A vasárnapi evangélium, miért járt Krisztus a vízen, az ortodox magazin - unalmas kert
- A szóban forgó epizód ebben az olvasatban - Krisztusnak a vizeken való járása - egyedülálló a maga módján. Ezt a három evangélium írja le: Matthew, Mark és John, csak Luke hallgat az eseményről. De mind a négy evangéliumban leírja az epizód, amely közvetlenül megelőzi a Walking on Water, nevezetesen, amit hallottunk a templomban múlt héten, az etetés az öt ezer ember öt kenyeret. Ez azért fontos, mert a mai olvasás értelmének jobb megértése érdekében először körvonalazni kell az általános kontextust: hol és mikor jelenik meg a leírt esemény. Akkor meg fogjuk érteni, hogy mit jelent az események résztvevőinek, az apostoloknak, különösen - Péter apostolnak, és mi is - mit jelent nekünk ma?
Tehát a különböző evangéliumok összehasonlításával azt a következtetést vonhatjuk le, hogy ez az esemény a zsidó húsvét ünneplése során történt, az Úr földi szolgálatának harmadik évének tavaszán, azaz egy évvel Krisztus szenvedése előtt. Ez különleges idő az Úr számára. Az evangélista Máté ugyanabban a 14. fejezetben Heródes Keresztelő János mortificálásáról szól. Az Úr szolgálata, a Galilei korszak, amikor Krisztus prédikál, csodákat művel, tanítványokat gyűjt, és kiválasztja a legközelebbi apostolokat, véget ér. Ez az időszak öt ezer ember ötös kenyerekkel és két halával telítő telítettségének végével ér véget - Krisztus nem fog ilyen nagyszerű csodákat létrehozni.
Ugyanakkor nehéz helyzetben van Krisztus: Heródes, hallván a Jézusról szóló hírt, emlékeztet a meggyilkolt Jánosra, és úgy véli, hogy Krisztus a felkelt Baptista. Úgy tűnik, elkezd minden elnyomás: nem ok nélkül a következő fejezetek evangélista Máté azt mondja, hogy Jézus és tanítványai bemegy a határain Tírusz és Szidon, hogy van, így Heródes birtokában. Az Úr kapcsolata a zsidó közösség csúcsával, az írástudókkal és a farizeusokkal egyre inkább megfeszült.
Tehát egyfelől Krisztust a legközelebbi tanítványok - apostolok veszik körül - ellenfelei aktiválódnak. Heródes üldözi őt, a farizeusok, az írástudók és a sadduczeusok egyre inkább boldogtalanok az ő tevékenységével.
És itt, ezen a háttéren először az ötezer ember telítettségének csodája, ugyanazon az éjszakán - a Galileai-tenger vizein járva.
Ezek az események Galileában, nem messze Kapernaum városától tartanak. Az Evangélista Máté és az evangélista Mark nem mondják meg, hogy miért küldte el az Úr a tanítványokat különben a hajóban, miért kellett egyáltalán elhagyniuk. De János evangélista magyarázza: az emberek, lenyűgözte ötezer telítettség csoda volna, hogy „jöjjön, és vigyük erővel királylyá tegyék őt” (Jn 6,15). Továbbá az evangéliumok azt mondják, hogy a tömeg követte a csónakot, amelyben a tanítványok ülnek, remélve, hogy Jézus Krisztust látják. Úgy tűnik tehát, hogy az Úr külön-külön elküldi tanítványait.
Így, öt ezer kenyér telítettségének csoda után történt valami, amit Krisztus a szolgálata elején figyelmeztetett. Sátán a sivatagban, kísértést keltve felajánlotta, hogy köveket vesz és kenyeret készít nekik. Mint, tegye meg - és az emberek követni fogjátok, földi királysá válsz. De az Úr nem jött el, hogy elfogadja a földi hatalmat. És ez az, amit az emberek akarnak: látták, hogy ez a prédikátor megteleti őket, és királyt akarnak lenni. Ezért van Krisztus menedéket. Elkerüli az embereket, először egyedül menjen a hegyre, hogy imádkozzon, és elküldi a tanítványait a Galileai-tenger másik oldalára, maga előtt.
