Tibeti Gyudmed kolostor
Gyudmed. az ókori Tibet kolostorainak nyakláncában a legfényesebb gyöngyszem, 1433-ban alapították a Lhászföldi Szárazföldi Főváros fővárosában. Több mint 500 éve az egyik legnagyobb buddhista egyetem maradt, ahol a tibeti buddhizmus titkos gyakorlatai és szent művészetei gondosan megmaradtak és átkerültek mentorról tanítványra.
Mindezek szent ereklyéit voltak különleges gondozást igénylő, ezért ezek fenntartását és folyamatosságának biztosítása átviteli kapcsolódó tantrikus tanítások, Sherab Senge kolostort, amely az úgynevezett Gyudmed - tantrikus Egyetem Alsó Tibetben. Eleinte úgy volt található, a déli részén Lhasa, majd amikor a hetedik dalai láma költözött Changlochen, az északi része a város. Érdekesség, hogy a 7. században a tibeti király Songtsen Gampo azt jósolta, hogy a jövőben a legnagyobb tantric kolostor nőni fog ezen a helyen.
1959-ig, a kolostor Gyudmed, valamint külön tőle 1424-ben Gyuto kolostor nevezhetnénk vándor, mivel a szerzetesek a hagyományosan végzett szertartások és rituálék különböző részein Tibetben. Ezek a kolostorok nem tudtak különleges gazdagsággal büszkélkedni, de a tibeti közösségben híresek tantrikus rituáléik rendkívüli erejére és hatékonyságára. Emiatt gyakran kaptak meghívót egy vagy két Tibeti település látogatására. Idővel az ilyen meghívások állandóvá váltak, és a templomok által az új látogatásuk alatt szükséges relikviák és rituális készletek tárolására szolgáló kis templomok a földön nőttek.
A gyudmedi szerzetesek kötelesek voltak tanulmányaik első öt évét a vándorlás során tölteni. Ennek során meg kellett őrizniük a leválásukat. Vándoroltak helyről a helyre, meglátogatták a szigorúan előírt városokat és településeket: Lhását, Yangpachent, Tsalguntant, Cimilungot. Bizonyos gyakorlatok kapcsolódtak ezekhez a helyekhez. A Chimilungban például a Damchen kolostor megvilágosodott védelmezőjének híres szobra volt. A Gyudmed Jetsun Sherab Senge alapítójának megnyilvánulása.
Mintha a fentiek megerősítéseként minden gyüdméda szerzetesnek még mindig van egy fekete tál az alma számára, amely formája és mérete pontosan megegyezik a Shakyamuni Buddha táljával. A különféle esetekben a szerzetesek viselik a tálakat, amelyeket saját kezükben varrnak, és amelyek a szerzetesi szabályok minden szigorának ellenére saját ízlésükre támaszkodnak. A nagy szertartások előestéjén a kolostorban a hímzéssel és gyöngyökkel díszített tálak sorai láthatók - valóban csodálatos látvány.
1959-ben, amikor a dalai láma úgy döntött, hogy elhagyja Tibetet, 150 gyülekezet szerzetes követte spirituális vezetőjét. A legnagyobb kockázatot az életüket mozognak a Himalája, így hét thangkákon csodás és a szent szövegek, amely érti a Buddha tanítása több generáció szerzetesek Gyudmed. Miután talált egy menedéket Indiában, Dalhousie-ban tizenkét éve éltek, és csak a készségükre és képességeikre támaszkodtak. Ők szövik a híres tibeti szőnyegek (a Gyudmed még egy műhely, termelési), bérelt egy alamizsna, hogy az indiánok nem megvetve a legtöbb alantas munkát, és álmodik, hogy egy nap eljön a nap, mikor lesz képes visszatérni Tibetbe, és továbbra is azt a gyakorlatot, az értékes tanítások Buddha.
Aztán Dalhousie-ban, sok év alatt először, az ő Őszentsége engedélyével, a pecséteket bélyegzik a hét ókori Tkhanki Tsongkhapa-ból. Felkínálnak nyilvános megjelenésre - a szerzetesek és laikusok imádkoznak lelkesen a kolostor újjáélesztéséhez és Tibet szabadságához.
