Mit jelent a naplemente, amely után gyorsan és megbízhatóan szakíthatsz az iszlámról?
Először is, a gyors és a böjt kezdetének meghatározása a Shariában egyértelmű és nyilvánvaló jelet kapott, és ez a napfény a horizonton. Amint a nap elutasította a böjtöt, fel kell szakadnia, mert Allah mindenható mondta:
ثم أتموا الصيام إلى الليل
"... és aztán egészen az éjszakáig" [1], és az éjszaka a naplemente után kezdődik, amint azt a 110407. kérdésre adott válasz is jelezte.
Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Amikor az éjszaka jön itt (azaz a keleti), nap visszavonul onnan (azaz a nyugati) és a nap lemegy, az éhgyomorra kell (kellene) a böjtöt«. [2]
An-Nawawi azt mondta: "Az összes muzulmán egyhangú véleménye szerint a böjtölés a naplementekkel végződik" [3].
Ibn 'Abd al-Barr azt mondta: "Az a nap, amikor az embernek gyorsnak kell lennie, a reggeli hajnal megjelenésével kezdődik, és a naplementével fejeződik be. Ez egyhangú vélemény / ijma '/ minden muszlim tudósról "[4].
Napnyugta alatt a napelem diszkréciójának teljes elrejtése (elrejtése), míg a horizonton maradt pirosságot nem veszik figyelembe. Amint a napfény teljesen felteker, az éhgyomor gyorsan eltörhet.
Ibn Rajab ezt mondta: "Ez a hadíszt jelzi, hogy amint a lemezt (a napot) elveszik, elkezdődik a naplemente imádságának ideje, és az éhgyomor gyorsan eltörhet. Ez az egyetemes vélemény / ijma '/ minden tudós, amiről Ibn al-Munzir és mások mondták.
Munkatársaink [5], Shafi'ites és mások azt mondta, hogy az erős vörösek megmaradt a horizonton naplemente után, a napkorong, és a teljes eltűnését a szemét, ez nem számít.”[6]
Ibn Taymiyyah azt mondta: "Amint a napelem lemerül, az éhgyomor gyorsan megtörhet. A tilalom ideje eltűnik. Ne felejtse el figyelmét az erõs égõ égboltra; ez nem érinti a Shari'a normáit (a böjtölés ügyében) "[7].
Al-Nawawi azt mondta: „Nem szabad tulajdonítanak jelentőséget a sugarak után fennmaradó teljes naplemente és az óra elkezd (azaz a naplemente ima), még akkor is, ha ezek a sugarak voltak”. [8]
Másodszor, a böjt, megfigyelve a napot, két pozíció egyikében maradhat.
- Először is ott lehet egy olyan helyen, ahol a naplementét nézheti a horizonton, például a sivatagban, a nyílt térben, a hegyekben, vagy csak egy dombon, ahol megnézheti a napot.
Ebben az esetben leáll, amint a napelem teljesen eltűnik.
An-Nawawi azt mondta: "Figyelembe vesszük a napkollektor teljes naplementét, ami jól látható a sivatagban" [9].
- Másodszor: egy személy olyan helyen lehet, ahol nem látszik a nap teljes eltűnése a horizonton; például egy olyan városban élhet, ahol sok épület van közöttük és a horizont között, vagy egy völgyben, egy síkságban lakhat, vagy hegyekkel körülveszhet, vagy hasonló.
Ebben az esetben nem pihenhet, amint a szolárlemez eltűnik a szeméből, ahogy elrejti a szeméből, de nem mozdul el a horizonton, mert az épületek mögött bújhat. Ebben az esetben a teljes naplementét megerősíthetjük a magas falakon megjelenő napsugarak eltűnése, vagy a keleti irányból az éjszaka közeledése, ha van lehetőség arra, hogy megfigyeljük. Az éjszaka megközelítésénél fogva a sötétség megjelenését értjük keleten, nem pedig a sötétség elterjedését a horizonton. Ez utóbbi a naplemente után előfordul.
An-Nawawi azt mondta: "Ami az épületeket és a hegycsúcsokat illeti, számolni kell a napsugarak eltűnéséről a falakról és a csúcsokról, valamint a keleti sötétség megjelenéséről" [10].
Ami a hegyek mögött van, akkor hagyja, hogy ne támaszkodjon a naplementére, hanem a keleti látásmódra támaszkodik. Ha látható, akkor ez bizonyítja a nap eltűnését, majd hagyja, hogy napnyugta után imádkozzon és gyorsan törjen "[11].
