Teszteld a Rassz keresztségét
A kereszténység pogány Oroszországának a tizedik században történő elfogadása tagadhatatlanul az orosz történelem egyik legfontosabb eseménye volt, amely hatalmas szerepet játszott az ország későbbi politikai, gazdasági és kulturális fejlődésében.
Az ősi orosz állam megalakulása és megerősítése, a törzsi töredezettség elleni küzdelem, a feudális viszonyok kialakulása szükségessé tette az új ideológiát. Az ókori rusz egy multinacionális állam volt, ezért nemzetek feletti, világvallásra volt szükség.
A bizánci, ortodox értelemben a kereszténység elfogadásának történelmi cselekedete Vladimir Svyatoslavovics herceg 988-ban készült. és ettől a pillanattól a kijevi oroszok megjelentek az európai keresztény államok házában. Első próbálkozása a 980-as vallásos reform volt - lényege egy Perun által vezetett pogány istenek egyetlen panteonjának létrehozásában és harmonikus hierarchikus rendszer kialakításában.
A reformot legyőzte, de megdöntötte a törzsi vallási meggyőződést, és így előkészítette a kereszténység elfogadását.
A szokásos életmód elpusztítása az állandó migráció idején az első évezredben megteremtette az egyetemes hitok megismerésének előfeltételét. A kereszténység Oroszországban olyan hosszú munka volt, mint a vallás bevezetése, ahol önként, ahol erőszakkal több évszázadon át folytatódik. Feltételezhető, hogy még az első században az András apostol a szláv országokat a kereszténység terjesztésének küldetésével látogatta.
Olga, aki a férje halála után kormányozta az államot, megkapta a keresztséget is, amelyet a történészek a bízott bizánci diplomáciai játékban taktikai lépésnek tartanak.
A kereszténység fokozatosan megszerezte a vallás állapotát. A kereszténység terjedése a bírósági és milíciai környezetben megteremtette az új vallás hivatalos elismerésének és a keleti szlávok tömeges keresztségének előfeltételét.
Az ókori rusz történelmi vallási választásának fő előfeltételei:
· Oroszország különleges geopolitikai helyzete, amely a Nyugat és a Kelet között helyezkedett el, ami az orosz nép spirituális életének és kultúrájának állandó kitettségéhez vezetett a különböző civilizációk határokon átívelő hatásaihoz;
· Történelmileg kialakult dél-keleti irányba, a kereskedelem és a gazdasági, külpolitikai, ideológiai érdekeit Oroszországban, évszázadokon volt innen Oroszországba került fel a katonai fenyegetés, és az alapvető eszmecsere és az emberek járt a déli és az északi irány a keleti szláv törzsek.
Következésképpen a vallás megválasztásának problémája, és ezzel együtt egy bizonyos kulturális és történelmi út, a ruszoknak nagyon akut volt, mert:
· A különbözõ keleti szláv törzsek nemzeti kohéziójának és etnokulturális egyesülésének elérése volt;
· A régi orosz nép geopolitikai önrendelkezéséről volt szó, amely fokozatosan nemcsak földrajzi, hanem politikai, kulturális és vallási jelentést is szerez;
· A nemzeti érdekek orientációjával együtt saját területi, állami és nemzeti kulturális fejlődésének irányát is feltárta.
Rus a történelmi keresztség előtt nagy érdeklődést mutatott az iszlám és a zsidóság számára a szomszédos országokban, de a választás a kereszténységre, később - az ortodox kereszténységre esett.
Vladimir nagyban tartozott a pogányoknak. Nagylelkűen megköszönte őket, de nagyon félénknek érezte magát a pogány elit és a bölcsek irányítása alatt. Megakadályozták kreatív tevékenységét. Katonai győzelmével, az országon belüli sikerek felépítésével, a szomszédos államok szomorú bölcs diplomáciájával Vladimir megerősítette a hercegi hatalom szerepét és fontosságát, és már nem tolerálta a rivalizációt. A 80-as évek második felétől a pogányok elvesztették vezető szerepét Kijevben.
Vladimir azonban nem ment azonnal a kereszténység bevezetésére. Chronicle „A Mese a teszt vagy a választás hitek” írja le, hogy először találkozott követek más országok és megkérdőjelezte őket a monoteista vallás - az iszlám, a judaizmus, római és bizánci kereszténységet. Ez nem volt véletlen: a monoteista vallások nőtt ugyanazon gyökér mellett Oroszország volt szoros kapcsolata a keresztény országokban - Németország, bizánci római és iszlám - Volga Bulgária, Khorezm, valamint kapcsolattartás a zsidó közösségek a kazárok és Oroszország területén .