1972-ben az indiai kormány osztja földet a szerzetesek a déli Karnataka államban, és ők, az áldást a dalai láma, veszik az épülő új Gyudmed területén a település tibeti menekültek. Minden reggel két-három kilométerre járnak Gurapur városától a jövő kolostor helyszínéig, és sötétig dolgoznak. Meg kell birkózniuk a dzsungelekkel, harcolni kígyókkal, kezelni a makacs kopár földet, mert nincs más megélhetési módjuk. Csak néha sikerül egy pillanatra eljutniuk egy szent szöveghez, amelyet Tibetben hoztak itt, egy mezőben vagy egy építkezésen, és beleolvadnak a tanulmányába. Meg kellett tanulniuk, hogy ne szakítsák félre a buddhista gyakorlatok értékes vonulatát, majd továbbadják ismereteiket a fiatal szerzeteseknek, akik itt születnek Indiában, távol a Szárazföldi Országtól.
Az idősebb szerzetesek, akik érkeztek Indiába "az első hullámban", és nem tudnak alkalmazkodni Karnataka kimerítő forró éghajlatához. Egész életüket a magaslati Tibetben élik, nem tudnak ellenállni a kegyetlen trópusi betegségeknek. Az a néhány, akiknek sikerült túlélni a mai napig - a legtekintélyesebb ember a kolostor, mert ha nem, a nagy évszázados hagyománya volt törve, mint ahogy az Mongóliában és Burjátia. Esténként megfigyelhetjük, hogy az idősek az óramutató járásával megegyeznek a fő templom óramutató járásával megegyezően. Mások, akiket már nehéz mozgatni, a templom közelében lévő székekre ülnek, és utasításokat adnak a legközelebbi hallgatóknak.
Történelmileg Gyudmed kapcsolatos tantrikus kolostor Őszentsége a Dalai Láma Namgyal, valamint Drepung és Sera, ahol tanít tantrikus tanítások a kanonokok Gyudmed. Más kolostorok ragaszkodnak Gyuto hagyományához, a felső tibeti tantrikus egyetemhez. Gyuto és Gyudmed a Gelugpa iskola tantrájának legfőbb őrei, ezért nagy megtiszteltetés, hogy ott tanulhatok.
Tibetben a gyüdmedi beiratkozni kívánó szerzeteseknek hosszú ideig kellett várniuk, míg egy helyet el nem hagytak a kolostorban. Az ilyen szerzetesek Lhásában telepedtek le, nem messze a tibeti családok kolostorától, amely menedéket és asztalt biztosított számukra. Ezúttal megtanulják a szövegeket, amelyek ismeretét be kell mutatni a bejárati vizsgákon. A száműzetésben a kolostornak jelentősen módosítania kellett életmódját. A Gyudmed hivatalos felvételére váró szerzetesek jelenleg a kolostorban élnek, de a ceremóniában nem fogadják el a központi egyházat, amíg nem engedik át a vizsgákat a szövegek ismeretére. Tibetben ezek a szerzetesek nem szerepeltek a gyudmediai kolostori szudában, míg Indiában, miközben egy kolostorban éltek, valójában Gyudmed szerzetesek, bár korlátozott hatalmakkal.
Indiában Gyudmed feladta és uralkodott, hogy küldjön fiatal szerzeteseket a vándorlásba, hogy bennük megalapozza a helyes attitűdöt a szerzetesi élethez. Az összes rituálét, amelyet egyszer egy vagy más szent helyre kötnek Tibetben, most a kolostorban tartják. Damchen rituáléjához még a Cimilunga szobor kőből készült példányát is meg kellett készítenünk, amelyre a szerzeteseket kifejezetten elküldték a védőhöz kapcsolódó rituálé.
