a békés kreativitás elválaszthatatlan. Minden hieroglif azt akarta, hogy az öregek megértsék az értékek gyógyító, üdvös egységét "[5]. A világ részecskeiént az ember kezdettől fogva hordozza magában, és törvényei hatálya alá tartoznak. Csak a tudatlanság indítja el az embert, hogy sértse a világegyetemi törvényeket, és így sérti a világot. Csendháborítás - sérti a harmónia az univerzum, amely azonnal „magában foglalja” a bomlási folyamat minden szintjén, érintő, az első helyen, ember. Ennek megakadályozása érdekében egy személynek tisztában kell lennie azzal, hogy mi történik, a bolygó felelősségével. Kultúrája segít neki ebben.

Hol származik a világ az emberben? Gondolataiban és tudatában, de szívében is. A szív segítségével az ember észreveszi a jó és a rosszat. Szükség van a szívről beszélni, mert ez az erkölcsi mag, amelyen az ember egész lényét tartják, és a világ létét is. Szív nélkül nincs erkölcs, nincs lelkiség, nem kultúra, akkor nincs béke. Minden a szívhez kapcsolódik. Az orosz vallási filozófia egésze az emberi lényben betöltött fontos szerepéről szól, és ihletet kapott az elmúlt évszázadok patristi irodalmából. A szívről mondja a mitológiát, a folklórt. A szívvel kapcsolatos tudás szintézise az Élet-etikát adja. Szükség van arra, hogy tanulmányozzuk a szív képességét a világ elterjesztésére, lelki élményének átadására az érzésekre és gondolatokra, nevelésükre.

Visszatérve a békefenntartáshoz, meg kell jegyezni, hogy két jelentése van: "béke" és "kreativitás", azaz "béke". a világ létrejöttét, mögötte pedig a világ együtt-teremtését látja, és az ember ebben hasonlít a Teremtő Istenhez. Nem arról szól, hogy a békefenntartókat az "Isten fiai" -nak nevezik az evangéliumban [8]. Az évszázadok során a veszteség az eredeti jelentése a békefenntartás, és helyre kell állítani, mivel ez együtt jár a sors az ember a földön -, hogy megteremtse a világot.

De hogyan lehet helyesen létrehozni a világot? Hogyan ismerjük fel, hogy valaki teremt-e békét vagy sem? Az első feltétel béketeremtés a vágy a építésre és nem elpusztítani, hogy egyesítse helyett a széthúzás, a barát helyett ellenséges. Tekintettel az emberi, hogy olyan világban - ez azt jelenti, segít neki megy az állat életét ösztöne az emberi, ami abban különbözik a kultúra, azaz a létrehozni ember emberben. Vannak olyan dolgok, mint segítő felebaráti óvatos ember, a szeretet és az együttérzés, a türelem és a tolerancia, a becsület és az őszinteség, hiányában a viszály, a munkaerő és a kreativitás, az együttműködés, a tudatosság, a szépség, és a szakszervezet az összes ezeket a pozitív elemeket, amelyek elképzelhetetlenek lennének a szív nélkül, ami a világ. Így vannak a béke és a kultúra fogalmai a szíven keresztül, és a bíboros nyitottság a világ egyik fő feltétele.

A "békefenntartás" koncepció kettős szempontot hordoz: külső és belső, amelyek kölcsönösen függenek egymástól. A külső erőfeszítés a béke fenntartásában a társadalomban, a belső törekvés a béke megőrzésére önmagában, amely összefügg az emberi tudat terjeszkedésével, a természetével és a kozmoszhoz való szoros kapcsolatának megértésével. Ezek a kapcsolatok azt is lehetővé teszik, hogy egy ember érezze felelősségét a békéért az emberi közösségben az evolúció előtt. Csak egy kis tudat miatt, hogy egy személy nem tudja megérteni ezeket a kapcsolatokat, a természet törvényeit vagy az evolúciós folyamat törvényeit, amelyek magukban foglalják az egész kozmoszt, és továbbra is harcolnak magukkal, és javítják a hadviselés módszereit és módszereit. Krisztus parancsolata - "Ne ölj" [9] - a kozmikus rend megsértésének elfogadhatatlansága. És az ő másik parancsolatát - "Azok, akik elvették a kardot, elpusztulnak a karddal" [10] - ez is.

Az ember nem csak létrehozni a világot, hanem, hogy képes legyen megvédeni őt, mint a béke megbontására ellentétes az életmód egy személy. Ez a világ védelme a N.K. Roerich korrelál a kulturális értékek védelmével, a kultúra iránti aggodalommal. A kulturális értékekhez való óvatos hozzáállás az ő szemszögéből a tudat állapotát fogja képezni, amely biztosítja a békét. NK Roerich bemutatta a "világ árát" [11]. Ez az ár határozza meg, az ő véleménye, „dobrotvoryaschim” [12] szív, kész együttműködni kedvéért a világ, arra ösztönzi az embereket, hogy biztosítja a kincsek emberi szellem, és nem csak a háború alatt, de különösen a napon az úgynevezett „béke” eredményeként a vandalizmus elpusztítja a világ kulturális örökségét. Ez a N.K. Roerich szentelte paktum a kulturális örökség védelme, valamint felajánlotta a Banner Béke, hogy emlékeztessem önöket a legmagasabb szellemi értékek képezik az alapját az élet. A banner az egyik jele a békés unió azt kéri mentelmi alkotásai kultúra és kifejezi az ideális béke. A Roerich-egyezmény hatékony mechanizmus a békefenntartáshoz.

Így az N.K. Roerich az emberi kultúra egyik fontos megnyilvánulása, az erkölcsi elvének élénk kifejezése. A békefenntartás a háborúk megakadályozására irányuló tevékenységekben fejeződik ki (így a háborús gondolatok nem merülnek fel), az interkulturális párbeszédben, a felek nyitottságában, egy ember kulturális kompetenciáját jelzi.

3. Az etikai etika tanítása. Megvilágítás. 3. rész, V, 1.