Az akkori vallásokban a rituálé volt a legfontosabb dolog. Csak részvétel az áldozatot, és a Kelet is vonatkoznak egyértelmű szabályok tekintetében evés és fürdés, lehetett bizonyítani vagy valamely vallás. Míg Rómában és Görögországban ebben a tekintetben, a tolerancia, tombolt a keleti rendszer vallási tilalmak. Kereszténység, szemben a keleti vallások nem ismer hozzájáruló elválasztási rítusok, nem is tudom, az áldozat. Ezért megtagadta, különböző okok miatt az első három nagykövetségek, Vladimir kegyesen hallgatta a hosszadalmas beszéd ortodox görög filozófus, aki röviden tagadja muszlimok a tanítást a latinok, és a zsidók, röviden vázolta az ószövetségi történelem, a próféciákat elutasításának zsidók Istene és eljön az Üdvözítő, és végül költözött az Újszövetség eseményeket. A nagy benyomást tett a herceg tett egy történet a közelgő második eljövetelére, ugyanakkor azt mutatták, hogy a vásznon a kép az utolsó ítélet.
Aztán, miután a boyárokkal és a város képviselőivel találkozott, Vlagyimir nagykövetségeket küldött a környező országokba. Visszatérve a nagykövetek ezekről az országok vallási szokásairól és rítusairól beszéltek. Meglátogatták mind a bolgárok, mind a katolikus németek muzulmán mecsetjét, de a legimpozánsabb benyomást a konstantinápolyi patriarchális szolgálat tették. Sújtotta a szépség, a bizánci liturgia, a követek mondta Vladimir és az ő egész csapat: „Nem tudom, - a mennyben vagy a földön, akkor: mert az nincs a földön olyan látvány szépségét és ezt, és nem tudjuk, szeretnék beszélni róla.” A hit megválasztása nem volt kondicionálva, melyik közülük szebb, de milyen igaz hit.
Vladimir herceg, az első, aki megkapta a szent keresztelést, alapvetően kvalitatív módon megváltoztatta az életét. És megváltoztatta, mivel már elég érett ember volt, megszokott szokása, kedvtelése. De nagyon nehéz ezt legyőzni felnőttkorban. Így tér el sok olyan európai uralkodótól, akik profitorientáltság, gyakorlatiasság és progresszivitás miatt elfogadták a kereszténységet. Számára erkölcsi választás volt, amint minden későbbi életéből látható.
Számos történelmi ok hozzájárult a réz keresztségéhez. Először is, a fejlődő államok érdekeit igényel kilökődés politeizmus, a törzsi istenek és a bevezetése egy monoteista vallás alapján: egy állam, egy nagyherceg, egy mindenható Isten. Másodszor, a nemzetközi feltételek ezt követelték. Az egész európai világ elfogadta a kereszténységet, és Oroszország már nem lehet pogány előváros maradhat. Harmadszor, a kereszténység új erkölcsi normáival szemben humánus hozzáállást követelt az ember számára általában, különösen a nők, az anyák és a gyermekek számára; megerősítette a családot - a társadalom fő egységét. Negyedszer a kereszténység bevezetése lendületet adott a kultúra fejlődésének, az írásnak és az ország spirituális életének. És végül a társadalmi kapcsolatok fejlődése, a lélek tökéletessége és a posztumusz megtorlás.
Történelmi választás ősi orosz társadalom az állam a vallás a keleti kereszténység diktálta nem csak az állami és a politikai bölcsesség Prince Vladimir, és a rétegeket a rendi társadalom a keleti szlávok, az általa képviselt, a politika, hanem a potenciális „diszpozíció” az ősi keleti szláv kultúra éppen ezt, de nem más választás.
Az előtérben a bizánci kulturális, vallási és politikai központ területi közelsége volt, régóta úgy érezte, hogy Rus a történelmi fejlődés fontos tényezője. Hogy Konstantinápoly minden tekintetben a kulturális, politikai és szellemi és vallási központja Oroszország (nemcsak földrajzilag, hanem az értéke-szemantikai kapcsolatban), mint Jeruzsálem, Róma vagy Mecca gumi.