Hagyományosan, a lakosság alsó Gyudmed hozott Tibet és szerzetesek Ladakh India és Mongólia, amelyek, bár kis számban, beiratkozott a monostor ma. Kétféleképpen lehet belépni a Gyudmed kolostorába. Először is, nagyon korán csatlakozhat a sangha-hoz, és társulhat a kolostorához egész életedben. Gyudmedban sok kis szerzetes van, akik nyolc-tíz évesek. Mivel a kolostor - egy felsőoktatási intézmény, ahol többek között azt vizsgálja, elérésének módszereit megvilágosodás - az állam, ahol feloldja a teljes potenciálját, és legyőzni minden akadályt, tibeti szülők valóban örülnek, amikor a gyermek nem hajlandó tanulni a kolostor. „Ha a fia veszi fogadalmak és hűségesen megtartja azokat egész életében - anya azt mondja, Lobsang Tsering, - a lelki érdeme az egész család olyan nagy, ha ő emelt egy nagy kolostor, vagy egy buddhista sztúpa.”
A Gesched kolostor a Gelugpa-iskola három fő monostorából (Ganden, Drepung és Sera) is megkapja Geshe-t, ahol elsősorban a szutrát tanulmányozza. A kolostorok sokéves edzését követően a geshe beléphet Gyudmedbe a tantra alapos tanulmányozásához.
Minden Geshe, aki egyéves tanfolyamot tartott Gyudmedban, egy speciális listához adják, ahonnan a dalai lámát a fegyelemért felelős gekkót választják. Itt van egy különleges poszt, mert Gyudmed ismert szokatlanul szigorú szabályairól és szigorú fegyelméről. Például, Gyudmed nem ismeri fel a tulkus reinkarnációját, és nem ad semmilyen jogot senkinek. Itt nem találunk különböző méretű trónjákat: a Gyudmede-ben nagy szellemi szintet kell bizonyítania szorgalmas tanulmányozással és gyakorlattal.
A Geko három vagy hat hónapig áll az irodában, az évtől függően. Amikor ez a határidő lejárt, a második listára kerül, amelyet később a Dalai Láma kap a Lama Ummze, a kolostor második apátjának kiválasztásához. A Dalai Láma ezt a listát a szobájában tartja, imákat imád és megpróbálja látni a prófétai álmokat, amelyek arra késztetik majd őt, hogy a következő három évben legyen a második apát. Ennek a választásnak félreérthetetlennek kell lennie, hiszen három év elteltével az Ummze lámma automatikusan az első apát lesz, ezért összesen hat évig a legfontosabb döntéseket hozza a kolostor életéről.
A Dalai Láma is részt vesz az éneklés mestere megválasztásában. Nem a Geshe-től választják, hanem a gyüdmédai teljes, tizenöt éves tanfolyamból álló szerzetesektől. Az éneklés mestere a monostor zenei hagyományának élén áll majd szinte egész életének végéig. Csak akkor hagyja el ezt a posztot, amikor az életkor érzi magát. A száműzetésben levő kolostor negyven éve létezik, az énekmestert csak egyszer cserélték le.
Az éneklésmester választásának technológiája egyszerű - a kolostor első arcát a Gyudmed három legjobb hangja határozza meg, és a Dalai Láma számára három nevet ad ki a végső döntés meghozatalához. A kolostor három legjobb énekese közül a Dalai Láma magas rangú énekmestert jelöl, a második fiatalabb, és a szertartások összetettségének megfelelően változnak.
Az éneklés szerves része a tibeti buddhista szertartásnak. A Sera, Ganden, Drepung és Gyuto Gelugpa iskolájának legfőbb monostorai főleg kétféle stílust használnak: dzoke and ranke. Ezek közül a leggyakoribb a ranke, a szokásos hangon énekelve, gyakran a gyors recitatívok olvasásakor. A dzoke stílusa összetettebb és speciális képzést igényel. Ez az ún. "Overtone" típusú, és nem minden kolostorban gyakorolható. Magyarázza el, hogy a hangelnyelés ilyen módja rendkívül nehéz, mert nem adódik verbális rögzítésnek. Csak a tanárról a tanulóra való közvetlen átadás és a sokéves folyamatos képzés hosszú távon sikerhez vezethet, de sajnos nem minden.
Azonban még ritkább egyfajta hangos ének, amelyet kizárólag a Gyudmed kolostorban tanítanak. Gyuknak nevezik, és a szerzetesek különleges büszkesége tárgyát képezik. Gyuke a legmagasabb csúcs a tibeti torok éneklésének művészetében. Ez volt a Jetsun Sherab Senge által a misztikus álomvízióban felfedezett vokális hangelnyelésnek ez a módszere, fontos szerepet játszott a Gyudmed megtalálásában. A kolostor minden szerzetesének igyekeznek elsajátítani ezt a stílust, de annyira összetett, hogy mindössze 550 550 szerzetesnek van egy tiszta gyülekezete a pillanatban, míg a többiek kevert technikát gyuke és dzoke.