Ibn Dakyk al-'Id mondta: "A helyek eltérőek lehetnek. Néhány helyen a megfigyelő és a szolárlemez között van egy akadály, ami miatt nincs lehetőség megfigyelni a naplementét személyesen. Ebben az esetben, mint a napnyugta megerősítésének, egy keleti estről számolnak be "[12].
Al-Khattab azt mondta: "A naplemente imádságának ideje (kezdődik), amikor a nap lemeze eltűnik egy olyan helyen, ahol nincsenek hegyek. Ami a helyet, ahol a nap a hegyek mögé gördül, keleti irányba kell néznie. Ha keleten sötétség van, akkor ez bizonyítja a nap eltűnését "[13].
Ezt mutatják a korábbi hadísz: „Amikor az éjszaka jön itt (azaz a keleti), nap visszavonul onnan (azaz a nyugati) és a nap lemegy, az éhgyomorra kell (kellene) a böjtöt.”
Al-Qurtubi elmondta: "Mindegyikük a másikra is kiterjed: az éjszaka nem jön el, amíg a nap elmúlik; a nap nem esik le, amíg a nap be nem áll. De néha nem lehet megfigyelni a saját szemével, de láthatja a sötétség kezdetét, és így győződjenek meg a naplementéről, és akkor gyorsan meg tudsz szakítani "[14].
An-Nawawi azt mondta: "A tudósok azt mondták, hogy a három mindegyik tartalmazza a másik kettőt és teszi őket (elérhetőség) kötelező. De gyűjtöttek, néha pedig a völgyben (a völgyben), vagy olyan helyen, nincs lehetőség, hogy tartsa első kézből a naplementét, majd alapján kell szürkület és a visszavonulás a világ „[15].
Ibn Dakyk al-'Id mondta: "A támadó és a visszavonulás garantálják egymást, szoros kapcsolatban állnak egymással. Úgy értem az éjszakai és a nap visszavonulást.
Néhány helyen ezek a tünetek némelyike jobban megnyilvánulhat, és azután meg kell támaszkodnia a megfigyelhetõségre. Ha például van valami nyugaton, amely bezárja a naplemente megfigyelését, de a keleti rész nyitott és látható, akkor a napnyugta megerősítése érdekében az éjszakára kell támaszkodni "[16].
[1] A Korán. Szura "A tehén" 2: 187.
[2] Al-Bukhari. As-saheeh, Hadith No. 1954; A muzulmán. Al-saheeh, Hadith No. 1100.
[3] An-Nawawi. Al-majmu 'sharkhu-l-muhazzab. T. 6. P. 304.
[4] Ibn 'Abd al-Barr. Al-tamhid. T. 10. P. 62.
[5] Azaz Hanbalit - kb. per.
[6] Ibn Rajab. Fath al-Bari. 4. S. P. 352. Néhány rövidítéssel kapjuk.
[7] Ibn Taymiyah. Sharkhu 'umdati-l-fikh. P. 169.
[8] An-Nawawi. Al-majmu 'sharkhu-l-muhazzab. T. 3. P. 29.
[9] Ibid. T. 3. P. 29.
[11] Al-Azhari. Al fauakihu d'dauani. T. 1. P. 168.
[12] Ibn Dakyk al-'Id. Ihkyamu al-Akhkyamov. T. 1. P. 166.
[13] Al-Khattab. Mavahibu al-Jalil. T. 1. P. 392.
[14] Al-Qurtubi. Ikmyalu al-mu'lim. T. 4. S. 35.
[15] An-Nawawi. Sharhu sahihi muszlim. T. 7. P. 209.
[16] Ibn Dakyk al-'Id. Ihkyamu al-Akhkyamov. T. 2. P. 27.
Így azoknak, akik városokban élnek, vagy olyan helyeken, ahol a közte és a horizont van valami, ami megakadályozza, hogy a megfigyelés a horizont, nem tudjuk megtörni a gyors csak azért, mert az a tény, hogy a Nap rejtve a szem. Meg kell győződni arról, hogy a nap lemeze átgördül a horizonton.
A legtöbb esetben a városokban nincs mód a naplementére személyesen, magas épületek és világítás miatt. A legtöbb muzulmán most támaszkodik az ismert idõprogramokra, és ebben nincs semmi baj, ha az imádság idõiért felelõs párt bízhat és követhetõ.
További információkért lásd a 110407 és a 220838 számú kérdésre adott válaszokat.
És Allah tudja a legjobban.
Kérdés: Meg tudok követni egy további bejegyzést azzal a szándékkal, hogy pótolhassam azt, ami hiányzott.