A Bizánci Birodalom nemcsak az orosz gazdagok és hatalmasok szomszéd, ő járt el, mint egy ideális állapot erő, világszerte elismert gazdasági és szellemi jólét, példaként az optimális társadalmi rendszer - egy központosított, hierarchikus, szabályozva a legkisebb részleteket a rituális vagy ceremoniális jellegű. Vladimir azt kívánta, hogy Oroszország vált a hatalom, egyenlő a Bizánci Birodalom volt a partnere, szövetségese, és talán még egy versenytárs valamennyi nemzetközi ügyekben.
Az ortodox kereszténység választása valószínűleg az ősök vallási és kulturális tapasztalatára támaszkodott, amelyet az apák viselkedésével szenteltek. Az ősök, a mindennapi életben és az értékrendek életmódjával megemésztett évszázados szokások tisztelete a keleti szlávokra jellemző volt. Ezért a kultúra értékeinek és normáinak teljes rendszere (vagyis hogyan kell kezelni a Rusk keresztségét) alapvető változást kell alapulnia - legalábbis feltételesen és részben - a hagyományon és a létező szocio-kulturális tapasztalaton.
A nyugati kereszténység Oroszország számára jelentette a pápának, mind szellemi, mind politikai hatalmának elismerését. A vágy az ősi fejedelmek az állami önállóság és függetlenség, a kulturális és vallási önérvényesítés nem felel meg a történelmi problémákat, hogy oldják meg ezt a szakaszt a nemzeti kialakulásának és fejlődésének Régi orosz állampolgárságú elkötelezett a kulturális, politikai, vallási és spirituális design.
Ennek következtében a bizánci és a keleti keresztény egyház személyében az ősi Oroszország tökéletes modellt kapott a pogányság leküzdésében a kereszténység formáiban, továbbá a régi oroszhoz legközelebb eső kulturális és történelmi körülmények között.
Nehéz túlbecsülni az orosz nép spirituális forradalom mélységét, egész életében, az egész világban. A tiszta víz a Dnyeper, a „fürdő regeneráció”, rájött, hogy a titokzatos átalakulás orosz spirituális elem, megvalósult szellemi születés az emberek, akiket Isten soha nem látott hőstettek a történelem keresztény szolgálat az emberiségnek. „Akkor kezdett a sötétben a bálványok tőlünk indulnak, és a hajnal az ortodoxia volt, és sütött a nap körül az evangéliumot a föld” - írja a krónikás.
A Rus keresztségének köszönhetően megjelenik az "írástudás tanítása" és a "könyvoktatás". Fordítása a szent könyv, az írás történeti, művészeti, oktatási könyvek, összehangolt fellépését a fejedelmek és a lelki erő, hogy a nyilvánosságnak, hogy biztosítsák széles körű terjesztését műveltség és a felsőoktatás Oroszországban a pre-mongol időszak, az eredmény egy virágzó ősi orosz kultúra.
A 10. században a ruszli helyzet akkor alakult ki, amikor kötelező alapfokú oktatás bevezetésére volt szükség. Ennek a történésznek az okai azt mutatják, hogy akkoriban a szláv ábécét összeállították, és a szláv törzsek etnográfiai egysége segített az írás terjesztésében. A legfontosabb oka leginkább a kereszténység bevezetésének nevezhető Oroszországban és a görögről az orosz nyelvre történő fordításra és a többi könyvre. Ezért az első orosz iskolákat Vladimir herceg nyitotta meg a Metropolitan Michael tanácsára. Ezeknek a tényeknek a bizonyítékaként hivatkozhatnak a krónikákra, ahol azt mondják, hogy az első iskolák nem csak oktatási, hanem oktatási intézmények is voltak. Novgorod életét jellemző krónikák segítségével megállapíthatjuk, hogy az írástudás az orosz városok szerves részévé vált. A templomban és a kolostorban az iskolák és könyvtárak a görög bolgár és az orosz ikonfestők, krónikák, másolók és fordítók művei voltak.
Likhachev DS műveiben a kultúra, az irodalom és a felvilágosodás magas szintjét bizonyítja Oroszországban. A fő ok, ami a kulturális forradalomhoz vezetett, hisz egy egységes írás bevezetését. Szövegírásra volt szükség az állami készülék fejlesztéséhez, a kereskedelemhez, a privát levelezéshez.