A szerzetesek történetei szerint, ősidőkben a Tibetben, hogy javítsák a vokáladatokat a gyapa stílusában, egy szórakoztató módon használják. Rising kora reggel, még mielőtt kezdetét rituálék és ceremóniák, a kezdő szerzetes elment a kolostor konyha és azt állítja, van egy kis darab friss nyers hús. Aztán visszavonult a cellájába, erős, merev szálat kötött a húsdarabra és lenyelte. Ezután felvette a szálat, és kivágott egy darab húsot a torkából, aztán újra lenyelte, és ismét egymás után húzta ki. Az ilyen egyszerű, de nagyon veszélyes műveleteknek köszönhetően a szerzetesek gyorsan kifejlesztették énekhangjukat. Hangjuk lett rekedt és alacsony, az izmok, szalagok, többet kapnak „erőszakos” képzési szerzett nagyobb hajlékonysága és válik rendkívül szívós, ez nagyon hasznos, ha figyelembe vesszük, hogy bizonyos rituálék elmúlt napokban.
Előestéjén tibeti újév Gyudmed szerzetesek készült híres szobrok az olaj, amelyet hagyományosan végzett Tibetben jak vajat. A helyi lakosok felajánlották az első olaj minden egyes yak, mint ajándék a kolostorba. A szerzetesek, viszont neki a megvilágosodott lények, de azt megelőzően adott olajat finomított formában - festés, hogy a különböző színek és árnyalatok és a kép vyleplivaya nagy buddhista tanítók, istenségek és a védő tanítás mandala és jelenetek a szent szövegeket. A forró Indiában, ahol, ellentétben a hó hőmérséklete Tibetben előestéjén az új év emelkedik plusz harminc tibetiek kell menni mindenféle trükköt, hogy a szobor. A szerzetesek speciális, olvadásbiztos olajtípusokat választanak, szobrokat faragnak a jeges vízben, és különleges hűvös helyiségekben tárolják.
Miután az olajjal díszített szobrok, mint a homok mandala, elpusztulnak. A rituálékkal és imákkal megáldott olaj egyetlen tölcsérre tekercsel, majd elosztják a helyi lakosoknak, akik az oltáron tárolják, vagy sebek gyógyítására használják. Azonban néhány szobor, a legkifinomultabb és kifinomultabb, a kolostort a jövő évig díszíti. Tavaly a gyudmedi sokféle olaj kínálata közül tizenhat gyönyörű dakinás és Potala, az ő szentségének palotája, a Lhászai Dalai Láma, amely fölött szabad Tibet zászlója volt, különösen feltűnő volt.
A Gyudmed rituáléiról és szertartásairól szólva nem lehet megemlíteni a kolostorban használt tantrikus istenségek jelmezeit. A Gyudmedban több tucatnyi: a szerzetesek a fő tantrikus rituálék alatt tette őket. Ideális esetben a rituálé pillanataiban minden résztvevőnek viselnie kell az istenek öltözetét, de a brokát drága, ezért a száműzetésben élő monostor nem engedheti meg magának annyi ruhát. Évente egyszer, amikor Gyudmede-ben a világegyetem megtisztításának nagy szertartása van, a szerzetesek kivonulnak a különleges szépségű istenségek koporsó ruhájából. Érdekes történet kapcsolódik hozzájuk. Az 1930-as és 1940-es években Gyudmed szerzeteseket irányított a távoli Oroszországba a kolostor anyagához. Ezekből a szövetekből, nagyon drágák és tibeti minták és színekkel ellentétben, háromszáz kosztümös öltözetet varrtak. Tibetnek azonban csak negyvenet sikerült kiraknia, és most a kolostor fő emlékei közé tartoznak. Néhányukon orosz leveleket láthatnak. Ma, a szerzetesek azt mondják, hogy akkor kezdődött Oroszországgal való kapcsolatuk.
<<>>