Azon az éjszakán, amikor a tanítványok Krisztus nélkül utaztak, vihar tört ki a Galileai-tengeren. Az evangélista szavai szerint a vihar az éjszaka legnagyobb részében tartott - ezt a következtetést levonva olvassuk el a negyedik óráról szóló szavakat, amelyek során a tanítványok látták, hogy Krisztus a hullámokon jár. Ebben a pillanatban Palesztinában a nap ugyanolyan volt, mint Rómában. Például az éjszakát négy őrre osztották. Így a diákok az éjszaka háromnegyedét - három őr - harcolták a hullámokat - és ugyanakkor nagyon kevéssé úsztak: csak 25-30 szakaszban (egy szakasz - körülbelül 180 méter).
És amikor a tanítványok már kimerültek a hullámok közepén, látták, hogy Krisztus a dühöngő tónál sétál. Miért teszi ezt az Úr? Ennek megértéséhez nézzük meg az apostolok reakcióját. Az első a Pál apostolra reagál, ami nem meglepő: nem az első és nem utolsósorban Péter jelenik meg "az apostolok szája" -nak, mindenkinek szólva. Ez az oka annak, hogy Péter karaktere: lendületes, meleg, buzgó.
Péter a Krisztusba rohan, és a hullámokon is rohan, hogy Menjen hozzá. És itt össze tudjuk hasonlítani az epizódban egy átjárót a Lukács evangéliuma a csodálatos fogás, amikor a szó Krisztus jövőbeni apostolok eltávolították a vízhálózat, halakkal teli, bár azelőtt, hogy egész éjjel kísért hiba. Azután Péter apostol, látva ezt a csodát, mindenkinek szólt: Menj el tőlem, Uram, mert bűnös ember vagyok. Péter még mindig nem tudott sokat Krisztusról, de a szíve úgy érezte, hogy ez előtt áll - nem csak egy ember, hanem egy Isten küldöttje. Péter megijedt.
A jelenlegi olvasatban Péter reakciója más. Péter már régóta Krisztussal, az egyik legszorosabb apostolával, számos csodát látott, meghallgatta a prédikációkat. És itt Peter másképp viselkedik, mint egy olyan helyzetben, csodálatos fogás - kérdezi menni Christ: „Uram, ha te vagy, bid menjek hozzád a vízen!” (Máté 14. 28). Krisztus azt mondja neki: "Menj".
És akkor van egy olyan esemény, amely tökéletesen jellemzi az apostol Pétert. Ő követi az impulzusát, hogy Krisztushoz menjen, hogy legyen Istennel, de emberi módon fél. És egy bizonyos ponton a félelem uralkodik, és Peter elkezd süllyedni.
Félelmek és kétségek maradnak a diákok az esemény előtt pünkösd, amikor a tűz a Szentlélek égetni őket az emberi szenvedélyek és gyengeségét fordult pillére a hit az apostolok.
Tehát a mai olvasatban a hit és a hitetlenség világos kombinációját látjuk, ami az apostolok szívében kétséges. Ez a kétség csaknem tönkreteszi Pétert, majdnem megfulladt, a hullámoktól félve, de Jézus megmenti őt, és együtt csatlakoznak a hajóhoz. És azonnal megszűnik a vihar. És a tanítványok, látván mindezt, bevallják Jézust: "Bizony Isten vagytok!" (Mt 14,33).
Egyrészt ez egy erős vallomás. Másrészről nem érdemes meglátni benne, hogy az apostolok végső szívélyes elfogadása szerint Jézus az igazi Isten. Ebben az esetben az "Isten fia" nem azt jelenti, hogy Krisztust a Szentháromságnak vallja be, ahogy azt a keresztények hittek. Ez csak egy igazlelkű ember kijelölése, egy olyan szent ember, aki kedveli az Istent, és akinek különleges csodálatos ajándékai vannak.
De miután két fejezete Máté evangéliumában a választ arra a kérdésre „Krisztus, aki azt mondja én vagyok?” (Máté 16. 13.) Szent Péter ismét nevében felszólalva a diákok azt mondják: ha - a Krisztus, a Fiú az élő Isten (M 16. 16). És ez már Jézus messiási méltóságának vallomása lesz, magasabb, mint a mai epizódban.