Az Egyházi Intézet különleges szerepet játszott a keresztyén megközelítések kialakításában a szeretet és a szeretet felé a szomszéd felé. A kereszténység elfogadásával az ókori ruszokban kezdődik a közbiztonság új szakasza. A segítség különböző támogatási stratégiákat tartalmaz: az anyagtól a rászorulók élethelyzetének megváltoztatásáig. A keresztyén jótékonysági kanonok kibővítik a segítség és a támogatás paradigmáját, megteremtik a védelem irányvonalát, nemcsak az ember létfontosságú, hanem lelki szükségleteit is.
Ami azt illeti, hogy a kereszténység hogyan befolyásolta a népi élet külső formáit, a Vladimir herceg által felhagyott kereszténység magjai gyorsan legyőzték azokat a intézményeket, amelyek teljesen összeegyeztethetetlenek a kereszténységgel. Először is, ez sokszínű. A keresztény egyház azt hirdette, hogy a házasságtörés bűn. A házasságkötés és az önkéntes válás korlátozása (amely pogány időkben hagyományos volt) a gyülekezet új viselkedésmintát vezetett be, amely a keresztény szereteten alapul. Ez a modell szellemi, és nem testi, kezdettől fogva házasságot feltételezett. Az egyházból való keresztény szeretet gyümölcseiről folytatott elképzelésből kiindulva a templom tiltotta a poligám házasságot. Az új típusú családi viselkedés fő szabálya a monogám család volt. Egy ilyen család alapítása keresztény házasság volt, amely az ortodox egyházban a hét szentség egyike. Az ember tudatosságában fokozatosan kialakult az a megértés, hogy a családegyesítést az egyház az esküvés szentségében szenteli meg. Mivel házasságot kötnek az igazi szerelemért, egymáshoz kapcsolódik egy férfi és egy nő, ezért a keresztény házasság nem oldható fel.
Így a kereszténység megváltoztatta a család-házasság viszonyainak lényegét, azzal érvelve, hogy a házasság célja, hogy a házastársak segítsék egymást és kiegészítsék egymást. És mivel az emberi élet fő célja a lélek üdvössége, a házastársaknak ösztönözniük kell egymást a keresztény életmódra.
Ennek eredményeként az átszervezés a pogány család képezte az alapját a jövőbeni fejlesztési orosz klasszikus patriarchális család, amely évszázadokig meghatározta a mentalitás az orosz nép, a hozzáállás a mindennapi társadalmi és gazdasági problémák az élet.
A Rus keresztsége ezt a "civilizációs törekvést" adja, amelynek köszönhetően a modern világban a világtörténelem teljes jogú tárgyává vált, és belépett a keresztény nemzetek családjába. Ezt nagyban elősegítette a Kijev és a Bizánc közötti gazdasági és kulturális kapcsolatok.
A kijevi oroszok csatlakozása a bizánci gazdag lelki örökséghez megnyitotta az utat az orosz filozófiai gondolkodás fejlődéséhez.
A régi orosz állam a nyugat-európai államok szintjévé vált, és sok szempontból felülmúlta őket.
Vladimir nagyherceg egy merész állami reformot hajtott végre, amely lehetővé tette az ókori ruszoknak, hogy fejlett feudális monarchiákkal emelkedjenek. A bizánci hagyomány elfogadása előre meghatározott minden későbbi fejlődést - a politikát, a közgazdaságtant és különösen a kultúrát.
A kereszténység olyan csatornává vált, amelyen keresztül az akkori legfejlettebb civilizáció - Bizánc - kultúrája az ősi orosz földbe vezetett.
Szerint ortodox hagyomány, az Egyház egységének nem központosítása az egyház igazgatási és az egységességet az Egyház életében; ez a hit azonossága, és ezért hűség az igazság szelleméhez, amely Krisztus egyházát építi és lakik benne. Így a keresztség a rusz testvéri orosz, ukrán és fehérorosz nép nemcsak felkarolta a kimeríthetetlen kincseit egyházi irodalomban - a Szentírás és a Szent Atyák, a szentek életét és imakönyvek, de nem talált az alapja a lelki egységet.
Az emberek a Vörös Napot becenevezték lelki őseiknek. Ebben a felmérésben hálát és hálát ad a megjósolt melegnek, örömnek, az életnek. Igen, a 10. században egy új orosz, egy új nemzet, egy új szellem, egy új út, egy új kultúra kezdődött e nagy állami férjből és Isten Megváltójából.