Az öngyilkosság büntetése egy szörnyű udvarban
Először meg kell ismernünk magunkat (vagy emlékeztetnünk kell magunkat) az egyház hozzáállására a jelenségre vonatkozóan. Itt úgy tűnik számomra, hogy választ kap a kérdéseire
A szégyentelen halál ortodox megértése magában foglalja a halálra való felkészülést, amelyet egy személy életének szellemi szempontból jelentős szakaszának tartanak. A beteg körül a keresztény gondoskodás az elmúlt napokban a földi élet képes túlélni egy áldott változás, mint az új gondolkodás útját és bűnbánó várakozás az örökkévalóság. És a családok a haldokló beteg és az egészségügyi dolgozók számára a betegellátás válik arra, hogy szolgálják az Úr maga, a Megváltó szavait: „Amennyiben cselekedtetek el azt a legkisebb atyámfiai, ti csinálta nekem” (Máté 25. 40.). Eltitkolása információt a beteg súlyos állapotban ürügyén megőrizve nyugalmát gyakran tagadja annak lehetőségét, hogy a tudatos haldokló priugotovleniya halálra és lelki vigaszt szerezhet részvétel útján a szentségek az Egyház, valamint a bizalmatlanság beárnyékolja a kapcsolata a családjával, és az orvosok.
A halálhoz kapcsolódó fizikai szenvedést nem mindig hatékonyan távolítja el a fájdalomcsillapítók alkalmazása. Ennek ismeretében az egyház ezekben az esetekben fordul Istenhez imában: „Adj a te szolgád nesterpimyya szenvedést okoz, és keserű betegségeinket, és ad neki vigaszt, Igazságos Dusi” (Misekönyv Ima dolgostrazhduschem.). Az Úr az élet és halál Ura (1 Királyok 2: 6). „Az ő kezében van a lelke minden élőlény, és a levegőt az egész emberiség” (Jób. 12. 10). Ezért az Egyház, miközben hű marad Isten parancsa: „Ne ölj!” (Ex. 20. 13), nem tudja elfogadni a morálisan elfogadható most közös világi társadalom megpróbálja legalizálja az úgynevezett eutanázia, vagyis a szándékos megölése gyógyíthatatlan betegek (beleértve azok kérésére) . Kérjük betegre, hogy gyorsítsák fel a halála néha kondicionált depresszió megakadályozza őt abban, hogy értékelje az állapota megfelelő. Legalizált eutanázia vezetne csökkenéséhez méltóság és a korrupció a szakmai kötelessége az orvos úgynevezett megőrzése helyett végéig életben. „Jobb meghalni” könnyen válhat életét fenyegeti, akiknél a kezelés pénzhiány.
Így az eutanázia gyilkosság vagy öngyilkosság, attól függően, hogy részt vesz-e benne a beteg. Az utóbbi esetben az eutanáziára alkalmazandó kanonikus szabályok alkalmazandók, amelyek szerint a szándékos öngyilkosság, valamint az általa nyújtott segítség nyújtása súlyos bűnnek tekintendő. A szándékos öngyilkosság, aki "ezt emberi bűncselekményként vagy más módon a gyávaságtól megtette", nem kap keresztény temetést és liturgikus megemlékezést (Timothy Alex 14). Ha az öngyilkosság öntudatlanul megfosztja magától az életet az "elmebõl", azaz mentális betegségben, az egyházi imádság megengedett az ügy kivizsgálására az uralkodó püspök számára. Ugyanakkor emlékeztetni kell arra, hogy az öngyilkosságot elkövetők gyakran osztják azt a bűntudatot, amely kiderült, hogy képtelen a hatékony együttérzésre és kegyelemre. Pál apostolral együtt az Egyház hívja: "Tartsa egymás terheit, és így teljesítse Krisztus törvényét" (Gal. 6: 2).
Ami az öngyilkosságokat illeti, jövőjük sorsát nem teljesen ismerik, mindez csak Isten kezében van. Valószínűleg az öngyilkossági eljárás más lesz. Az egyetlen dolog, amit tőlem kérdezek, hogy a lehető leghamarabb megszabaduljon a pokol felületes megértésétől: Isten hatalmának köszönhetően vitte és dobta el akaratának jogsértőjét arra a helyre, ahol az égő tűz ég. Ez inkább a pokol karikatúrája. A keresztényeknek, a mennyeknek és a pokolnak ez nem annyira hely, mint az emberi lélek állapota. És amíg egy személy a testben van, akkor, ha kívánja, megváltoztathatja a jobbat, ugyanazon a helyen, ez a változás már nehéz lesz. Ezért még ezen a gondolaton alapulva jobb, ha itt a "pokol a mennyekért" tolerálható, mint a pokol.