Mindazonáltal a mai vallomás sokat jelent. Evangélista Mark keserűen jegyzi meg, hogy az apostolok nem lenyűgözték az öt ezer telítettség csodája (Mark 6.6). És látszólag egy csoda, hogy a vízen jár, Krisztus tanítványait tanítja egy másik isteni lecke. Ez a lecke a tanítványok számára új lépés volt a názáreti Jézus igazi vallomásának útjában, mint Messiás, Krisztus, Isten Fia, Megváltó.
Vegyük észre, hogy ez nem az első epizód, amikor Jézus egy hullámmal megcsonkítja a vízelemet. Már a tengeralattjáró viharában a tanítványokkal esett, és egyetlen szóval megsziadította. Az evangélium Jézusnak számos természeti természetével kapcsolatos csodáiról mesél el: a víz borításáról, a füge szárításáról, a vihar visszaszorításáról. Ilyen epizódokban Krisztus az előttünk áll, mint a világegyetem mestere, aki rendelkezik a hatalommal a világ uralmával.
A mai olvasmány szélesebb kontextusban is értelmezhető, ha nem csak arról beszélünk, hanem a vizet megelőző epizód mellett. Cassian püspök (Besobrazov) a vizeken áthaladó munkatársakkal csábítja el a kenyerek szaporodását, és azt mondja, hogy itt szimbolikusan Krisztus jelenik meg, mint Mózes, aki Izráelt vezette a tengeren keresztül. Jézus sétál a vizeken - és az apostolok követik őt.
Azt mondhatjuk, hogy Jézus a galileai időszak befejezte szolgálatát csoda a vízen járás, a prototípus volt az Ószövetségben Izrael üdvösségét a fáraó üldözõ és az átmenetet egy új életet az Ígéret Földjére. Ezzel ő, ahogyan az ő tanítványainak szól, hogy azok, akik követik Őt, áttérnek a halálról az életre, Isten tudatlanságáról az Isten tudására.
"És azonnal Jézus arra késztette tanítványait, hogy belépjenek a hajóba, és menjenek oda a másik oldalra, amíg el nem engedte a népet. És elküldé a népet, és felment a hegyre, hogy egyedül imádkozzon; és este egyedül maradt. És a hajó már a tenger közepén volt, és hullámok verte, mert a szél csúnya volt. Az éjszaka negyedik órájában Jézus elment hozzájuk, a tengeren járva. A tanítványok pedig látván, hogy a tengeren járnak, megrémültek és azt mondták: Ez egy szellem; - kiáltotta a félelem. De azonnal Jézus szólt hozzájuk, és azt mondta: "Légy jó hangulat; én vagyok, ne félj. Felele Péter és monda néki: Uram! ha te vagy, vezess engem a vízbe. Azt mondta: menj. És kijött a hajóból, Péter folytatta a vizet, hogy jöjjön Jézushoz, de erős szél láttán megrémült, és kezdett elsüllyedni: "Uram!" mentse meg. Azonnal Jézus kinyújtotta kezét, támogatta, és azt mondta neki: a hitetlen! miért kétséges? És mikor beléptek a hajóba, a szél megszűnt. Azok, akik a hajón voltak, eljöttek és meghajoltak hozzá, és azt mondták: "Igazán Te vagy az Isten Fia." És miután átkeltek, eljöttek Gennesaret földjére.
Készítette: DARIA SIVASHENKO
A boldogság parancsolatai: Menj a mennyek országába
Amikor a parancsolatokról kérdezel, mindenki általában emlékezik "ne ölj", "ne lopj", vagyis az ószövetségi parancsolatokat. De teljesen más fényt kell átgondolnunk. Erre megkaptuk a boldogság parancsolatait, amelyek nélkül nem ismerhetjük fel Krisztust. Smolensk és Vyazemsky püspök elmondja PANTELEIMON-nak
Egy búcsú beszélgetés a tanítványok Jézus Krisztus több felfedezték, figyelmeztetett sok dolog, de az alapötlet maradt, amit többször ismételjük: tulajdonosi lehetetlen Istennek, ha van ellenségeskedés vagy elidegenedés között tanítványaival. Az egység iránti vágy nem lehetséges, ha továbbra is ellenségeskedés, elítélés, állítás, gyűlölet és harag marad.
Prot. Valerian Krechetov: hogyan kell teljesíteni a parancsolatot a szeretetről?
