Muhammad próféta úgy vélte, hogy a nap sáros forrásban áll - a kereszténység vagy az iszlám
A keresztény teológusokkal ellentétben a muzulmánok sohasem tekintették a Föld lapját. A Korán egyértelműen jelzi, hogy az égitestek mozognak pályáját, „Allah kitéve akkor a Nap és a Hold, folyamatosan mozog a pályáját, azt alá, akkor az éjjel-nappal” (Ibrahim, 33); "Ő teremtette az éjszakát és a napot, a napot és a holdat. Minden a pályán úszik "(al-Anbiya, 33); "A napnak nem kell felzárkóznia a holdra, és az éjszaka nem haladja meg a napot. Mindenki úszik a pályán "(Ya Shin, 40).
Mindazonáltal az iszlám egyes ellenfelei megpróbálják hibáztatni a muzulmánokat, mert nem felelnek meg a koráni tudásnak a tudományos igazságokkal. Különösen, hogy nézze meg a verset a történet Dhul álszent Karneyne: „Amikor jött, ahol a nap beállítása, úgy találta, hogy beállítása a sáros (vagy meleg) forrás” (al-csalás, 86).
Imam al-Kurtubi (671-es halál) ezt írta: "Ez nem jelenti azt, hogy elérte a keleti és nyugati napot, nagyon közel a mennyei testhez. A nap forog az égen a föld körül, a föld megérintése nélkül. Ez hatalmas, és nem illeszkedik a forrást a földre. Ráadásul sokszor nagyobb, mint maga a Föld. Ezeknek a szavaknak a jelentése, hogy elérte az utolsó lakott földeket nyugatra és keletre. A szeme előtt a kép kinyílt, amikor a nap úgy tűnt, hogy egy sáros tavaszra esik. Ugyanígy, amikor megfigyeljük a naplementét a síkságon, úgy tűnik számunkra, hogy úgy tűnik, földalatti. Ezért Allah azt mondta: "Megállapította, hogy emelkedik az emberek fölött, akikre nem támasztottunk rá semmiféle fedést" (al-Kahf, 90). Ez nem jelenti azt, hogy a felkelő nap érintette ezeket az embereket. Allah tudatában volt annak, hogy ők voltak az elsőek, akik fölött a nap felkelt. " Lásd Al-Jami 'al-Ahqam al-Korán, 11. kötet. 49-50.
Al-Beydawi (685-ben halt meg) írta: "Nyilvánvalóan elérte az óceán partját, és tekintete nyitott egy ilyen képet. Nem látott semmit, csak vizet, ezért Allah azt mondta: "... azt találta, hogy tekercsel ...", és nem azt mondta, hogy tényleg egy sáros tavaszba gördült. " Lásd "Anwar at-Tanzil v Asrar at-Ta'vil, 3. kötet. 520.
Al-Bagawi (516-ban meghalt) idézte az al-Kuteibi szavait: "Lehetséges, hogy a" sáros forrásban "kifejezés" sáros forrás közelében "jelent. Vagy a szeme olyan képet nyitott, mintha a nap belekeveredett volna. Lásd "Ma'alim at-Tanzil, 3. kötet. 179.
Ibn al-Jawzi (597-es halál) írta: "Valaki tévesen feltételezheti, hogy a Nap nagymérete ellenére a víz forrásába merül, de nem így van. Sokszor nagyobb, mint a föld. Illeszkedhet egy tavasszal? Zul Carnein megnyitotta a képet, amely a tengerészek számára nyitott, akik nem látnak semmit a víz kivételével. Azt hiszik, hogy a nap a vízbe esik. Ezt azzal magyarázza, hogy Zul'-Karneyn elérte a föld széleit, és előtte nem volt más, mint sáros víz. Lásd: Zad al-Masir, 5. kötet. 186 (rövidítve).
Ibn Kathir (774-ben halt meg) írta: "Sokáig sétált, amíg elérte a nyugati szélsőséges földeket. Nem az égnek az a része, ahol a nap áll, mert nem tudott hozzá. Ami a mesemondók fikcióját illeti, hogy eljutott a napsütés helyére, nincs alapjuk. A legtöbbjük a Szentírás népének kitalálására és a hitetlenek és hazugok ítéleteire épül. " Lásd "Tafsir al-Korán al-'Azim", 3. kötet, 114. o. 137.
Mindazonáltal az iszlám ellenfelei továbbra is ragaszkodnak ahhoz, hogy a próféta, Allah béke és áldása szerint a nap tényleg forró tavaszra esik. Érvként idézik hadíszt narrátora Abu Dawood Abu Dhar: „Egy nap mögött voltam az Allah Küldötte béke legyen vele, egy szamár. A nap közeledett a naplementéhez, és megkérdezte: "Tudja, hova megy?" Azt feleltem: "jobb, ha Allah és az Üzenetének tudni fogják". Azt mondta: "forró tavasz forog." Ahmad változata szerint: "... egy sáros forrásból."
A hadíszt narrátorai megbízhatóak. De tudnunk kell, hogy Abu Zarra történetét Ibrahim at-Taimi három diákja mesélte el. És csak al-Hakam ibn Uteiba említette őt ebben a formában. Két másik narrátor - Szulejmán al-A'mash és Abu „Ubaid - hadísz retold más formában, nem is beszélve arról, hogy a nap beállítása egy sáros (vagy meleg) forrásból.
Különösen Ahmad Al-Bukhari jelentették Abu Dharr, hogy egy nap, amikor a nap már lement, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta neki: „Tudod, hová megy?” Azt felelte: „Allah és az Ő Messenger jobb tudni. " Azt mondta: "Valóban, addig mozog, amíg egy orrt nem csinál a trón alatt. Aztán engedélyt kér az út folytatására, és erre engedélyt kap. De hamarosan íj, és nem fogadják el. Engedélyt fog kérni, de nem lesz engedve. És akkor ez lesz azt mondta: „Menj vissza oda, ahol volt!” És ez így fog emelkedni a nyugati, mint a legtöbb nagy, és azt mondta: „A nap úszik a tartózkodási helyét. Úgy hozta a Hatalmas, a tudó „(36:38).”
Így az al-Hakam ibn 'Uteiba változata ellentmond a hadeeth más, megbízhatóbb változatainak. Elég azt mondani, hogy ellentmond az al-Bukhariban és a muszlim al-Sahih-ban említett változatoknak. Ráadásul az egyetlen, aki az al-Hakam szavaitól elmondta, Sufyan ibn Huszein volt. Közben Suleiman al-A'mash szavaiból a hadíszt négy tudós és az Abu Ubaida szavai közül kettőt mesélt el. Mindez lehetővé teszi számunkra, hogy az al-Hakam verzióját gyengéként hívjuk fel, ellentmondva más megbízható jelentéseknek (shazz).
De még ha ez megbízható, ez még mindig nem jelenti azt, hogy a próféta, béke legyen vele, hogy szó szerint, mint ahogy gyakran emlékeztetett társait a vers a Korán. És egészen lehetséges, hogy emlékeztette társát arra, hogy a naplementét leírják az Allah szentírása. És ez a legjobb módja az Allahnak.