A parancsolat "szereti a szomszédját" néha lehetetlennek tűnik. Olyan sok ember van a világon, akik törvénytelenné teszik! Az Úr azonban azt parancsolta, hogy mindenkit szeret. Hogyan válhat igazán szerető és irgalmas? Gyakorlati és szellemi tanácsokat adnak a Moszkvai Egyházmegye vallásszékének, a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának egyházának rektorának Akulovo faluban, Valerian KRECHETOV arisztokustól
Vegyük a keresztet
Ritkán fordul elő, hogy a három evangélium azonnal ugyanúgy kihirdeti Krisztus néhány mondását. De ez a helyzet a következő szavakkal: „Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát, és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem” (Mt 16:24; Márk 08:34; Lukács 09:23). Bibliai Andrei DESNITSKY - arról, hogy mit jelentenek ezek a szavak Krisztus tanítványainak és mit jelentenek nekünk
Mi az Újszövetség?
Miért hívjuk az evangéliumot újszövetségnek? A szövetség egy szerződés, egy megállapodás Isten és az emberek között. Mi az újdonság az emberekkel való kapcsolatról Krisztus halála és feltámadása után? És mit jelent ez az új megálla- podás Istennel a modern keresztényektől? Magyarázza el a bibliai Andrei DESNITSKY-t
Olvasás a bötétben: Az evangélium mint hangoskönyv
Tíz évvel ezelőtt az újságírók között megjelent az audio könyvek oroszul. A lemez keresett, sokan új módon felfedezték az evangélium hosszú ismerős szövegét. Rektora Florus és Laurus a falu Yam apát Valery (Larichev), akinek a hangja hallható a felvétel - azt mondta: „NA” a sajátosságait megítélése Szentírás a fül, a keresés a hit és az értelem, a siker a hangoskönyvek
Kollektív ok: Hogyan tanuljuk meg a bibliai csoportokban a szentírásokat?
Mi az evangéliumi körök? Anna Palcheva "NA" tudósítója meglátogatta néhányat, és meglepte, hogy teljesen más elvekre épül. Mivel célszerűbb együtt tanulmányozni az evangéliumot, és miért szükséges általában?
Keresztelő János: az ember, aki Krisztust keresztelte
Miért hívjuk Keresztelő János előfutára? Milyen bűnbánatot hívott fel az õsi zsidókra, és mit jelent számunkra az õ szója? Ezt tárgyalta az egykori tanár, és a kilencvenes évek elejétől a moszkvai (regionális) egyházmegye, Igor Gagarin arisztokrata pap.
Az evangélium olvasása szentségként
A patristi hagyomány számos módon tudja az evangéliumi szöveg olvasását: szó szerinti, allegorikus és spirituális. Néha ezek a módszerek a szent apák között is vita tárgyát képezték: például a szó szerinti és allegorikus értelmezési módok követői között. Vannak ellentmondások ezeken a módokon, vagy mindegyik, három lépésként vezeti az evangélium megértését? Magyarázza George Klimov ügyész, a MDAiS Bibliai Tanszékének tanára.
Az apostola Pál egyetlen hibája
Az összefüggésben botrányok, hirtelen leszállt az egyház, és a viták „nemissionerskogo” viselkedése néhány védők az egyház, „Unalmas Garden” csodálkoznak nézett ki, mint egy templom misszió a napon az apostolok? Mindig sikeres volt? Ezekre a kérdésekre válaszolt a PSTU Anton Nebolsin bibliai tanszékének tanszékének teológiai tanára és tanszékvezetője.
Evangélikus csoportok: az elme és az érzések
Anna Palcheva NA levelező meglátogatta az Evangélium közös olvasócsoportjait, és meglepte, hogy teljesen más elvekre épül. Mivel helyesebb az evangélium tanulmányozása egy csoportban, és miért van szükség?
Az evangélium olvasása: örömmel fogadjuk?
Az evangélium, amelyet görögül fordítanak, örömteli üzenet. Csinál örömet az evangélium? Vagy más érzelmek? Hogyan, mikor, miért olvassuk el? És ez megváltoztatja az életünket?
Az evangélium nem nekünk?
Minden kereszténynek szentnek kell lennie, de valahogy nem kapjuk meg, vagy még pontosabban, mindannyiunknak nincs elég időnk. Miért leginkább a kereszténységünk csak arra törekszik, hogy megélje az evangéliumot, és leggyakrabban csak egy álmot vagy beszélni a kereszténységről, Andrei DESNITSKY